•|| رِّفَـادَةُ الإِفَـادَة .

•|| إعلان عن إطلاق الدفعة التاسعة من برنامج: (التأصيل العقدي). نبذة عن البرنامج -يتكون البرنامج من ثلاثة مستويات؛ الأول: تمهيدي؛ لمعرفة معتقد أهل السنة والجماعة، الثاني: تأصيلي؛ لمعرفة الشبهات العقدية للمخالفين، الثالث: تخصصي؛ لمعرفة أصول مقالات المخالفين في أصول الدين وتداخلاتهم العقدية والرد عليهم. -يتناول البرنامج دراسة اعتقاد السلف بصورته القديمة الجامعة بين الطريقة النقلية والعقلية من خلال تقريرات تقي الدين ابن تيمية. -يهتم بجانب التأصيل المعرفي، والوقوف على أصول المقالات ودلائلها. -بلغ عدد طلابه أكثر قرابة (30) ألف من أكثر من: (100) دولة، وأنهى أكثر من (67) دورة دراسية. ولهذا: يسر إدارة برنامج (التأصيل العقدي/٩) أن تعلن عن انطلاق المستوى الأول من الدفعة التاسعة، والتي تبدأ من: -«شرح العقيدة الواسطية» للشیخ أبي عبد الرحمن الموصلي. -«شرح عقيدة أهل السنة والجماعة» للشیخ محمد بن صالح العثيمين. موعد الدورة تبدأ الدورة: يوم السبت، ١/ ربيع أول/ ١٤٤٥هـ، والموافق: ١٦/ ٩/ ٢٠٢٣م. تنتهي الدورة: يوم الجمعة، ١٤/ رجب/ ١٤٤٥هـ، والموافق: ٢٦/ ١ / ٢٠٢٤م. والدورتان مرتبطان معاً لتقاربهما بالمقرر الدراسي والمادة العلمية، ولأجل هذا قررت إدارة البرنامج إطلاقهما بالتوافق معاً، لما في ذلك من تأصيل علمي، وتقعيد للمسائل العقدية وعرضها بصورة تجمع بين القواعد والضوابط، وبين الاستدلال على ما يتخرج عنها. محفزات الدراسة -شهادة حضور. -إجازة بالكتاب لمصنفه شيخ الإسلام ابن تيمية بالإسناد من طريق الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي. -جوائز للأوائل. -التأهل لاستكمال البرنامج العقدي، والذي يشتمل على مستويات: تمهيدية، وتأصيلية، وتخصصية. لابد لمن رام الاشتراك: -التسجيل في نموذج الاشتراك، وتعبئة المعلومات، عبر الرابط: https://forms.gle/edcXYBLLZF4vheTh6 -الاشتراك في قناة (التأصيل العقدي/الدفعة التاسعة) عبر الرابط: https://t.me/altasel_alakde9 -سيتم إرسال روابط القنوات التفاعلية: (الرجال/النساء) عبر البريد الإلكترني المسجل به في البرنامج للانضمام لها قبل الدورة بأسبوع. إدارة قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي. https://t.me/almosaly

هذه صفحتي الموثقة في الفيسبوك على الرابط: https://www.facebook.com/profile.php?id=100012985368301&mibextid=LQQJ4d

بتبع غدا ..

۲۷۰-من أجمع الرحلات لشتى العلوم: -الرحلة العياشية. -ملىء العيبة. -غرائب الاغتراب.

٢٦٩-كانت المنوخية من طعام الأثرياء حتى قيل لها: الملوكية، خلافا للجمبري فقد كان مبذولا للفقراء والأغنياء.

۲٦٨-لا تدل رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم على صلاح الرائي لزوماً؛ فقد تقع رؤياه للكافر زجرا وللفاسق عظة وللمؤمن تذكرة. ومنه: جواز وقوع الرؤيا الصالحة للكافر كرؤيا عزيز مصر في البقرات السمان.

٢٦٧-اختلفوا في عدد شروح الشيخ زروق على الحكم العطائية على أقوال، أقلها: (11) وأكثرها: (30) ما بين: -مختصر ومطول. -تام وغير تام.

۲٦٦-مما اشتهر: ضرب المالكية للشافعي لمخالفته لمذهبهم، وقيل: -ضربه أشهب بن عبد العزيز بمطرقة على رأسه وكانت سببا في موته. -ونسب أيضا ذلك إلى فتيان ابن أبي السمح. -ونسب إلى أتباع الثاني. وكلاهما من أصحاب مالك، ولم يقف ابن حجر على مستند معتمد في تحديد ذلك، ورجح غيره. والثابت وقوع الخصومة بين الشافعي وبين هؤلاء، حتى كان أشهب يدعو عليه في سجوده بالموت خوفا من اندارس مذهب مالك بسببه، وحكاه للشافعي عن أشهب صاحبه ابن عبد الحكم -ممن صحب مالكا-، وقرض الشافعي لذلك شعراً يعزي فيه نفسه.

٢٦٥-قرر النووي في بستان العارفين وجوب تأويل أفعال أولياء الله التي قد ينكر ظاهرها. واستدل المناوي في طبقاته بعبارة النووي على تأويل الأقوال من باب أولى. وهذا يتسق مع إمكانه لا التكلف فيه، أو استجلاب الظن الحسن فيه. وذم القرافي من بادر بالإنكار على أفعال بعض العلماء المخالفة لأقوالهم؛ إذ الفعل قد يخالف القول لموانع عديدة، فالعبرة بقول العالم لا مجرد فعله.

٢٦٤-ذهب الشيخ زروق في عدته إلى اعتبار كتب ابن عطاء الله أعلى ما يطالع في التصوف والسلوك، وحذر من مغبة الدخول إلى كتب ابن العربي الحاتمي وقال: (لا يشتغل بها في البداية إلا غوي..). وقال: (وقد أولع بها قوم فضلوا وأضلوا). وكذلك في قواعد التصوف حذر منها.