Как римляне

Джулия Уорд Хау (1819 – 1910) Julia Ward Howe БОЕВОЙ ГИМН РЕСПУБЛИКИ Господь грядет во славе, это взор провидит мой: Он в давильне гроздья гнева сокрушит Своей стопой, Страшный меч Его сверкает, словно сполох грозовой, Он с истиной грядет. Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! Он с истиной грядет. Вижу: Он – в кострах дозорных сотни ратных лагерей, Там Ему в росе вечерней много служит алтарей, Приговор Его прочту я в мутном свете фонарей: День Господа грядет. Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! День Господа грядет. Вот горящее посланье нам Господь на стали шлет: «Кто воздаст врагам Господним, тем воздастся в их черед, Пусть Герой, женой рожденный, змия голову сотрет, Ведь к нам Господь грядет». Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! Ведь к нам Господь грядет. Божьи трубы отступленья не протрубят никогда, Он просеет наши души в предварении Суда, Мчи, душа, навстречу Богу, устремляйся же туда! Уже Господь грядет. Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! Уже Господь грядет. Зá морем средь белых лилий Божий Сын пришел в наш дом, Нас с тобой преображая искупительным огнем, Умер Он, спасая души, – за свободу мы умрем, Пока Господь грядет. Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! Славься, славься, аллилуйя! Пока Господь грядет. 1862 BATTLE HYMN OF THE REPUBLIC Mine eyes have seen the glory of the coming of the Lord; He is trampling out the vintage where the grapes of wrath are stored; He hath loosed the fateful lightning of His terrible swift sword: His truth is marching on. (Chorus) Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! His truth is marching on. I have seen Him in the watch-fires of a hundred circling camps, They have builded Him an altar in the evening dews and damps; I can read His righteous sentence by the dim and flaring lamps: His day is marching on. (Chorus) Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! His day is marching on. I have read a fiery gospel writ in burnished rows of steel: "As ye deal with my contemners, so with you my grace shall deal"; Let the Hero, born of woman, crush the serpent with his heel, Since God is marching on. (Chorus) Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! Since God is marching on. He has sounded forth the trumpet that shall never call retreat; He is sifting out the hearts of men before His judgment-seat; Oh, be swift, my soul, to answer Him! Be jubilant, my feet! Our God is marching on. (Chorus) Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! Our God is marching on. In the beauty of the lilies Christ was born across the sea, With a glory in His bosom that transfigures you and me. As He died to make men holy, let us die to make men free, While God is marching on. (Chorus) Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! Glory, glory, hallelujah! While God is marching on. 1862 https://www.youtube.com/watch?v=Jy6AOGRsR80

Если кто сомневается — главная res publica (в смысле общее дело) сейчас в Донецке. Нахожусь сам и всем советую. Заодно рассказываю всем по телефону, что Донецк будет биться.

Готовлюсь смотреть Байдена. Тем временем моя дорогая одесситка, эмигрировавшая в Россию пишет: "Тут до нас тут жуткие новости доходят. Как дела? Ты живой там вообще?" Тем временем журналист из России, заебанный вопросами о том, не убили ли его, рассказывает по телефону, что Донецк будет биться. Тем временем я вывесил флаг ДНР на балконе. Я всегда любил Республику тогда, когда чувствовал угрозу. А в более простые времена — нет. Сейчас, как очевидно, я свою Республику люблю. Медиа истерия отвратительна, куча говноедов хайпит на том, что происходит у нас прямо сейчас. Ударьте их там в лицо от меня. А я пока продолжу ждать обращение Байдена.

Примерно месяц слежу за российским околополитическим Твиттером и хотелось бы поделиться важным наблюдением: политический класс в России все-таки формируется! Там как раз это увидеть очень легко. Следите за руками. Вся местная политтусовка готова круглосуточно обливать друг друга помоями, но в бытовом общении все с друг другом предельно милы. Совместные фотографии и пьянки, поздравления с днями рождений, крестинами и именинами. Реальный конфликт возможен, но только из-за самых простых человеческих вещей, никак с политическим не связанных. Короче говоря, четкое разделение где тут личное, а где мы на работе. Ровно ту же претензию сейчас на Западе популисты высказывают своему политическому классу. Мол, на публике вы друг другу глотки рвёте, а сами состоите в одних и тех же клубах, крестите друг у друга детей, а потом договариваетесь как для вас всех лучше будет. И это важная черта любого политического класса — он осознаёт себя как общность интересов (главное условие для достижения политической субъектности). А общность интересов у ребят из «синей» и «красной» партии одна — не допустить до власти чертов народец. Западные политики это знают по опыту, там публичная политика в нынешнем виде существует уже давно, наши политактивисты пока, скорее, чувствуют, что такова основа их выживания. Потому что если чертов народец осознаёт себя, то скоро задастся вопросом — а нахера ему вообще нужны профессиональные политики?

Так уж повелось со старика Гоббса, что главная политическая эмоция государства это страх. Оно возникло из страха, поддерживается страхом и расширение его в пространстве (не границ государства, а границ государственности в нашей с вами жизни) тоже всегда происходит после волн страха. Именно страх заставил Гоббса создать это самосбывающееся пророчество о Левиафане, которому мы должны отдать свой суверенитет. И именно страх заставляет нас шаг за шагом отдавать пространство уже не свободы, нет, лишь жалкого ее подобия в виде прав на личную жизнь. Не поддавайтесь страху! Потому что главная республиканская политическая эмоция — это надежда. Вот такое напутствие на третий год «пандемии».

Вчера брал интервью у Глеба Олеговича Павловского и он высказал довольно очевидную, в общем-то мысль, что у нас в России именно население, а не общество. Люди, мол, просто живут на этой территории, а частью РФ как политического субъекта не являются. Ну это ладно, такого кто только не говорил. Но дело в том, что это не специфически российская черта. Агамбен писал про два полюса существования народа — народ-oikos и народ-polis. В первом случае это частная жизнь и хозяйствование, во втором случае жизнь политическая. И в модерновом государстве население всегда находится в режиме oikos. И революционный пролетариат, и осознанный средний класс выражают абсолютно экономические запросы к правительству. «Мы хотим жить достойно и хорошо» (а кто не хочет). Если жить достойно не получается, то правительство или систему управления надо менять. А вот когда люди поймут, что их проблемы проистекают не из управленческих качеств политиков и чиновников, а из отсутствия у этих самых людей политической субъектности — вот тогда они станут народом-polis’ом. Агамбен убеждён, что вслед за этим наступит ситуация stasis. Проще говоря — ебнет.

Сегодня хочу напомнить людям республиканских взглядов одну вещь, о которой я уже писал — для республиканизма ключевое значение имеет история, подвиги героев, гражданская традиция. И другой истории, кроме русской, у нас нет. Нет других героев, и нет другой традиции. Поэтому давайте на словах и на деле продолжать доказывать, что четвёртому не бывати.

Вновь пролилась широкой рекой священная кровь патриотов.

Ну и небольшой постскриптум ко вчерашнему, основанный на тех же примерах. После поджога рейхстага нацисты смогли убедить Гинденбурга принять закон «О защите народа и государства», который вводил особую подсудность для политических дел и стал основанием первой волны репрессиий. Закон этот основывался на веймарском законе «О защите республики», принятом либеральными и левыми партиями в 1922 году после убийства министра Вальтера Ратенау ультраправыми террористами. По нему судили всех радикалов: националистов, нацистов, коммунистов. В 1933 круг замкнулся. Поэтому отошлю к своему старому тексту для @repcentre — философ не может не быть политическим, потому что ему необходимо защищать свою философскую экзистенцию. А сделать это без участия в политическом не представляется возможным. Потому что государству модерна философская экзистенция не нужна. Ему нужно обоснование собственного господства, и неважно Третий Рейх это или либеральная демократия. До мысли, что никакая философия не нужна, потому что необходимые мантры можно произносить и самостоятельно, государство тоже неизбежно доходит. Доходит раньше или позже, но всегда, как говорит нам исторический опыт.