فضای سیاست و سیاستِ فضا

بیانیه‌ی عسلویه و ضرورت فرارویی از هویت‌گرایی کارگری: جایگاه ستم‌های ملی و جنسیتی در تحلیل طبقاتی آیدین ترکمه ــ  اگرچه بیانیه‌ی عسلویه با هدف مقابله با قوم‌گرایی و ناسیونالیسم نوشته شده اما خود گرفتار نوعی از هویت‌گرایی یعنی کارگرگرایی است. نقدِ تمام شکل‌های هویت‌طلبی از وظایف نیروهای ترقی‌خواه است. https://t.me/iv?url=https://www.radiozamaneh.com/782840/&rhash=0ceb6994783a68 @RadioZamaneh | رادیو زمانه

نسل‌کشی در واقع حذف «بدن‌های بیگانه» از تاریخ و قلمروی ملی است. (پولانتزاس)

ملی‌گرایی دموکراتیک (یا به تعبیری ناسیونالیسم مدنی)، متناقض است. ملی‌گرایی، محصول مرزهای «بیرون‌گذار» دولت ملی در بستر توسعه‌ی استعماری و «نابرابر» سرمایه‌داری است. در نتیجه غیردموکراتیک‌بودن، ویژگی‌ برسازنده‌ی ملی‌گرایی است. شهروند‌ فقط در تقابل با ناشهروند امکان وجود دارد.

نگاهی به کتاب مصطفی وزیری «ایران همچون ملتی خیالی» ✍️ آیدین ترکمه لینک مقاله در سایت تریبون: https://www.tribun.one/uncategorised/3456-aydyn-trkmh-ngahy-bh-ktab-mstfy-wzyry-ayran-hmchwn-mlty-khyaly لینک شبکه‌های اجتماعی تریبون: https://linktr.ee/tribunpluse

آیا رستم «ایرانی» است؟ شاهنامه‌خوانی با دیک دیویس ‏ «تبار رستم بیش از آنکه «ایرانی» باشد اهریمنی است. در شاهنامه ضحاک و افراسیاب همچون شوم‌ترین خطرات علیه مردم «ایران» تصویر شده‌اند اما نژاد و گوهرِ بزرگ‌ترین شاه و بزرگ‌ترین قهرمان شاهنامه مستقیمن برآمده از این دو چهره‌ی اهریمنی است.رستم از تبار ضحاک و کی‌خسرو از تبار افراسیاب. این تضاد ایرانی‌-‌غیرایرانی در شاهنامه یک وجه صراحتن جنسیتی نیز دارد. در هر دو مورد کی‌خسرو و رستم، سوی شیطانی یا غیرایرانی شجره‌نامه‌ی این قهرمانان سمتِ مادریِ آن‌ها است. این زن‌ستیزی مندرج در شاهنامه پیشاپیش جایگاه زن را مادون مرد قرار داده است. دیویس می‌پرسد با این اوصاف آیا رستم «ایرانی» است؟ و اگر او ایرانی است آیا می‌توان رستم را همچون مدلی برای هویت ایرانی تلقی کرد؟ او در پاسخ ظرایفی جغرافیایی را عرضه می‌کند که روایت‌های غالب را به چالش می‌کشد. از نظر جغرافیایی می‌دانیم که رستم اهل سیستان است. سیستان نیز در شاهنامه به منطقه‌ای واقع در هلمند افغانستان اشاره دارد. به این ترتیب، سرزمین رستم در لبه‌ی شرقی جهان «ایرانی» قرار دارد. مادر رستم اهل کابل است و رستم خود در کابل از دنیا می‌رود. از این جهت نیز رستم نه ایرانی بلکه مشخصن کابلی و حتا هندی است. توجه داشته باشیم که در سرتاسر شاهنامه کابل همچون بخشی از هند تلقی شده است. اگرچه رستم همچون حامی تخت پادشاهی ایران تصویر می‌شود، ‌اما ماهیت حیله‌گرانه‌ی رستم خبر از رابطه‌ی پیچیده‌تری با قدرت شاهان ایران دارد. رستم در اغلب موارد تمایلی ندارد که به پادشاهانش کمک کند. در داستان رستم و اسفندیار خواننده با این واقعیت متحیرکننده مواجه می‌شود که دشمنی که رستم آماده‌ی رویارویی با آن می‌شود ارتش «ایران» است. در این داستان، رستم صراحتن ایرانی‌ها را دشمن خود می‌داند. شاید ابتدا این طور برسد که این یک مورد استثنا در شاهنامه است اما دیویس اشاره می‌کند که رستم دو پسر داشت:‌ سهراب و فرامرز و هر دوی آن‌ها بر علیه نیروهای ایرانی جنگیده‌اند. در این موارد رستم و پسرانش در واقع نگران و پشتیبان آن مردمانی هستند که علیه ایران می‌جنگند و نه برای ایران. دیویس معتقد است که رابطه‌ی رستم با دین زرتشتی نیز موید این فرضیه است. یکی از موارد غیرقابل‌انکار پافشاری فردوسی بر یکپارچگی آن جایی است که فردوسی به زرتشت می‌پردازد. منطقن ایران نمی‌تواند پیش از ظهورِ زرتشت، زرتشتی تلقی بشود. با این حال در شاهنامه مفاهیم زرتشتی مانند اهورا مزدا پیش از ظهور زرتشت در دربار گشتاسب مورد استفاده قرار گرفته‌ است.» برای خواندن متن کامل مقاله اینجا کلیک کنید.

«فارس یعنی ایران حقیقی. فارسی یعنی ایرانی با خون پاک و با احساسات بی‌آلایش» ‏علی رزم‌آرا ‏جغرافیای نظامی ایران: فارس، ۱۳۲۳ شمسی ‏⁧ #فارس⁩ ‏⁧ #فارسی⁩ ‏⁧ #ایران⁩

روشنفکران و پروژه‌های (ضد)هژمونیک: با نگاهی به آرای هایک و نولیبرال‌های ایرانی نوشته‌ی فروغ اسدپور #موسی_غنی‌نژاد #مسعود_نیلی لینک دریافت کتاب: http://docs.praxies.org/Roshanfekran.pdf

بازنشر مقاله‌ام درباره‌ی جنبش ژن، ژیان آزادی در وبسایت دانشکده‌ی مطالعات محیطی و شهری دانشگاه یورک: https://euc.yorku.ca/research-spotlight/rhythm-of-revolution-in-iran-in-the-name-of-zhina-mahsa-amini/ #زن_زندگی_آزادی #ژینا_امینی #استعمار_داخلی

ئێران وەکوو نەتەوەیەکی خەیاڵی ئاوڕێک لە کتێبی توورهەڵدراوی مستەفا وەزیری، موڕتەدێک لە مەزهەبی ئێرانناسیدا http://ruwange.blogspot.com/2022/08/blog-post_26.html?m=1 با تشکر از کاک حسن قاضی که زحمت برگردان متن را به کوردی کشیدند. #ژن_ژیان_ئازادی ایران همچون ملتی خیالی (به فارسی): http://dialecticalspace.com/iran-as-imagined-nation/

ئێران وەکوو نەتەوەیەکی خەیاڵی ‏ئاوڕێک لە کتێبی توورهەڵدراوی مستەفا وەزیری، موڕتەدێک لە مەزهەبی ئێرانناسیدا ‏⁦ ruwange.blogspot.com/2022/08/blog-p…⁩ ‏با تشکر از کاک حسن قاضی که زحمت برگردان متن را به کوردی کشیدند. ‏⁧ #ژن_ژیان_ئازادی⁩ ‏ایران همچون ملتی خیالی (به فارسی): ‏⁦ dialecticalspace.com/iran-as-imagin…⁩