قناة أهل الحديث والأثر بالمملكة المغربية
قناة تهتم بنشر العلوم الشرعية من دروس ومحاضرات ولقاءات هاتفية وغيرها...
Mostrar más5 170
Suscriptores
+624 horas
+397 días
+22030 días
- Suscriptores
- Cobertura postal
- ER - ratio de compromiso
Carga de datos en curso...
Tasa de crecimiento de suscriptores
Carga de datos en curso...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
✍ تهنئة بمناسبة العيد
للمشايخ والمشرفين ولجميع الأعضاء الفضلاء
تقبل الله منا ومنكم
وأعاده علينا وعليكم جميعا بالخيرات والمسرات والمعافاة
في الدين والدنيا وجعلنا وإياكم مباركين.
https://t.me/ahlalhadith3
قناة أهل الحديث والأثر بالمملكة المغربية
قناة تهتم بنشر العلوم الشرعية من دروس ومحاضرات ولقاءات هاتفية وغيرها...
👍 6
*فائدة نفيسة في الاضاحي*
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من باع جلد أضحيته فلا أضحية له )
حـسـن
اسم الكتاب : صحيح الترغيب والترهيب
https://t.me/ahlalhadith3
قناة أهل الحديث والأثر بالمملكة المغربية
قناة تهتم بنشر العلوم الشرعية من دروس ومحاضرات ولقاءات هاتفية وغيرها...
Repost from السُنّة الواضحة
☄🔥التهنئة في العيد🔥☄
سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"هل التهنئة في العيد وما يجري على ألسنة الناس: عيدك مبارك، وما أشبهه.. هل له أصل في الشريعة أم لا؟ وإذا كان له أصل في الشريعة فما الذي يقال؟ أفتونا مأجورين"
فقال: "أما التهنئة يوم العيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد: تقبل الله منا ومنكم وأحاله الله عليك ونحو ذلك فهذا قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره. لكن قال أحمد: أنا لا أبتدئ أحدا فإن ابتدأني أحد أجبته وذلك لأن جواب التحية واجب وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا بها ولا هو أيضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة. والله أعلم".
مجموع الفتاوى (٢٥٣/٢٤)
Repost from السُنّة الواضحة
🍃 مـن سـنن العــيد بالأدلـة
🌷 أولا : التجمل في العيد:
🌷 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
(( كان ﷺ يلبسُ يومَ العيدِ بردةً حمراءَ ))
🌷السلسلة الصحيحة - رقم: (1279)
🌷 ثانيا: الاغتسال يوم العيد قبل الخروج :
🍃 عَنْ نَافِعٍ : (( أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى ))
🍃 موطأ مالك - رقم : (384)
🌷صححه الألباني في الإرواء
🌷ثالثاً : أكل تمرات وترا (عدد فردي )ً قبل صلاة العيد:
🌷 عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، قَالَ:
🍃كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ َلا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. ويأكلهن وِترا
🌷 صحيح البخاري - رقم: (953)
🌷رابعا: المشي إلى المصلى :
🍃عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ:
🍃 كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا))
🌷حسنه الألباني
🌷 خامساً : مخالفة الطريق في الذهاب إلى المصلى والإياب منه :
🍃 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ :
🍃 كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيق
🌷 صحيح البخاري - رقم: (986)
🌷 سادساً : التكبير للعيد منذ الخروج من المنزل حتى صلاة العيد:
🍃عن الزهري :
🍃 أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُخْرِجُ يَوْمَ الفِطَرِ فَيَكْبُرُ حَتَّى يَأْتِي المُصَلَّى، وَحَتَّى يَقْضِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا قَضَى الصَّلَاةَ قَطْعُ التَّكْبِيرِ
🌷 السلسلة الصحيحة
🌷سابعاً : صلاة العيد في المصلى بالخلاء:
🍃عنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ :
🍃 أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ،
وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ،
فَإِذَا بَلَغَ الْمُصَلَّى نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا،
وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلَّى كَانَ فَضَاءً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِه)
🌷صححه الألباني
🌷 ثامناً : الاستماع للخطبة :
🍃عن عبد الله ابن السائب رضي الله عنه قال :
🍃 حَضٓرَتْ العِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَصَلَّى بِنَا العِيدُ ثُمَّ قَالَ قَدْ قَضَيْنَا الصَّلَاةَ فَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَجْلِسَ لِلخُطْبَةِ فَلِيَجْلِسْ وَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَذْهَبَ فَلِيَذْهَبْ
🌷 صححه الألباني في
صحيح الجامع - رقم :(4376)
🌷تاسعاً : التهنئة :
❒ عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال :
🍃 كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ
العِيدِ يَقُولَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ: تُقُبِّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ
🌷صحح إسناده الألباني في تمام المنة - رقم: (354)
🌷عاشراً : صلاة ركعتين بعد الرجوع من صلاة العيد:
🍃عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
(( كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يُصَلِّي قَبْلَ العِيدِ شَيْئًا فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ))
🌷حسنه الألباني صحيح ابن ماجه - رقم: (1076)
🌷أيهما أفضـل للمرأة الخروج لصلاة العيد أم البقاء في البيت ؟*
🌷الجواب :
🍃الأفضل خروجها إلى العيد ؛
لأن النبي ﷺ أمر أن تخرج النساء لصلاة العيد ،
🍃حتى العواتق وذوات الخدور
ـ يعني حتى النساء اللاتي ليس من عادتهن الخروج ـ
🍃أمرهن أن يخرجن إلا الحيض فقد أمرهن بالخروج واعتزال المصلى
ـ مصلى العيد ـ فالحائض تخرج مع النساء إلى صلاة العيد ،
🍃لكن لا تدخل مصلى العيد ؛
لأن مصلى العيد مسجد ،
والمسجد لا يجوز للحائض أن تمكث فيه ،
فيجوز أن تمر فيه مثلاً ،
أو أن تأخذ منه الحاجة،
لكن لا تمكث فيه ،
🍃وعلى هذا فنقول : إن النساء في صلاة العيد مأمورات بالخروج ومشاركة الرجال في هذه الصلاة ،
وفيما يحصل فيها من خير، وذكر ودعاء" اهـ .
🌷مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (16/210) .
Repost from السُنّة الواضحة
حكم التكبير الجماعي وحكم التكبير عبر مكبرات الصوت
1-حكم التكبير الجماعي
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
ومما يحسن التذكير به بهذه المناسبة , أن الجهر بالتكبير هنا لا يشرع فيه الإجتماع عليه بصوت واحد كما يفعله البعض , وكذلك كلُّ ذِكرٍ يُشرع فيه رفع الصوت أو لا يُشرع , فلا يُشرع فيه الإجتماع المذكور , فلنكن على حذر من ذلك ) سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/121. ( (
وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:
ما حكم التكبير الجماعي في أيام الأعياد، وما هي السنة في ذلك؟
فأجاب بقوله:الذي يظهر أن التكبير الجماعي في الأعياد غير مشروع، والسنة في ذلك أن الناس يكبرون بصوت مرتفع كل يكبر وحده.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/249)
وسئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:بالنسبة للتكبير في المساجد هل يكبر أحد الناس ويكبر الناس بعده؟
فأجاب بقوله:كل يكبر على حسب حاله، ليس هناك تكبير جماعي، هذا يكبر وهذا يكبر، ولا يشرع التكبير الجماعي، كل يكبر على حسب حاله، وإذا صادف صوته صوت أخيه ما يضر ذلك، أما تنظيم التكبير من أوله إلى آخره، يشرعون جميعا وينتهون جميعا هذا لا أصل له.
فتاوى نور على الدرب (13/371)
2:حكم التكبير عبر مكبرات الصوت
السؤال: ما رأي فضيلتكم فيمَن يكبر في المسجد، في أيام العيد عبر مكبر الصوت، ويتابعه العامة يكبرون خلفه؟
الإجابة: نرى أن هذا لا ينبغي؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يكبرون كما يكبرون في الأذان، ما كانوا يقصدون الأماكن المرتفعة ليكبروا عليها، بل كانوا يكبرون في أسواقهم، وفي مساجدهم، وفي بيوتهم، وفي مخيماتهم في "منى"، دون أن يتقصدوا شيئاً عالياً يكبرون عليه، فأخشى أن يكون ذلك من باب التنطع، الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: "هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون". التنطع فيه الهلاك والعياذ بالله، ليسعنا ما وسع السابقين الأولين.
مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى - المجلد السادس عشر - صلاة العيدين.
Repost from قناة ميراث الأنبياء
🎉
[ سنن العيد ]
لفضيلة الشيخ العلامة/
د. صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-
لتحميل الملف بصيغة pdf ⤵️
https://bit.ly/3gfdDXZ
Repost from قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري
Photo unavailableShow in Telegram
#فوائد من كتاب تبصرة الخلف بشرح التحف 23⇣
••|أهل السنة وإن اختلفوا فهم أهل حِلم وفضل وعلم|••
🔗فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://t.me/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
❤ 1
81- هل يجوز أن يبيع شيئَا من الأضحية من لحم، أو شحم، أو دهن أو جلد؟
قال ابن عثيمين:
*يحرم أن يبيع شيئَا من الأضحية لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه كالصدقة*
مجموع الفتاوى (25-161)
*👈 المـراجـع:*
*👈 مجموع فتاوى العلامة ابن باز*
*👈 مجموع فتاوى العلامة ابن عثيمين*
👍 5
65- ماذا يقول عند ذبح الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*يقول عند الذبح:*
*بسم الله، الله أكبر اللهم هذا منك ولك، اللهم هذه عني وعن أهل بيتي.*
مجموع الفتاوى (25-55)
66- ما وقت التسمية في الأضحية وما صفتها؟
قال ابن عثيمين:
*وقت التسمية:*
*عند الذبح إذا أضجع الذبيحة*
*وصفتها:*
*أن يقول: بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك، اللهم هذا عن فلان.*
مجموع الفتاوى(25-56)
67- من نسي التسمية عند ذبح الأضاحي فماذا يلزمه؟
قال ابن عثيمين:
*إذا نسي التسمية فليس عليه إثم والذبيحةحرام ولا يجوز الآكل منها*
مجموع الفتاوى (25-56)
68- هل يشترط أن يذكر عند ذبح الأضحية أنها عن فلان؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إن ذكر أنها عن فلان فهو أفضل*
*ب- وإن لم يذكره كفت النية*
مجموع الفتاوى (
25-59)
69- ما هي الكيفية الصحيحة لذبح الأضحية من الإبل؟
قال ابن عثيمين:
*أ- أن ينحر الإبل قائمة*
*ب- معقولة اليد اليسرى*
*ج- فإن لم يتيسر نحرها قائمة جاز له نحرها باركة.*
مجموع الفتاوى (25-55)
70- ما هي الكيفية الصحيحة لذبح الأضحية من الغنم؟
قال ابن عثيمين:
*أ- يضجعها على الجانب الأيسر*
*ب- ويضع رجله على رقبتها*
*ج- ويمسك بيده اليسرى رأسها حتى يتبين الحلقوم*
*د- ثم يمر السكين على الحلقوم والودجين والمريء بقوة فينهر الدم.*
مجموع الفتاوى (25-55)
71- هل يجوز أن تقوم المرأة بذبح الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*يجوز للمرأة أن تذبح الأضحية لأن الأصل تشارك الرجال والنساء في العبادات*
مجموع الفتاوى (25-81)
72- ما حكم ذبح الأضحية في مصلى العيد؟
قال ابن عثيمين:
*ذبح الأضاحي في مصلى العيد من السنة.*
مجموع الفتاوى (25-94)
73- حكم ذبح الأضحية بمكة؟
قال ابن باز:
*أ- كل الأعمال الصالحة بمكة أفضل*
*ب- لكن إذا لم يجد في مكة من يأكل الضحية فإن ذبحها في مكان آخر فيه فقراء يكون أولى.*
مجموع الفتاوى (18-48)
74- ما الفرق بين الهدي والأضحية والفدية؟
قال ابن عثيمين:
*الأضحية: ما يذبح في أيام عيد الأضحى تقربًا إلى الله عز وجل في عامة البلدان*
*الهدي: ما يهدى إلى الحرم، من الإبل والبقر والغنم تذبح في مكة، وتوزع على فقراء الحرم أو يوكل من يشتري ويذبح عنه*
*الفدية : ما كانت عن ترك واجب (مثل رمي الجمرات) أو فعل محظور (مثل أن يحلق رأسه وهو محرم).*
مجموع الفتاوى (25-9)
*🔹 الوكيل في الأضحية*
75- هل يشترط أن يذبح الإنسان أضحيته بنفسه أو يحضر عند ذبح الوكيل للأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- الأفضل للإنسان أن يتولى ذبح الهدي بنفسه لأنه في عبادة يتقرب بها إلى الله*
*ب- لا حرج عليه أن يوكل ثقة يتولى ذبحه وتوزيعه ولا يشترط مع ذلك أن يشاهد ذبحه.*
مجموع الفتاوى (25-60)
76- هل يغرم الوكيل إذا ذبح الأضحية قبل صلاة العيد ناسيًا أو جاهلاً؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا ذبحت الأضحية قبل صلاة العيد فهي شاة لحم ولا تجزئ الأضحية*
*واللحم للموكل وكذلك يذبح بدل الأضحية*
*ب- ويضمن الوكيل ما نقص الشاة أي ما بين قيمتها مذبوحة وحية.*
مجموع الفتاوى (25-93)
77-إ ذا نسي الوكيل الأضحية ولم يذكر إلا بعد أيام التشريق فما الحكم؟
قال ابن عثيمين:
*لا شيء عليه وإذا أراد الموكل الأضحية فيضحي في العام المقبل. *
مجموع الفتاوى (25-93)
*🔹 إرسال الأضاحي خارج البلد*
78- حكم بعث قيمة الأضاحي إلى لجنة لتتولى شراء ذبائح الأضاحي خارج بلدي؟
قال ابن عثيمين:
*لا أرى جواز بعث قيمة الأضاحي إلى هذه اللجنة لتتولى شراء الأضاحي في بلد آخر*
مجموع الفتاوى (25-62)
79- ما المصالح التي تفوت عند إرسال قيمة الأضاحي خارج البلد ؟
قال ابن عثيمين:
*إرسال قيمة الأضاحي إلى البلاد الإسلامية تفوت به مصالح كثيرة منها:*
*1- ظهور شعائر الله تعالى في البلاد الإسلامية، فإن الناس إذا أرسلوا قيمة ضحاياهم لبلاد أخرى خليت بلادهم من هذه الشعيرة وفات ظهورها*
*2- المشروع أن يباشر المضحي ذبح أضحيته بنفسه كما كان النبي يفعل ذلك فإذا أرسلت القيمة إلى بلاد أخرى فاتت هذه السنة*
*3- التعبد لله تعالى بذكر اسمه على الذبيحة، وهذا عبادة أمر الله بها فإذا أرسلت القيمة ليضحي في بلاد أخرى فات على المضحي ذلك*
*4- التعبد لله تعالى بالأكل من الأضحية، فإن الآكل من الأضحية عبادة أمر الله تعالى بها فإذا أرسلت القيمة إلى بلاد أخرى ليضحي بها هناك فات هذا التعبد.*
مجموع الفتاوى (25-69)
*🔹 ادخار الأضحية*
80- ما معنى حديث " لا يدخر أحدكم من أضحيته فوق ثلاثة أيام"؟
قال ابن عثيمين:
*هذا الحديث له سبب وهو أن الناس أصابتهم مجاعة فنهى النبي أن يدخروا لحوم الأضاحي فوق ثلاث، وفي العام التالي زالت المجاعة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن الادخار فوق ثلاثة من أجل الدّافّة- يعني التي دفت بسبب الجوع- فادخروا ما شئتم وكلوا ما شئتم"* رواه مسلم
مجموع الفتاوى (25-134)
*🔹 بيع شيء من الأضحية*
👍 1
47- حكم من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة فأخذها وهو يريد أن يضحي؟
قال ابن عثيمين:
*لا حرج عليه مثل:*
*أ- أن يكون به جرح فيحتاج إلى قص الشعر عنه*
*ب- أو ينكسر ظفره فيؤذيه فيقص ما يتأذى به*
*ج- أو تتدلى قشرة من جلده فتؤذيه فيقصها.*
مجموع الفتاوى (25-161)
48- نهي المضحي عن أخذ الشعر والظفر والبشرة يشمل من؟
قال ابن عثيمين:
*أ- من نوى الأضحية عن نفسه، أو تبرع بها عن غيره*
*ب- أما من ضحى عن غيره بوكالة أو وصية فلا يشمله النهي بلا ريب*
مجموع الفتاوى (25-161).
49- هل إذا تساقط شيء من شعر المرأة يؤثر على الأضحية؟
قال
ابن عثيمين:
*إذا كان يشق عليها أن تبقى بدون تسريح عشرة أيام فإن لها أن تسرحه، لكن برفق، فإذا سقط شيء من التسريح بدون قصد فلا شيء عليها.*
مجموع الفتاوى (25-151)
50- ما حكم مشط الشعر للمرأة في شهر ذي الحجة قبل ذبح الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*إذا احتاجت المرأة إلى المشط في هذه الأيام وهي تريد أن تضحي فلا حرج عليها، لكن تكده برفق فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها*
مجموع الفتاوى (25-146)
51- ماذا تفعل المرأة التي تنوي الأضحية بشعرها إذا دخلت عشر ذي الحجة؟
قال ابن باز:
*يجوز لها أن تنقض شعرها وتغسله ولكن "لا تكده" وما سقط من الشعر عند نقضه وغسله فلا يضر. *
مجموع الفتاوى (18-47)
52- إذا اغتسلت المرأة من الحيض أو النفاس لابد وأن يسقط شيء من شعرها وهي تريد أن تضحي؟
قال ابن عثيمين:
*إذا حرصت على ألا يسقط شيء فسقط بغير اختيارها فلا شيء عليها.*
مجموع الفتاوى (25-154)
*🔹 إعطاء الكافر من الأضحية*
53-حكم إعطاء غير المسلم من لحم الأضحية؟
قال ابن باز:
*لاحرج كالمستأمن أو المعاهد يعطى من الأضحية ومن الصدقة.*
مجموع الفتاوى (18-47).
قال ابن عثيمين:
*يجوز للإنسان أن يُعطي الكافر من لحم أضحيته صدقة بشرط: ألا يكون هذا الكافر ممن يقتلون المسلمين*
مجموع الفتاوى (25-133)
*🔹 المضحي الحاج*
54- كيف يجمع الإنسان بين الحج والأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*الحاج لا يضحي لكن من له أهل فإنه يجعل عندهم القيمة يضحون عنهم، وأما هو فله الهدي. *
مجموع الفتاوى (25-19)
55- حكم من أراد الحج والأضحية هل يأخذ من شعره؟
قال ابن عثيمين:
*لا حرج أن يأخذ من شعره إذا تحلل من العمرة لأنه نسك والذي ورد به النهي إنما هو الأخذ لغير النسك. *
مجموع الفتاوى (25-20)
56- إذا وكل من يريد أن يحج رجلا ليذبح أضحيته فعند الميقات أراد أن يقلم أظفاره ويقص شعره فهل يجوز ذلك؟
*لا يفعل عند الإحرام وهو يريد الأضحية، فإذا كان في عمرة وقد طاف وسعى وقصر فلا بأس لأن التقصير حينئذ واجب *
مجموع الفتاوى (25-144)
57- كيف يعمل من أراد أن يضحي في بلده وهو حاج وما يترتب عليه؟
قال ابن عثيمين:
*أ- يبتعد عن تقليم الأظفار ونتف الإبط وأخذ الشارب وحلق العانة ما دام أنه سوف يضحي*
*ب- أما حلق الرأس أو تقصيره في الحج أو في العمرة فهذا لا يضر لأن هذا نسك فلابد من فعله.*
مجموع الفتاوى (25-149)
58- هل على الحاج أضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- الحاج يعطي أهله المقيمين دراهم يضحون بها فهذا لا بأس به.*
*ب- أما في الحج فليس في الحج إلا الهدي *
مجموع الفتاوى (25-20)
59- هل الأفضل ذبح الأضحية في بلدك؟
قال ابن عثيمين:
*أ- الأفضل أن تضحي في بلدك إذا كان أهلك عندك*
*ب- إذا كان أهلك في مكان آخر وليس عندهم من يضحي لهم فأرسل دراهم لهم يضحوا هناك.*
مجموع الفتاوى (24-208).
*🔹 تعيين الأضحية*
60- من اشترى الأضحية لرعايتها ثم مرضت أو انكسرت رجلها فهل يضحي بها؟
قال ابن عثيمين:
*من عيّن الأضحية وقال: هذه أضحيتي صارت أضحية*
*أ- فإذا أصابها مرض أو كسر فإن كنت أنت السبب فإنها لا تجزئ ويجب عليك أن تشتري بدلها مثلها أو أحسن منها*
*ب- وإن لم تكن السبب فإنها تجزئ. *
مجموع الفتاوى (25-99)
61- هل الأفضل أن يعين الإنسان أضحيته بوقت مبكر؟
قال ابن عثيمين:
*الأولى أن الإنسان يصبر في تعيينها فيشتريها مبكرا من أجل أن يغذيها بغذاء طيب، ولكن لا يعينها لفائدة مهمة وهي:*
*لو طرأ أن يدعها ويشتري غيرها فله ذلك لأنه لم يعينها. *
مجموع الفتاوى (25-99)
62- ما حكم تعليم الأضحية بالحناء وبالقلائد؟
قال ابن عثيمين:
*الأضاحي لا حاجة لأن تعلم بالحناء ولا بقلائد.*
مجموع الفتاوى (25-100)
63- شخص نذر أن يذبح كبشًا معينًا فمات الكبش المعين؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا عين الإنسان الأضحية، ثم ماتت بغير تفريط منه ولا تعدي فلا شيء عليه*
*ب- إلا إذا كانت منذورة يعني قد نذر الأضحية فعليه أن يوفي بنذره.*
مجموع الفتاوى (25-100)
64- هل يجوز جعل الضحايا وليمة للعرس بعد تعيينها؟
قال ابن عثيمين:
*لا يجوز ذلك ولا يجوز صرفها في غيرها بل ولا إبدالها بغيرها.*
مجموع الفتاوى (25-107)
*🔹 صفة ذبح الأضحية*
👍 2