ДЕТИНЕЦ
Ir al canal en Telegram
Всемирная история городской повседневности По всем вопросам: @bisharovhope
Mostrar más5 198
Suscriptores
-124 horas
-137 días
-1030 días
Cargando datos
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
octubre '26oct '26
octubre '26
+32
en 1 canales
septiembre '26
+260
en 2 canales
Get PRO
agosto '26
+107
en 2 canales
Get PRO
julio '26
+115
en 2 canales
Get PRO
junio '26
+294
en 5 canales
Get PRO
mayo '26
+524
en 2 canales
Get PRO
abril '26
+245
en 21 canales
Get PRO
marzo '26
+5 586
en 6 canales
Get PRO
febrero '26
+1 381
en 18 canales
Get PRO
enero '26
+187
en 3 canales
Get PRO
diciembre '25
+220
en 9 canales
Get PRO
noviembre '25
+1 482
en 1 canales
Get PRO
octubre '25
+836
en 10 canales
Get PRO
septiembre '25
+183
en 1 canales
Get PRO
agosto '25
+168
en 2 canales
Get PRO
julio '25
+230
en 3 canales
Get PRO
junio '25
+339
en 9 canales
Get PRO
mayo '25
+328
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+280
en 4 canales
Get PRO
marzo '25
+449
en 14 canales
Get PRO
febrero '25
+316
en 10 canales
Get PRO
enero '25
+159
en 8 canales
Get PRO
diciembre '24
+266
en 11 canales
Get PRO
noviembre '24
+298
en 14 canales
Get PRO
octubre '24
+309
en 14 canales
Get PRO
septiembre '24
+285
en 19 canales
Get PRO
agosto '24
+410
en 15 canales
Get PRO
julio '24
+374
en 14 canales
Get PRO
junio '24
+281
en 8 canales
Get PRO
mayo '24
+299
en 6 canales
Get PRO
abril '24
+187
en 8 canales
Get PRO
marzo '24
+102
en 5 canales
Get PRO
febrero '24
+180
en 0 canales
Get PRO
enero '24
+2
en 1 canales
Get PRO
diciembre '230
en 0 canales
Get PRO
noviembre '23
+1
en 1 canales
Get PRO
octubre '23
+3
en 1 canales
Get PRO
septiembre '23
+5
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+9
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+5
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+9
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+3
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+7
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+10
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+14
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+3
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+38
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+23
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+8
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+68
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+4
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+719
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 16 octubre | +1 | |||
| 15 octubre | 0 | |||
| 14 octubre | 0 | |||
| 13 octubre | 0 | |||
| 12 octubre | +1 | |||
| 11 octubre | +3 | |||
| 10 octubre | 0 | |||
| 09 octubre | +1 | |||
| 08 octubre | +4 | |||
| 07 octubre | +1 | |||
| 06 octubre | +5 | |||
| 05 octubre | +9 | |||
| 04 octubre | 0 | |||
| 03 octubre | +1 | |||
| 02 octubre | +2 | |||
| 01 octubre | +4 |
Publicaciones del Canal
Продавай нам, а то хуже будет.
Богатство средневековых городов, которые находились на магистральных путях торговли (морских и речных), в большой степени, строилось на одной чудной штуке - штапельном праве. Это было право останавливать проезжающие мимо торговые суда, заставлять их разгружать товар и выставлять на продажу. Часто, иностранным купцам запрещалось обмениваться с купцами из других земель и продавать в розницу. То есть купить у тебя товар мог только местный бюргер, причем только оптом. Дальше эти местные бюргеры везли купленный товар в другие города с похожими правилами. То есть, ты физически, конечно, и сам мог довезти товар до какой-нибудь дальней земли, но вот тебе этого сделать было нельзя. Местные торговцы тоже хотят бизнес делать.
Так поднялся немецкий Кёльн, который перегораживал движение по Рейну. Венеция вообще имела в Адриатике патрули, которые следили, чтобы ни один торговый корабль не прошел мимо. В Риальто венецианские купцы уже ждали заморских торговцев, чтобы оптом выкупить их товар и продавать его уже в других землях.
#кельн #средневековье
| 2 | На новгородских берестяных грамотах сохранилась запись беседы священника середины 12 века Кирика с епископом Нифонтом. Кирик задал епископу множество вопросов, связанных с церковной службой, и среди них был такой:
Нет ли в том греха - ходить по грамотам ногами, если кто, изрезав, бросит их, а слова будут известны?
Странный вопрос. Ну это если не знать как новгородцы в повседневной жизни пользовались берестой. Берестяные грамоты по прочтении выбрасывались, вот люди и ходили по ним. Береста просто лежала на улице и в помещениях под ногами, и люди особо не вглядывались что там написано. А ведь на бересте могло быть написано «бог», «ангел», «богородица», «святой».
Для средневекового сознания дискуссия животрепещущая.
#новгород | 348 |
| 3 | Дача - слово петербургское
По крайней мере, так пишут в “Северной пчеле” от 17 августа 1842 года.
Слово дача, в значении летнего загородного жилища, есть, можно сказать, почти исключительный термин Петербурга. Москва усвоила его от северной столицы, и то в недавнее время
Та же “Северная пчела” за год до этого, 13 августа 1841 года, вот так объясняла этимологию слова “дача”:
это слово получило в Петербурге настоящие свое значение от того, что сперва раздавались вокруг Петербурга даром лесистые места для постройки на них загородных домов
Давали дачи, получается. Никогда не думал об этом.
#петербург #русскиегорода | 468 |
| 4 |  Любовь до гроба
К семейной любви японцы относились не совсем так, как в христианской Европе. Супруга можно было не любить вовсе: вполне достаточно было ответственного отношения к семейно-супружеским обязанностям. Если же какая-то другая любовь начинала мешать исполнению этих обязанностей, её осуждали.
Конфликт чувства и долга часто приводил к трагедиям и выплескивался на страницы бульварных однолистных газетенок, которыми развлекали горожан 18 века. Пожары, преступления и двойные самоубийства положительно сказывались на тиражах. Особенно публика любила последние, ведь такое считалось поступком не только безнравственным, но и преступным.
Покончивших с собой влюблённых запрещалось хоронить по обычному ритуалу. Если попытка самоубийства оказалась неудачной и один из влюбленных оставался в живых, его казнили. Если же выживали оба, их на три дня выставляли к позорному столбу: в Эдо, в районе Симбаси, для этого существовало специальное «лобное место». После этого из переводили в касту неприкасаемых.
#токио | 524 |
| 5 | В Новгороде писать умел каждый.
Ну почти. По крайней мере, новгородские берестяные грамоты в этом вопросе рисуют интересную картину. Судя по ним, для новгородцев письмо было примерно тем же, чем для нас сегодня мессенджеры. Нужно передать просьбу, сделать заказ, пожаловаться, напомнить о долге или обсудить хозяйственные дела - берёшь кусок бересты и пишешь.
Переписывались не только бояре и священники. Среди авторов грамот встречаются буквально все:крестьяне пишут своим господам, господа отвечают крестьянам; мужья пишут жёнам, а жёны - мужьям; родители отправляют сообщения детям, а те обратно; священники пишут прихожанам, ремесленники - заказчикам; ну а ростовщики напоминают письменно о долге должникам.
Грамота № 242 XV века. Её авторы — ключник и крестьяне-половники, работавшие на господской земле за долю урожая. Они пишут хозяину:
Цолобитье от Кощея и от половников. У кого кони, а те худе, а у иных нет. Как, осподине, жалуешь хрестьян? А рожь, осподине, велишь мне молотить, как укажешь.
За этими строками легко увидеть обычные хозяйственные проблемы. Лошадей не хватает, имеющиеся совсем плохи, а работать как-то надо. Одновременно нужно решить вопрос с урожаем. Никакой высокой политики — обычная переписка между управляющими и владельцем земли.
Грамота № 288 XIV века сохранилась не полностью, но её содержание тоже вполне узнаваемо:
…хаму 3 локти… золотнике зеленого шолку, другии церленого, третий зеленого жолтого, золотник белил на белку, мыла на белку бургалского…
Перед нами фактически список материалов для вышивки. Полотно, разноцветный шёлк, белила, мыло. Кто-то обсуждает выполнение заказа примерно так же, как сегодня обсуждают материалы для работы в переписке.
А вот грамота № 21 начала XV века. Заказчик пишет мастерице-ткачихе:
…озцинку выткала, и ты ко мне пришли, а не угодице с ким прислать, и ты у себе избели.
То есть холсты уже готовы. Теперь их нужно либо отправить заказчику, либо, если отправить не с кем, самостоятельно выбелить и ждать дальнейших указаний. Самая настоящая деловая переписка семисотлетней давности.
Есть среди берестяных грамот и семейные письма. В грамоте № 125 конца XIV века женщина по имени Марина обращается к сыну:
Поклон от Марине к сыну к моему Григорью. Купи ми зендянцу добру. А куны яз дала Давыду Прибыше. И ты, чадо, издей при себе да привези семо.
Зендянь - дорогая хлопчатобумажная ткань, которую привозили из Средней Азии. Куны — деньги. По сути, мать пишет сыну: купи мне хорошую ткань, деньги я уже передала через знакомого. Очень трудно отделаться от ощущения, что читаешь современное сообщение родителям или детям с просьбой что-нибудь привезти из поездки.
Берестяные грамоты показывают, что грамотность не была привилегией узкого круга книжников или духовенства. Письмо было частью повседневной жизни самых разных людей в Новгороде. Новгородцы воспринимали письменное слово как нечто совершенно обычное. Не как редкое искусство, а как удобный способ решать повседневные дела.
#новгород #русскиегорода | 540 |
| 6 |  В окнах портерных и питейных домов иногда на стеклах изображается кружка с пенящимся пивом
Какая милая деталь про питерский общепит конца 19 века. Светлов даже кружку нарисовал.
#петербург | 586 |
| 7 | Как японской жене развестись с мужем
В средневековой Японии право расторжения брака имел только муж. Для этого ему достаточно было написать соответствующую бумагу и вручить её жене или её родственнику-мужчине. Причину развода можно было даже не указывать. Как замечал русский путешественник Василий Головнин в 19 веке:
Муж имеет право развестись со своей женой по одной прихоти, не давая никому отчета в сем поступке.
Жена развестись с мужем по своей инициативе не могла, однако имела право поставить вопрос о разводе. Серьезными считалось только две причины: если муж без её согласия распоряжался её личным имуществом (например, сдавал в скупку одежду или украшения) либо исчезал на десять, а позднее на двенадцать месяцев. Соответствующее заявление в обоих случаях подавала не сама жена, а её отец или брат. Измены мужа или побои поводом для развода не считались.
Был ещё один, исключительный путь к разводу без согласия мужа: бегство женщины в специальный буддийский монастырь, который так и назывался «бракоразводный» (энкиридэра). Выбрав этот путь, женщина обязана была прожить в монастыре три года послушницей, после чего получала право на развод. Таких монастырей в Японии было всего два: Токэй в Камакура (префектура Канагава) и Мантоку в Ота (префектура Гумма). Понятно, что таким способом брак расторгался далеко не всегда и не так просто, как могло показаться на первый взгляд.
Беглянок принимали в храм не сразу и не безоговорочно. Сначала женщина получала убежище на гостевом дворе, а затем, успокоившись и изложив обстоятельства дела, обращалась к настоятелю с просьбой принять её в послушницы. За это время хозяин двора в качестве посредника связывался с покинутым мужем и выслушивал его версию произошедшего. Мужчины встречались на нейтральной территории, на другом постоялом дворе, и посредник уговаривал мужа пойти на мировое соглашение,то есть дать жене развод, раз уж она решилась на побег. Это часто удавалось, и далее всё шло по обычному гражданскому сценарию. Если же муж упорствовал, посредник докладывал об этом в храм, и женщина в силу обстоятельств непреодолимой силы становилась на два-три года монахиней. Считалось, что за это время она может забыть о прошлом и начать новую жизнь. После пребывания женщины в храме Магистрат по делам религий признавал её брак расторгнутым вне зависимости от желания бывшего супруга.
За последние 150 лет эпохи Токугава через храм Токэй в Камакура прошли две тысячи женщин, ушедших от своих мужей.
#токио #япония | 735 |
| 8 | Импортозамещение
Обычный чиновник Светлов в 90-х годах 19 века пишет о том, какие вина пьют люди его круга и статуса:
Прежде петербуржцы среднего круга пили вина фирмы «Братья Елисеевы». Теперь, с развитием виноградных садов в Крыме, Бессарабии, на Дону и на Кавказе, употребляются вина русские, которые не уступают Елисеевским и в то же время дешевле их
Елисеевы привозили в Россию импортные французские и итальянские вина. Выходило дороговато. Русские красные вина стоили от сорока копеек до рубля. Цена и стала главным фактором успешного импортозамещения.
#петербург #российскаяимперия | 790 |
| 9 | Радикальный зоозащитник
В конце 17 века японцы получили возможность проверить, насколько далеко может зайти государственная любовь к животным. Пятый сёгун Токугава Цунаёси правил Японией с 1680 по 1709 год. В 1685 году он начал издавать распоряжения о защите животных, а с 1687 года они превратились в целую систему, получившую название «Указы о сострадании к живым существам». Под защиту попали собаки, лошади, птицы, рыбы и другие животные. Запрещалось их убивать и мучить, ограничивались охота и соколиная охота.
Особенно повезло собакам. Цунаёси родился в год Собаки, поэтому уже при жизни его прозвали «собачьим сёгуном». Поздняя традиция объясняла его политику тем, что сёгун был бездетен, а буддийский монах посоветовал ему искупить грехи прошлой жизни заботой обо всём живом. Правда это или нет, мы не знаем.
Правила постепенно становились всё строже. За убийство или жестокое обращение с животными можно было получить очень серьезное наказание, вплоть до смертной казни. В Эдо от людей требовали сообщать властям о нарушениях, а за животными предписывали ухаживать. Даже традиционная охота с соколами оказалась под запретом.
Опасаясь наказаний, хозяева начали бросать животных на улицах, и проблема только выросла. В 1695 году сёгунат начал создавать специальные собачьи питомники в Эдо. Самый знаменитый находился в Накано и занимал около миллиона квадратных метров. В какой-то момент там содержались десятки тысяч собак, а расходы на их содержание частично перекладывали на жителей города.
При этом Цунаёси заботился не только о собаках. Его распоряжения касались и брошенных детей, и стариков, и больных людей. Поэтому современная историография смотрит на его политику сложнее, чем старый образ «безумного сёгуна, который любил собак больше людей». Некоторые исследователи вообще рассматривают эти указы как часть более широкой программы государственного контроля и воспитания подданных. После смерти Цунаёси в 1709 году его преемник быстро отменил систему указов, а собачьи питомники закрыли.
#токио #япония | 771 |
| 10 | Юрий Онцифровович
Представьте, что археолог копает средневековый мусор и вдруг находит письмо, адресованное человеку, которого он до этого десятки раз встречал в летописях. Примерно такое чувство испытали исследователи Новгорода 6 августа 1953 года.
В тот день на Неревском раскопе нашли берестяную грамоту № 94. Сохранилась она плохо: часть текста была оторвана ещё в Средние века. Но даже уцелевших строк хватило, чтобы понять смысл. Крестьяне жаловались своему господину на ключника, который совсем распоясался и «буянит» в селе. Самым важным оказалось имя адресата - Юрий Онцифорович.
Для новгородской истории это был человек непростой. Летописи постоянно упоминают его в самых разных событиях. Он ездил послом к Дмитрию Донскому, вёл переговоры с литовским князем Ягайло, строил крепость Ям на Луге, командовал войсками, а в 1409 году даже стал посадником. До находки грамоты Юрий Онцифорович был фигурой из летописей. Теперь оказалось, что можно подержать в руках настоящее письмо, которое когда-то пришло к нему на двор.
Находка оказалась важной не только из-за громкого имени. Впервые археология и летописная история буквально встретились друг с другом. Из раскопа появился предмет, напрямую связанный с человеком, о котором рассказывали письменные источники. Очень быстро выяснилось, что это не случайность. На Козмодемьянской улице находилась усадьба рода Онцифоровичей. А Неревский раскоп как раз захватывал этот участок древнего Новгорода. Поэтому археологи начали внимательно искать новые документы. И нашли.
Постепенно из земли подняли целый семейный архив. Письма получили или написали сам Юрий Онцифорович, его отец Онцифор Лукинич, дед Лука, прадед Варфоломей, сын Михаил и другие родственники. Всего десятки грамот и шесть поколений одной семьи.
И тут выяснилась любопытная вещь. Когда говорят о богатстве Новгорода, обычно вспоминают торговлю, ганзейских купцов и заморские товары. Но берестяные грамоты Онцифоровичей рассказывают совсем о другом. Почти все они посвящены земле. Где-то жалуются на украденный урожай. Где-то обсуждают оброк с рыбных уловов. Где-то следят за хранением зерна и работой крестьян.
В одной из грамот знаменитый посадник Онцифор Лукинич пишет матери почти хозяйственную инструкцию: кормить коней хорошим сеном, запереть житницу своим замком и лично следить за молотьбой. Перед нами не купцы, считающие прибыль от торговли, а владельцы огромных земельных владений.
#новгород #русскиегорода | 751 |
| 11 |  Вот так примерно выглядели симуляторы Фудзи
#токио | 709 |
| 12 | Симулятор Фудзи
Подняться на Фудзи сегодня - дело простое. На один день. Купил билет, сел в автобус, поднялся по тропе. Для жителя Эдо 18 века всё было сложнее. До священной горы почти сто километров, несколько дней пути, а это расходы на дорогу и необходимость надолго оставить работу. А увидеть Фудзи хотелось многим.
Фудзи считалась одной из главных святынь Японии. Самая высокая гора страны, почти идеальный конус, который словно нарисовали циркулем, да ещё и место, где, по представлениям японцев, обитает божество горы. К Фудзи тянулись паломники со всей страны. Перед восхождением они посещали храм Фудзи Сэнгэн у подножия горы, а уже затем отправлялись наверх.
Когда Эдо превратился в крупнейший город Японии, поклонников Фудзи стало особенно много. Далеко не каждый мог позволить себе такое путешествие. Тогда горожане нашли решение, которое сегодня выглядит одновременно странным и очень по-японски.
В 1780 году в Эдо построили собственную Фудзи.
Не картину, не модель в храме, а настоящий холм, который должен был заменить оригинал. Его назвали Фудзидзука - «холм Фудзи». Для большей убедительности на искусственную гору привезли камни с настоящей Фудзиямы. Получалось, что паломник вроде бы никуда не ехал, но всё равно соприкасался со святыней.
Каждый год 1 июня, в день открытия сезона восхождений, жители Эдо собирались у холма и совершали символическое паломничество. Они поднимались на вершину своей миниатюрной Фудзи, а затем смотрели в сторону настоящей горы, которая в ясную погоду была видна из города. Ритуал был соблюдён, священное место посещено, благословение получено.
Со временем популярность таких холмов стала только расти. На Фудзидзуку продолжали привозить камни с настоящей горы, стараясь сделать её ещё более похожей на оригинал. Люди приходили сюда просить удачи, здоровья и помощи богов. А сама идея оказалась настолько удачной, что вскоре по Эдо появилось множество собственных «Фудзи».
#токио #япония | 765 |
| 13 |  Мое любимое видео про Стамбул
#стамбул | 815 |
| 14 | Житобуд, Селигер и грамота 526
Среди новгородских берестяных грамот есть документ, который приоткрывает перед нами мир долговых отношений Древней Руси. Грамота под номером 526 была найдена в слое второй половины 11 века на территории большой боярской усадьбы.
На Бояне в Русе гривна, на Житобуде в Русе 13 кун и гривна истине, на Луге на Негораде 3 куне и гривна с намы, на Добровите с людьми 13 куне и гривна, на Нежьке на Пръжневици полъгривне, на Сироме без дъву ногату гривна, на Шелоне на Добромысле 10 кун, на Животтъке 2 гривне крупемъ, Серегери на Хъмуне и на Дрозьде 5 гривнъ бес куне, на Азъгуте и на Погощах 9 кун семее гривне, Дубровъне на Хрипане 19 третъее гривне
Тут полно информации. Должники: Боян, Житобуд, Негорад, Добровит, Нежек Прожневич, Сирома, Добромысл, Животток, Хомуня, Дрозд, Азогут. Откуда должники: в Русе, на Луге, на Шелони, на Селигере, в Погощах, в Дубровне. Сколько должны и в каких денежных единицах: куны, ногаты, гривны, крупьем. Слово «крупемъ» называли разрезанные на мелкие кусочки западноевропейские серебряные монеты, которые принимались на Руси на вес. «Истина» - это сумма, отданная в долг, а «намы» - проценты с неё. В конце письма встречаются слова «семее» и «третъее», что означает «в седьмой раз» и «в третий раз». Получается, некоторые должники не могут расплатиться с кредитором уже три или даже семь лет, и каждый год приносит заимодавцу новые ростовщические прибыли.
Если сложить все названные в грамоте суммы и выразить их в серебре, получится около 800 граммов. В среднем на каждого должника, а их не менее одиннадцати, приходится примерно по 70 граммов серебра.
#новгород #русскиегорода | 902 |
| 15 | Русская широкая публика начала постоянно пить кофе уже в первой четверти 19 века.
Еще Петр прививал культуру пить черную жижу. В 1724 году вышел указ об открытии в новой столице гербергов (постоялых дворов) с едой и кофе. За век привычка пить кофе у столичных жителей стала массовой.
Как сообщает «Северная пчела» в 1835 году:
Дворяне, купцы, половина духовенства, чиновники военные и гражданские, в услужении живущие люди, особливо женщины, суть потребители кофе
Служанки пили много кофе. Ну как кофе. Булгарин свидетельствует, что простонародье пило «пойло из цикория с примесью кофе». Состоятельная публика употребляла левантский кофе.
#петербург #российскаяимперия #историябыта | 987 |
| 16 | Радикальный зоозащитник
В конце 17 века японцы получили возможность проверить, насколько далеко может зайти государственная любовь к животным. Пятый сёгун Токугава Цунаёси правил Японией с 1680 по 1709 год. В 1685 году он начал издавать распоряжения о защите животных, а с 1687 года они превратились в целую систему, получившую название «Указы о сострадании к живым существам». Под защиту попали собаки, лошади, птицы, рыбы и другие животные. Запрещалось их убивать и мучить, ограничивались охота и соколиная охота.
Особенно повезло собакам. Цунаёси родился в год Собаки, поэтому уже при жизни его прозвали «собачьим сёгуном». Поздняя традиция объясняла его политику тем, что сёгун был бездетен, а буддийский монах посоветовал ему искупить грехи прошлой жизни заботой обо всём живом. Правда это или нет, мы не знаем.
Правила постепенно становились всё строже. За убийство или жестокое обращение с животными можно было получить очень серьезное наказание, вплоть до смертной казни. В Эдо от людей требовали сообщать властям о нарушениях, а за животными предписывали ухаживать. Даже традиционная охота с соколами оказалась под запретом.
Опасаясь наказаний, хозяева начали бросать животных на улицах, и проблема только выросла. В 1695 году сёгунат начал создавать специальные собачьи питомники в Эдо. Самый знаменитый находился в Накано и занимал около миллиона квадратных метров. В какой-то момент там содержались десятки тысяч собак, а расходы на их содержание частично перекладывали на жителей города.
При этом Цунаёси заботился не только о собаках. Его распоряжения касались и брошенных детей, и стариков, и больных людей. Поэтому современная историография смотрит на его политику сложнее, чем старый образ «безумного сёгуна, который любил собак больше людей». Некоторые исследователи вообще рассматривают эти указы как часть более широкой программы государственного контроля и воспитания подданных. После смерти Цунаёси в 1709 году его преемник быстро отменил систему указов, а собачьи питомники закрыли.
#токио #япония | 1 |
| 17 |  Вот насколько сильна ассоциация. Роллы-Япония-Токио. Не Киото, не Осака. Даже в 4-тысячном селе Калтасы, для населения которого роллы это не что-то привычное, доставку открывали именно с таким названием. Ментальное место города на мировой карте, так сказать.
#токио | 876 |
| 18 | ГОРОД
В берестяных грамотах новгородцы редко уточняют, о каком именно городе идет речь. Они писали просто: «поезжай в город», «шли в город», «приезжайте в город». И всем было понятно, о чём речь.
В 14 веке некая Феврония пишет своему родственнику-боярину:
Велишь мне ехать в город или сам поезжай сюда.
Другой новгородец, Гаврила Посеня, зовёт родню в гости:
Поехали бы вы в город к радости моей
А ещё раньше, в 12 веке, Пётр советует своему знакомому отправить жителей деревни Дороганичи «в город». Никаких пояснений не требуется. Город был один.
Стоит посмотреть на карту, чтобы стало понятно почему ГОРОД он один. В Киевской земле, на Волыни, в центральной Руси городов было множество. В Новгородской земле кроме Старой Руссы и Ладоги крупных городов почти не существовало. Позднее появились Копорье, Ям, Орешек, Ивангород, Порхов, но строились они прежде всего как крепости, прикрывавшие подступы к Новгороду. Для огромной территории, которая тянулась от Балтики до Урала, существовал один настоящий городской центр. Именно туда стекались торговля, политика, деньги и власть.
Во многом это было связано с особенностями новгородского боярства. В большинстве русских княжеств влиятельные бояре старались укрепиться в собственных владениях. Их резиденции постепенно обрастали ремесленниками и торговцами, превращаясь в новые города. Чем сильнее был местный боярин, тем меньше он зависел от князя.
Новгородские бояре выбрали другой путь. Они тоже владели огромными землями, деревнями, промыслами и целыми волостями, но жить предпочитали в самом Новгороде. Здесь заседало вече, здесь решались государственные дела, здесь можно было стать посадником и влиять на судьбу всей республики.
В итоге в Новгороде сложилась необычная для Средневековья ситуация. Вместо десятков полу независимых центров вся политическая элита собралась в одном месте. Огромные богатства оставались разбросанными по всей Новгородской земле, но их владельцы жили бок о бок за стенами одного города.
Именно поэтому новгородцы и называли его просто Городом. Другого центра такого масштаба в их мире попросту не существовало. Для жителей Новгородской земли всё остальное было деревнями, погостами, крепостями и дальними владениями. А город был один. И когда в берестяной грамоте писали «поезжай в город», никому не нужно было уточнять, куда именно.
#новгород #русскиегорода | 943 |
| 19 | Что курили в Российской империи.
В поздние годы империи средний курильщик уничтожал по 30-40 папирос в день.
Хорошие сигареты обходились минимум в 7 рублей за сотню. Много. Большинству служивого народу Петербурга такое было не кошельку, поэтому курили сигареты, которые обзывали «регалия карпстиссима». Эти дешевые сигареты были горькими, а листочки быстро скручивались от огня.
Простой народ курил махорку. Самый паршивый табак. Табак клали в какую придется бумагу в виде крючка. Получалась конструкция похожая на трубку. Такую композицию называли «крючок».
#петербург #российскаяимперия | 937 |
| 20 | Очень мило, что Светлов решил нам оставить информацию о том, как вежливо попросить закурить в дореволюционном Петербурге.
Если подходят на улице к незнакомому и просят «закурить», то приподнимают шляпу и говорят: «Позвольте закурить»; закурив, опять приподнимают шляпу и отдает легкий поклон, в ответ на что также получают поклон
К тому же, считалось невежливо зажечь спичку и закурить прежде сидящего рядом курильщик. В при женщинах без позволения вообще не курили.
#петербург #российскаяимперия | 1 138 |
