الحجاب

إلى الشابّة الغُضَّة! التي تجري دماء الفُتوّة في عروقها، وتحب التجمّل كغيرها، لكنها تعضّ على سواد عباءتها الفضفاضة كل مرَّة؛ جزاكِ الله عن المسلمين خيرًا. إليها؛ يوم أن صبَرَت على عباءتها في الحر، في الشمس، في المطر، تخفي أصابع يديها، وتخفي وتخفض بصرها عن كل غير ذي محرم لها.. أرجوكِ! لا تضعفي .. لا تنهزمي .. لا تترددي في صحة ما أنتِ عليه أبدًا! سترك الله في الدنيا والآخرة، وحفظك بما حفظتِ به أبصار الرجال حولك.

أقوال المذاهب في حكم تغطية الوجه والكفين: أما مالك بن أنس: فهو يرى أنَّ الوجه والكفَّيْنِ يُستَرَانِ لأجل النظرِ لا لكونهما عورةً، وهذا ما يُقَرِّرُه عنه أصحابه، فهو يقولُ بالغاية ويختلفُ في التعليل، فهو يأمُرُ بتغطية الوجهِ عندَ وجودِ الناظِرِ ويُجيزه عند عدمِه. وأمَّا أبو حَنِيفَةَ: فهو كمالك في هذا البابِ، يُفرِّقُ بين عورة السترِ وعورةِ النظرِ، فلا يُوجِبُ ستر الوجهِ والكفَّيْنِ لأنهما عورةٌ وإنَّما يوجِبُ سَتْرَهما عندَ نظرِ الرجال الذين يُستَرُ عن مِثْلِهم. وأمَّا الشافعي: فلا يختلفُ القولُ عنه بوجوب ستر المرأة لوجهها لأجل النظرِ كقولِ مالِكِ وأبي حنيفة، وما نقله المُزَنِيُّ عنه في تفسير الزينةِ الظاهرة: بالوجهِ والكَفَّيْن فهو يريدُ عورة النظر، وذكَرَه في سياقٍ عورة الصلاة. وما يُنْسَبُ للشافعي ومالِكِ وأبي حنيفة: أنهم يجيزون كشف وجه المرأة عندَ الرجال الذين لا يجوز لهم النظرُ إليها، ولا يَغُضُّون أبصارَهم عنها، خطأ شاعَ عند المتأخّرين، ولا يَسْتَطِيعونَ إثباته عنهم صريحًا؛ وسببه عدمُ أقوالهم في عورة السترِ؛ وعورة النظر، والتفريق بينهما. وأمَّا أحمد بن حنبل: فالنصوص عنه كثيرة، وهو يأمر بتغطية المرأة لوجهها؛ لكونه عورةً تستره الحرة لذاته ولو لم تكن فيه فتنةٌ؛ قال أحمد: «كُلُّ شيءٍ مِن المرأة عورة حتى الظُّفْرُ، وقال: وظُفْرُ المرأة عورة، وإذا خرجَتْ فلا يبين منها لا يَدُها ولا ظُفْرُها ولا خُفُها؛ فإنَّ الخُفَّ يَصِفُ القَدَمَ، كما نقله عنه الخَلَّالُ. -الحجاب في الشرع والفطرة٫ الطريفي