Cimarronas

​​El 9 de enero de 1908 nació Simone de Beauvoir, escritora, filósofa y feminista, que defendió los derechos humanos, en especial, los de la mujer. Simone de Beauvoir, que estudió en la Sorbona y fue compañera de Jean-Paul Sartre, escribió lo que sería una obra fundamental para el movimiento feminista: «El segundo sexo», un clásico y símbolo de la lucha por la liberación de la mujer. Este libro representó una crítica potente a los enfoques biológicos que justificaban una supuesta inferioridad de las mujeres respecto a los hombres y encuentra el origen de la desigualdad en la categoría del «Otro» asignada a las mujeres, mientras que el hombre era colocado en el centro de la sociedad. Sobre «El Segundo Sexo» se declara en Biografía y Vidas: «Su libro El segundo sexo (1949) significó un punto de partida teórico para distintos grupos feministas, y se convirtió en una obra clásica del pensamiento contemporáneo. En él elaboró una historia sobre la condición social de la mujer y analizó las distintas características de la opresión masculina. Afirmó que al ser excluida de los procesos de producción y confinada al hogar y a las funciones reproductivas, la mujer perdía todos los vínculos sociales, y con ellos, la posibilidad de ser libre. Analizó la situación de género desde la visión de la biología, el psicoanálisis y el marxismo; destruyó los mitos femeninos, e incitó a buscar una auténtica liberación. Sostuvo que la lucha para la emancipación de la mujer era distinta y paralela a la lucha de clases, y que el principal problema que debía afrontar el "sexo débil" no era ideológico sino económico». Y es hoy, a 114 años de su nacimiento, nuestra recomendación de lectura.

"Cuando nosotras (despreciables e ignorantes mujeres) tomamos la iniciativa de publicar “La Voz de la Mujer”, ya lo sospechábamos ¡oh, modernos cangrejos! Que vosotros recibiríais con vuestra macanística y acostumbrada filosofía nuestra iniciativa porque habéis de saber que nosotras, las torpes mujeres, también tenemos iniciativa y ésta es producto del pensamiento; ¿sabéis?, también pensamos. Apareció el primer número de “La Voz de la Mujer”, y claro ¡allí fue Troya!, “nosotras no somos dignas de tanto, ¡ca! No señor”, “¡emanciparse la mujer?”, “¿para qué?” “¡qué emancipación femenina ni que ocho rábanos!” “¡la nuestra”, “venga la nuestra primero”, y luego, cuando nosotros ‘los hombres’ estemos emancipados y seamos libres, allá veremos”. Con tales humanitarias y libertadoras ideas fue recibida nuestra iniciativa. Por allá nos las guarden, pensamos nosotras. “¿No es verdad que es muy bonito tener una mujer a la que hablaréis de libertad, de anarquía, de igualdad, de revolución social, de sangre, de muerte, para que ésta creyéndoos unos héroes, os diga en tanto que temiendo por vuestra vida (...): ‘¡Por Dios, Perico!’? ¡Ah! ¡Aquí es la vuestra! Echáis sobre vuestra hembra una mirada de conmiseración (...) le decís con teatral desenfado: Quita, allá, mujer, que es necesario que yo vaya a la reunión de tal o cual (...) vamos, no llores, que a mí no hay quien se atreva a decirme ni a hacerme nada”. Si vosotros queréis ser libres, con mucha más razón nosotras; doblemente esclavas de la sociedad y del hombre, ya se acabó aquello de “Anarquía y Libertad” y las mujeres a fregar. ¡Salud!" (Fragmento de "Apareció Aquello", artículo publicado en La Voz de la Mujer)

“Ni Dios, ni varón, ni marido" era el lema de “La Voz de mujer", único periódico comunista en América para la mujer, fundado un 8 de enero de 1896. En sus páginas se denunciaba la dominación masculina, a la par que se apoyaba la lucha del proletariado. Sus autoras, por ejemplo, contraponían un amor libre, al sumiso y esclavizante del matrimonio, en una época donde las mujeres casadas se volvían propiedad de sus esposos. Abogaban, en suma, por un comunismo anárquico donde hombres y mujeres tuvieran igualdad de oportunidades. Se estima que publicaron 9 números. La primera etapa en Buenos Aires, entre 1896 y 1897 y una segunda en Rosario en 1899, aunque de los números de este segundo periodo no se conservan ejemplares. Bajo la dirección de la militante Virginia Bolten y la editora Consuelo González Ramos, tuvo como colaboradora a Teresa Marchisio, Pepita Gherra, María Calvia y Josefa Martínez. #CimarronasComparte un breve fragmento por su importancia histórica y validez para las luchas presentes...

“Ni Dios, ni varón, ni marido" era el lema de “La Voz de mujer", único periódico comunista en América para la mujer, fundado un 8 de enero de 1896. En sus páginas se denunciaba la dominación masculina, a la par que se apoyaba la lucha del proletariado. Sus autoras, por ejemplo, contraponían un amor libre, al sumiso y esclavizante del matrimonio, en una época donde las mujeres casadas se volvían propiedad de sus esposos. Abogaban, en suma, por un comunismo anárquico donde hombres y mujeres tuvieran igualdad de oportunidades. Se estima que publicaron 9 números. La primera etapa en Buenos Aires, entre 1896 y 1897 y una segunda en Rosario en 1899, aunque de los números de este segundo periodo no se conservan ejemplares. Bajo la dirección de la militante Virginia Bolten y la editora Consuelo González Ramos, tuvo como colaboradora a Teresa Marchisio, Pepita Gherra, María Calvia y Josefa Martínez. #CimarronasComparte un fragmento de esta publicación por su importancia histórica y validez para las luchas presentes.💜 Cuando nosotras (despreciables e ignorantes mujeres) tomamos la iniciativa de publicar “La Voz de la Mujer”, ya lo sospechábamos ¡oh, modernos cangrejos! Que vosotros recibiríais con vuestra macanística y acostumbrada filosofía nuestra iniciativa porque habéis de saber que nosotras, las torpes mujeres, también tenemos iniciativa y ésta es producto del pensamiento; ¿sabéis?, también pensamos. Apareció el primer número de “La Voz de la Mujer”, y claro ¡allí fue Troya!, “nosotras no somos dignas de tanto, ¡ca! No señor”, “¡emanciparse la mujer?”, “¿para qué?” “¡qué emancipación femenina ni que ocho rábanos!” “¡la nuestra”, “venga la nuestra primero”, y luego, cuando nosotros ‘los hombres’ estemos emancipados y seamos libres, allá veremos”. Con tales humanitarias y libertadoras ideas fue recibida nuestra iniciativa. Por allá nos las guarden, pensamos nosotras. “¿No es verdad que es muy bonito tener una mujer a la que hablaréis de libertad, de anarquía, de igualdad, de revolución social, de sangre, de muerte, para que ésta creyéndoos unos héroes, os diga en tanto que temiendo por vuestra vida (...): ‘¡Por Dios, Perico!’? ¡Ah! ¡Aquí es la vuestra! Echáis sobre vuestra hembra una mirada de conmiseración (...) le decís con teatral desenfado: Quita, allá, mujer, que es necesario que yo vaya a la reunión de tal o cual (...) vamos, no llores, que a mí no hay quien se atreva a decirme ni a hacerme nada”. Si vosotros queréis ser libres, con mucha más razón nosotras; doblemente esclavas de la sociedad y del hombre, ya se acabó aquello de “Anarquía y Libertad” y las mujeres a fregar. ¡Salud! (Fragmento de "Apareció Aquello", artículo publicado en La Voz de la Mujer)

#CimarronasComparte desde el Canal Oficial de la Biblioteca Nacional de Cuba José Martí, el siguiente recordatorio: El 8 de enero de 1992 fallece en La Habana, a los 82 años, la destacada escritora, profesora e intelectual revolucionaria cubana Vicentina Antuña Tabío, autora de obras como “Literatura Latina”, “Comedia Latina”, “Elementos de Gramática Latina”, “Roma y las letras latinas”, y otras. Fue directora de la Universidad Popular “José Martí” (fundada por Julio Antonio Mella en 1923) y, años después, Directora de la Comisión Cubana de la UNESCO. Fue una de las primeras educadoras que alcanzó la condición de Heroína del Trabajo de la República de Cuba. Recibió la Orden José Martí, la más alta condecoración que concede el Estado cubano a personalidades relevantes nacionales y extranjeras. Había nacido en Güines (La Habana) el 22 de enero de 1909.

Cimarronas surgió con el objetivo de posicionar un feminismo cubano anticapitalista, socialista y revolucionario, con la aspiración a subvertir el orden patriarcal. Aunque empezó como un canal y grupo en Telegram y una página en Facebook, buscamos construir comunidades en distintas plataformas. Ahora, por ejemplo, nos puedes encontrar en Twitter. 👇🏽👇🏽👇🏽 https://mobile.twitter.com/CimarronasCuba

En época de internet y rapidez resulta difícil comprender la importancia que tuvo el correo postal, pero representó un instrumento clave para la comunicación a nivel mundial. El 7 de enero, por tanto, fue elegido como el Día Mundial del Sello Postal. Fue seleccionado por coincidir con la fecha de nacimiento de Heinrich Stephan, quien organizo el sistema postal de Alemania y fundó la Unión Postal Universal (UPU), que dotó de orden y ayudó a estandarizar la comunicación postal a nivel internacional, con la excepción de China. #CimarronasComparte sellos alegóricos de tres mujeres relevantes para Cuba y el mundo. 🌻💜

Un seis de enero de 2004 fallecería Rosa Mena Valenzuela, artista relevante en la plástica salvadoreña en el siglo XX. Se graduó en la Academia del Maestro Valero Lecha y viajó a diversos países de Europa donde continuó sus estudios. Si bien en sus inicios, estuvo influenciada por el impresionismo, pronto en sus colecciones de retratos se empieza mostrar una tendencia al expresionismo. Es también visible el sincretismo religioso, combinado con la influencia de la caligrafía árabe. Rompió con la pintura de caballete y experimentó con el óleo en el grafito, pasteles, lápices de color, pinturas industriales y maquillaje —todo a la vez—, además de materiales industriales.  “Ese dibujo no termina nunca, corre y vuela, tiene pies y alas. Cuando Rosa Mena Valenzuela pinta muestra angustia y su pasión. El caso creativo de Rosa desconcierta porque el dibujo y el color tienen la misma importancia”, expresó sobre ella caricaturista, ilustrador y diplomático salvadoreño, Antonio Salazar.

A propósito del cumpleaños de Hayao Miyazaki ayer, 5 de enero, #CimarronasComparte el siguiente texto sobre él y sus personajes femeninos. https://cachivachemedia.com/las-heroinas-de-hayao-miyazaki-7216d443e60c?gi=565f643e8f21

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​​#CimarronasRecomienda el siguiente texto de la Revista Muchacha sobre Edemis Cecilia Tamayo Núñez👩, la guerrillera e integrante del Pelotón Las Marianas, quien falleció😥 el domingo 2 de enero 🗓a los 78 años de edad: 📌La memoria histórica no son discursos ni consignas y eso ya lo sabemos. Se trata de vivir la historia y sus procesos desde nuestras críticas y nuestras maneras de ver el mundo, pero rescatando y analizando la historia en toda dimensión. Aunque el patriarcado persiste actualmente, no es extraño ver a una mujer militar👩, combatiente, o en los llamados roles no tradicionales (como invención de ese machismo), pero nos podemos imaginar ¿qué significaba🤷‍♀️ ser una mujer guerrillera💪 en los años 50? 📌1958 fue un año definitivo para la historia de Cuba🇨🇺. Y es que en el sistema montañoso🌄 de la Sierra Maestra se gestaba una conspiración. Y esa conspiración que avizoraba derechos fundamentales para todas y todos no hubiera podido concretarse sin las mujeres guerrilleras👩👩🏼‍🦰👩🏽‍🦱 del Pelotón Las Marianas. 📌Edemis Tamayo Núñez👩, perteneció al grupo de guerrilleras. La Gallega le llamaban todos. Con apenas 15 años ya tenía un fusil y una preparación militar, que hizo que junto a otras mujeres y muchachas valiosísimas como Teté Puebla y Celia Sánchez, libraran combates. ¿Te imaginas en pleno fuego contra el Ejército de Batista?🤷‍♀️ 📌La Gallega quien nació en Granma, en el municipio Bartolomé Masó el 1 de febrero de 1943, participó en el Pelotón en el Combate del Cerro Pelado el 27 de septiembre de 1958. Tras la acción militar se traslada hacia la zona del Cuarto Frente Oriental de Holguín. Siempre como guerrillera. Posteriormente al triunfo de la Revolución lideró diversos procesos entre ellos la comisión para atender a las víctimas de guerra, la creación de hospitales rurales, la fundación del Poder Popular, y la participación activa en la Federación de Mujeres Cubanas. 📌Con un aliento de esperanza y fuerza depositada en la juventud, Edemis recordaba que no se puede “traicionar los esfuerzos, heridas y hasta muertes de miles de personas que dedicaron su vida a construir esta nación de éxitos y esperanzas”.

Fotografías hechas por Tina Modotti

​​"Tina Modotti, una mirada que filma" 🖋 Didí Una mirada, ahí empezaría a buscar a Tina, en los ojos que se abren un poco más de lo habitual ante el asombro cotidiano, ante la imagen que precisa captar, documentar de un México contradictorio y hermoso que se abre ante su lente y muestra así su mezcla de conflicto y maravilla. Se pudiera pretender encasillar a la Modotti en una serie de etiquetas: emigrante italiana, actriz de Hollywood, fotógrafa, militante comunista y amante de hombres igual de bellos —si entendemos la belleza como algo más que el sentido estético, como la pasión por la vida y la lucha, por ejemplo. Se pudiera pretender, incluso, atarla a un país, Italia, España o México a un año de nacimiento, 1896, o a un siglo, el XX. O clasificarla por etapas de aprendizaje; por los años en Estados Unidos y la compañía de Edward Weston, con quien aprendió mucho de fotografía. Se le pudiera colocar junto a otros nombres de mujeres brillantes, que conoció, Frida Kalho, Alexandra Kollanti…o recordarla en las filas del movimiento comunista en México y en su pasión con Mella. ¿Bastara con nombrar su militancia en el Socorro Rojo Internacional, junto al comunista italiano Vittorio Vidali, hasta la derrota de la República española? A estas alturas de sumatorias dispares, se entiende que los pudiera no son tal. No hay muchas Tinas que se suceden al compás del tiempo para sustituir a la otra, para perfeccionarla, sino una única mujer que vive, ama y lucha. Es entonces una imagen tan contradictoria y bella como las fotografías que tan bien capturaron la esencia del pueblo mexicano. No confundir con incongruencia. En medio de tantos cambios y países hay una coherencia en la búsqueda de lo justo, en romper las ataduras. A ochenta años de su muerte, esta es apenas una pequeña provocación para volver a mirar las fotografías de Tina Modotti y sobre todo, para nunca intentar —ni siquiera tanto tiempo después— apresarla en un molde. Ella fue libre.

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​​#CimarronasComparte 💜El 4 de enero se celebra el Día Mundial del Braille con el fin de crear mayor conciencia sobre la importancia del braille como medio de comunicación para la plena realización de los derechos humanos para las personas ciegas y con deficiencia visual. Según la Organización Mundial de la Salud hay unos 36 millones de personas con ceguera en el mundo, y 216 millones sufren discapacidad visual moderada o grave. Estas personas tienen más posibilidades de vivir en la pobreza, disfrutar de peor salud y tener más dificultades que otras para acceder a la educación y al empleo. La ONU ha reconocido y declarado el Día Mundial del Braille, para su celebración cada 4 de enero, a partir de 2019, destacando el multilingüismo, como valor básico de las Naciones Unidas. La fecha se ha elegido porque coincide con la fecha de nacimiento del creador del sistema de escritura y de lectura táctil, Louis Braille, el 4 de enero de 1809 en Francia. Louis Braille se quedó ciego debido a un accidente durante su niñez mientras jugaba en el taller de su padre. Más tarde se basó en el sistema inventado por un militar llamado Charles Barbier de la Serre, y reinventó este lenguaje basándose primero en una matriz de 8 puntos y luego en 6. No todas las naciones promueven de la misma manera la enseñanza de este sistema y la transcripción y socialización de materiales escritos en ese formato. En Cuba, se creó en 1975 la Asociación Nacional del Ciego (ANCI) cuyo objetivo es incorporar a los invidentes a la vida social. De ahí las tareas encaminadas a que sus miembros estudien, trabajen y tengan pleno acceso al deporte, la cultura y la recreación, ya sea de forma activa —como artistas o deportistas— o como espectadores. Ya para 1978 tenía direcciones en todas las provincias y posteriormente filiales municipales, con tal de llegar a todos. Si en un inicio eran unos pocos los asociados ya sobrepasan los 23 000, en una organización considerada internacionalmente como una de las integraciones de ciegos más avanzadas. En la Cuba actual, la discapacidad visual no es vista como un freno al conocimiento ni al acceso a ninguno de los derechos inherentes a cada ciudadano. Están en cada espacio, compartiendo su arte, mostrando su sabiduría en todas las esferas, e impartiendo los conocimientos que día a día adquieren, mientras pasan sus dedos hábilmente por especiales libros que pueden leer gracias al sistema ideado por Braille y a la voluntad del gobierno cubano y la ANCI por desarrollar acciones para lograr la total inclusión del ciego en la sociedad.

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