мой анонимный канал

Аллах по Своей Милости даровал своим рабам ключ к спасению — это способность различать добро ото зла. Если бы Аллах не даровал нам это различение, мы бы погибли в своём неведении. Однако верующий, почувствовав опасность зла, испытывает страх за себя и бежит к своему Господу за защитой, чтобы Он спас его. И чем сильнее ты боишься, тем чувствительнее становится твоё сердце к этому греху. Вероятно, не совсем уместный пример, но всё-таки: я вот боюсь темноты с детства и этот страх настолько сильный, что я боюсь даже каких-то небольших «проявлений» этой темноты: я боюсь заходить в темную комнату и пара секунд до выключателя являются меня мучением всю мою жизнь, я так же боюсь совать руку в темный шкаф или под диван, боюсь закрывать глаза, когда одна. Я знаю, что со мной ничего не случится — это фобия, да. Но я недавно думала, наверное, вот так сильные духом верующие боятся греховного и вот настолько фанатично себя оберегают.

Чем крепче сила верующего, тем сильнее он боится греховного. В том, что касается действий, мы знаем, что смелость и сила человека заключается в его решимости и бесстрашии перед лицом опасности. Но духовная сила — как раз наоборот — в том, что верующий знает себя, боится слабости и порочности своей души и страшится искушения, которое может его одолеть. Аллах говорит в Коране:

وَٱتَّقُوا۟ فِتۡنَةࣰ لَّا تُصِیبَنَّ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ مِنكُمۡ خَاۤصَّةࣰۖ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ

Бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании.

أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن یُتۡرَكُوۤا۟ أَن یَقُولُوۤا۟ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا یُفۡتَنُونَ

Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Из этих аятов ясно следует, что искушение (грех, смута, испытания, как приводится в толковании) постигает всех людей без исключения и абсолютно никто не защищен от того, чтобы в его сердце проникла тяга к запретному. Именно поэтому самые лучшие из людей — пророки — больше всех остальных боялись за себя и взывали к Аллаху с мольбами о прощении и защите от грехов, а за ними — их сподвижники, затем ученые, праведники и далее по степеням.

وَقِهِمُ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّیِّـَٔاتِ یَوۡمَىِٕذࣲ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُۥۚ وَذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ

«Защити их от грехов, ведь только тот, кого Ты защитишь в тот день от грехов, будет помилован Тобой. Это и есть великое преуспеяние».» Поэтому верующему никогда не стоит полагаться на себя и свои понимание, выдержку, силу духа — всё это даётся нам Господом только тогда, когда мы находимся в сени Его покровительства и защиты, а когда ты решаешь «справиться сам», ты отказываешься от этого и идёшь своей дорогой.

قَدۡ یَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ یَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذࣰاۚ فَلۡیَحۡذَرِ ٱلَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦۤ أَن تُصِیبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ یُصِیبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ

«…Аллах знает тех из вас, которые уходят украдкой под прикрытием. Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания». Из тафсира Ибн Касира: Слова Аллаха: ﴾ فَلْيَحْذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَٰلِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ﴿ «Пусть берегутся те, которые нарушают его приказ» — т.е. приказ посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) или его путь, методологию и его Сунну. Все дела и слова сверяются с его словами и делами, и что соответствует им из слов и дел — будет принято, а что противоречит — будет отвергнуто и не принято от того, кто это говорил или совершил, кем бы он ни был. Имам Ахмад (2/312) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Меня можно сравнить с человеком, зажёгшим огонь. И когда тот осветил то, что вокруг него, стали мотыльки и всякие твари, попадать в огонь. Тогда он попытался установить им преграду (пред огнем), но они одолевают ее и врываются в него (огонь)». Он продолжил: «Это пример обо мне и вас. Я устанавливаю для вас преграду перед Огнём (говоря): «Прочь от Огня! Прочь от Огня!», но вы одолеваете меня и вламываетесь в него».

Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным. Из тафсира Ибн Касира: Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Смысл ответственности (الأمانة) «аль-амаана» — это покорность. 📜 Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас также сказал: (الأمانة) «аль-амана» — это обязанности перед Господом. Аллах предложил их небесам, земле и горам, если они станут исполнять их, то будут вознаграждены, а если не станут испонять их, то будут наказаны. Но они не захотели взять на себя такую ответсвенность, не потому что не хотели подчинятся Аллаху, а лишь из большого почтения к религии Аллаха и из страха, что не смогут эти обязанности выполнить. После чего Аллах предложил их Адаму (Мир ему!) и он согласился. 📜 Ибн Джарир передает от Абдулы ибн Масlуда, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гибель на пути Аллаха искупает все грехи, кроме ответственности («аль-амана»). Приведут владельца ответственности и скажут ему: «Исполни свою ответственность». Он скажет: «Господи , как я исполню её, если больше нет земной жизни?». Ему (вновь) скажут: «Исполни свою ответственность». Он (вновь) скажет: «Господи , как я исполню её, если больше нет земной жизни». Тогда будет сказано: «Уведите его в Адскую пропасть». И его уведут в Адскую пропасть и будет падать он в ней пока не достигнет дна её. Там он увидит её (ответственность), такой какая она есть. Он возьмет её не плечи и станет взбираться с нею на край Преисподни. И как только ему покажется, что он выбрался из неё, он подскользнется и снова станет падать. И так будет продолжаться вечно». 📜 Имам Ахмад (2/177) также передаёт от АбдуЛлаха ибн Амра, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если в тебе присутствуют четыре качества, то не повредит тебе отсутствие чего-то другого в этой жизни. Это надёжность в хранении доверенного, честность в речах, хороший нрав и умеренность в еде».

«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха». [16:116] Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу. [17:36] А затем: Сообщается, что Суфйан бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды я попросил: «О Посланник Аллаха, скажи мне нечто такое, чего я стал бы придерживаться». На что Пророк ﷺ сказал: «Скажи: «Господь мой — Аллах», — а потом придерживайся прямоты». Я спросил: «О Посланник Аллаха, а чего ты опасаешься для меня больше всего?», — и тогда он взялся за свой язык, после чего сказал: «Этого». [Хадис приводит ат-Тирмизи 2410, который сказал: «Хороший достоверный хадис»]

Ограждение себя от бесполезных диалогов и информации, оставление споров и обсуждений — это одна из сильнейших причин чистоты сознания и ясного понимания сути вещей. Веди счёт своим словам.

Шейх 'Абдур-Раззак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, сказал: «И если посмотрит человек в сборники стихов и строки, наполненные страстью и безумной любовь и на тех, которые испытывали чувства между друг другом подобно этой любви, и потом задастся вопросом: Где он сейчас? Где она сейчас? И где та любовь, которая переполняла их? То обнаружит, что все они сейчас под землей, они ушли и ушла их любовь и их чувства вместе с ними, со страданиями и болью. Однако любовь ради Аллаха - это совсем другое, и останется она у тех, кто ее испытывал, как в Мирской жизни, так и в Вечной: "В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных." (43:67)»

УВЕЛИЧЕНИЕ НЕДУГА Сказал ‘АбдуЛлах бин Аль-Мубарак да помилует его Аллах: من أعظم المصائب للرجل أن يعلم من نفسه تقصيراً ثم لا يبالي ولا يحزن عليه «Из величайших бедствий для человека, когда он знает свой недостаток, а затем его не заботит и не печалит это» شعب الإيمان(1/894) Сказал Ибн Кудама Аль-Макдиси да помилует его Аллах: «Обрати внимание, подобно тому как рабу надлежит в начале дня договариваться с самим собой [совершать благие деяния и остерегаться грехов], таким же образом ему надлежит в конце дня взыскивать себя [за совершенные деяния], взыскивая себя за все, что совершал, как это делают торговцы со своими компаньонами в мирском каждый год, месяц или день. Смысл самоотчета в том, чтобы посмотреть на капитал, посмотреть на прибыль и убыток, чтобы понять где прибавилось, а где уменьшилось. Капитал в религии человека - это обязательные предписания, прибыль - это добровольные деяния, а убыток - это грехи. В первую очередь он отчитывает себя за обязательные деяния, и если он совершил грех, то занимает себя [изучением] последствия этого греха и наказания, чтобы сполна извлечь [урок] из того, в чем допустил упущение». «Мухтасар-минхаджиль-касидин», 468.

فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ «Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали Коран 2:10

Как пришло от некоторых обладателей знания в толковании этого аята, что тот, кто нашел в себе недуг, а затем не позаботился об этом, то он заслуживает увеличения этого недуга. Аллах знает лучше.

Я заметила, что иногда мне трудно дочитать чей-то большой текст/эссе, даже если тема полезная и мысль вложена здравая. Точнее, я поняла, что манера изложения некоторых авторов для меня «нечитабельна». Наверное, и у вас так бывает… Возможно, это чисто субъективное… а может быть не у всех получается писать понятно и лаконично. Вот я задумалась, может и мои посты трудно читаются? Я не нуждаюсь в похвале и одобрении, но, если объемные тексты с канала даются читателю тяжело, наверно, лучше сокращать их до пары строк ради пользы, а не мучить аудиторию «водой».