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| 2 | https://youtu.be/k8bLh_iWp7Q | 211 |
| 3 |  Sin texto... | 291 |
| 4 | “[...] Nas moléstias da alma, como nas enfermidades do corpo físico, antes da afecção existe o ambiente. As ações produzem efeitos, os sentimentos geram criações, os pensamentos dão origem a formas e consequências de infinitas expressões. E, em virtude de cada Espírito representar um universo por si, cada um de nós é responsável pela emissão das forças que lançamos em circulação nas correntes da vida. A cólera, a desesperação, o ódio e o vício oferecem campo a perigosos germens psíquicos na esfera da alma. E, qual acontece no terreno das enfermidades do corpo, o contágio aqui é fato consumado, desde que a imprevidência ou a necessidade de luta estabeleça ambiente propício, entre companheiros do mesmo nível. Naturalmente, no campo da matéria mais grosseira, essa lei funciona com violência, enquanto, entre nós, se desenvolve com as modificações naturais. Aliás, não pode ser de outro modo, mesmo porque você não ignora que muita gente cultiva a vocação para o abismo. Cada viciação particular da personalidade produz as formas sombrias que lhe são consequentes, e estas, como as plantas inferiores que se alastram no solo, por relaxamento do responsável, são extensivas às regiões próximas, onde não prevalece o espírito de vigilância e defesa.
“[...] Semelhantes larvas são portadoras de vigoroso magnetismo anima. Naturalmente que a fauna microbiana, em análise, não será servida em pratos; bastará ao desencarnado agarrar-se aos companheiros de ignorância, ainda encarnados, qual erva daninha aos galhos das árvores, e sugar-lhes a substância vital.”
Missionários da Luz, (André Luiz) Chico Xavier - cap. 4 | 320 |
| 5 | https://youtu.be/rdr0QnzcUVs | 280 |
| 6 |  Sin texto... | 297 |
| 7 |  Como se manifesta a Pessoa? Esta é a questão à qual devemos responder agora, e penetramos assim numa das partes mais originais da filosofia de Nikolai Berdyaev. A pessoa manifesta a sua presença por meio de uma luta constante para realizar no mundo a sua vocação divina, pela resistência à fatalidade ao afirmar a sua independência e a sua liberdade, pela oposição ao conformismo, seja qual for a sua natureza, pela sofrimento suportado para escapar ao domínio do mundo e da sociedade. Em resumo, em face do mundo da necessidade, a pessoa é ato livre. A sua atitude não é negativa; pelo contrário, é nitidamente positiva e traduz-se no ato criador. A pessoa criada por Deus deve responder ao apelo do seu Criador através da sua própria criação. É todo o problema do comportamento do homem em relação a Deus, da antropodiceia. Para Berdyaev, o cristianismo é a religião da graça e da liberdade, ou seja, da ação de Deus e da ação do homem.
—Le Personnalisme Existencial de Nicolas Berdiaeff, Eugène Porret. | 269 |
| 8 | E que se vc tem interesse nesse caminho, estude bem antes de fazer lokuras. Estudem | 363 |
| 9 | Lembrando que a mão esquerda tem outra abordagem sobre muitas coisas. | 370 |
| 10 | Vou deixar uma aula de magia de mão esquerda aqui, é um canal de um mestre que aborda vários temas.
https://youtu.be/838wvbrDiOA | 383 |
| 11 | https://youtu.be/yQDNYWPQmAE | 439 |
| 12 | Façam yoga antes de dormir | 380 |
| 13 | O Conhecimento Leva Tempo: "O conhecimento certamente não é alcançável em pouco tempo." Não se deve forçar uma decisão antes que a sabedoria esteja plenamente desenvolvida. [Vol. 3, trecho 1556]
A Espera pelo Momento Propício: Arjuna, antes da batalha contra Jayadratha, dormiu e recebeu orientação em um sonho. Isso sugere que, às vezes, o descanso e a receptividade (à orientação divina ou interior) fazem parte do processo de decisão. [Vol. 7, trecho 3852]
Observando os Sinais: O general dos Kurus (Dhritarashtra) percebeu que sua derrota era inevitável apenas após observar sinais específicos (por exemplo, a destreza de Arjuna, o apoio de Krishna). As decisões devem ser fundamentadas na observação da realidade, não apenas no desejo. "Quando ouvi dizer que... Vasudeva e Bhishma... eram os conselheiros dos Pandavas... não tive esperança de sucesso." [Vol. 1, trecho 19]
Resumo e Implicação Filosófica
Segundo o Mahabharata, a ansiedade de "perder tempo" ou a "falta de garantias" é resolvida ao mudar o foco do resultado para o processo.
Decida com base no Dharma (Dever): Pergunte "Qual é o meu dever?", e não "Isso terá sucesso?" [Vol. 5, trecho 2842]
Consulte os Sábios: Não decida isoladamente; busque conselhos para evitar o erro de Duryodhana. [Vol. 10, trecho 5158]
Aja com Equanimidade: Realize a ação sem apego ao resultado, aceitando que o Tempo e o Destino desempenham um papel. [Vol. 6, trecho 3135; Vol. 7, trecho 3852]
Mantenha a Boa Qualidade da Ação: Assegure-se de que a ação seja motivada pela bondade (Sattva), e não pela paixão ou pelo medo. [Vol. 6, trecho 3192]
Ao seguir esse caminho, o indivíduo transcende a dualidade entre sucesso e fracasso. Como foi dito: "Aquele que realiza o trabalho sem apego alcança o Supremo." [Vol. 6, trecho 3139] O "tempo" não é desperdiçado, pois a ação em si é uma forma de disciplina espiritual e de cumprimento da ordem cósmica. | 387 |
| 14 | Buscar o Conselho dos Anciãos: "Deve-se sempre recorrer a homens aprovados pelos anciãos em busca de conselho enquanto se empreende algum esforço. Tais homens são a fonte infalível dos meios de ação, e o sucesso depende desses meios." [Vol. 10, trecho 5158]
Advertência contra Ignorar Conselhos: O fracasso de Duryodhana é atribuído à sua decisão de agir sem o devido aconselhamento. O texto observa que ele "havia, sem consultar ninguém, iniciado insensatamente a realização de um projeto mal elaborado. Desconsiderando todos os que lhe desejavam o bem e aconselhando-se apenas com os ímpios... agora ele arde em pesar." [Vol. 10, trecho 5158]
Sabedoria sobre a Paixão: Quem toma decisões deve ser guiado pela sabedoria, não pela paixão. O texto contrasta o sábio, que "compreende seus próprios interesses", com aquele movido pela "paixão, raiva, medo e avareza", que "logo perde sua prosperidade". [Vol. 10, trecho 5158]
Discernimento do Intelecto: A qualidade da decisão depende do intelecto. O intelecto da bondade "conhece a ação e a inação, o que deve ser feito e o que não deve ser feito, o medo e a ausência de medo, o cativeiro e a libertação". [Vol. 6, trecho 3192]
4. Equanimidade no Sucesso e no Fracasso
Um aspecto crucial da tomada de decisões em tempos de incerteza é manter a estabilidade mental, independentemente do resultado. Isso evita que a sensação de "tempo perdido" se torne uma fonte de ruína.
Equanimidade como Yoga: O texto define Yoga como "permanecer igual no sucesso ou no insucesso". [Vol. 6, trecho 3135]
Imperturbável diante dos Resultados: O agente ideal permanece "inalterado pelo sucesso e pela derrota". [Vol. 6, trecho 3192]
Compreendendo a Mudança na Compreensão: É preciso reconhecer que a compreensão muda com a idade e as circunstâncias. "Em uma mesma pessoa, por falta de sabedoria, a compreensão torna-se diferente em momentos distintos. Aquela compreensão que, em certo momento, é aceitável, torna-se o seu oposto em outro momento." Portanto, as decisões devem ser tomadas "de acordo com a própria sabedoria" naquele momento específico. [Vol. 10, trecho 5160]
Rejeição do Interesse Próprio no Afeto: As decisões não devem ser obscurecidas por afetos passageiros ou pelo interesse próprio que surgem e desaparecem. O texto observa: "Havia amizade entre nós enquanto havia razão para a sua existência. Essa razão, dependente do tempo, deixou de existir". Assim, as decisões devem basear-se em uma verdade permanente, e não em estados emocionais temporários. [Vol. 12, trecho 5798]
5. A Ilusão do Tempo Perdido: Perspectiva sobre a Ação
O conceito de "perda de tempo" é abordado por meio da redefinição do valor da ação. Se a ação é realizada com a qualidade correta (Sattva), ela nunca é desperdiçada, mesmo que os resultados externos sejam negativos.
Qualidade da Ação: A ação realizada "sem apego, sem desejos ou aversão, por alguém que não anseia pelo (seu) fruto, é considerada como sendo da qualidade da bondade". Por outro lado, a ação realizada sob ilusão ou por interesse próprio pertence à qualidade da paixão ou da escuridão. [Vol. 6, trecho 3192]
A Ação como Purificação: Mesmo que o resultado não seja o desejado, o ato de cumprir o dever purifica a alma. "Os bons, que se alimentam do que resta dos sacrifícios, libertam-se de todos os pecados." Da mesma forma, cumprir o dever sem apego liberta o indivíduo das amarras do desejo. [Vol. 6, trecho 3139]
O Ser Supremo no Sacrifício: A ação é uma forma de sacrifício ao Ser Supremo. "Portanto, o Ser Supremo, que tudo permeia, está presente no sacrifício... Aquele que não se harmoniza com essa roda que assim gira... vive em vão." Assim, harmonizar-se com o dever é o oposto de viver em vão. [Vol. 6, trecho 3139]
6. Paciência Estratégica e Observação
Em algumas situações, a decisão sábia é esperar ou observar em vez de agir imediatamente, especialmente se a "razão" para a ação ainda não tiver amadurecido. | 290 |
| 15 | Com base nos textos fornecidos do Mahabharata, a tomada de decisões em situações sem garantia de sucesso — ou diante do receio de desperdício de tempo — é regida pelos princípios do Dharma (dever), do Nishkama Karma (ação sem apego aos frutos) e pela distinção entre Ação e Resultado. Os textos aconselham agir de acordo com a própria natureza e o dever, apoiando-se na sabedoria e no aconselhamento, mantendo a equanimidade em relação ao desfecho, o qual é determinado por fatores além do controle individual (destino/tempo).
Apresenta-se, a seguir, um relatório de pesquisa estruturado sobre como tomar tais decisões segundo o Mahabharata:
1. Aja de Acordo com o Dever e a Natureza, Não por Apego aos Resultados
A instrução fundamental para a tomada de decisões em situações de incerteza é cumprir o dever prescrito sem apego ao resultado. O sucesso não é garantido, pois depende de múltiplos fatores, mas o ato de cumprir o dever é, em si, o caminho para a retidão.
Abandone o Apego aos Frutos: Você deve decidir agir porque é o correto, não porque a ação será bem-sucedida. O texto afirma: "Tua preocupação é apenas com o trabalho, não com o fruto (do trabalho). Que o fruto não seja o motivo do teu trabalho; nem que a tua inclinação seja para a inação... Essa equanimidade é chamada de Yoga (devoção)." [Vol. 6, trecho 3135]
Siga a Sua Própria Natureza: Até mesmo os sábios agem de acordo com a sua natureza. O texto aconselha: "Mesmo o sábio age segundo a sua própria natureza. Todos os seres vivos seguem a (sua própria) natureza. De que serviria, então, a contenção?" [Vol. 6, trecho 3140]
Trabalhe como uma Oferenda: A ação deve ser realizada sem desejo ou apego emocional. A instrução é "entrar na batalha, sem desejo, sem apego e com a fraqueza do (teu) coração dissipada", enquanto se dedica todo o trabalho ao Supremo. [Vol. 6, trecho 3140]
Evite a Ação em Vão: No entanto, a ação deve estar alinhada com a ordem específica de cada um (Varna). O texto alerta contra agir "em vão", como aquele que compreende apenas as palavras dos Vedas, mas não o seu significado. Deve-se "voltar o olhar para os deveres da tua própria ordem". [Vol. 5, trecho 2842]
2. A Interação entre Destino e Esforço
O Mahabharata reconhece que o esforço individual, por si só, não garante o sucesso. As decisões devem levar em conta o papel do destino (*Bhagya*) e as limitações da ação humana.
Destino e Esforço: Os esforços tornam-se improdutivos por duas razões: "destino sem esforço e esforço sem destino". Portanto, quem toma decisões deve equilibrar a habilidade com a reverência ao destino. O texto afirma: "Sem esforço, nenhum ato neste mundo alcança o sucesso. Contudo, aquele que se dedica à ação e possui habilidade — e que, tendo prestado reverência aos deuses, busca a realização de seus objetivos — jamais se perde." [Vol. 10, trecho 5158]
A Natureza Invencível do Tempo: Diante do pesar ou da incerteza quanto ao resultado, deve-se aceitar que o Tempo está além de qualquer controle. Krishna diz a Arjuna: "Não entregues teu coração ao pesar, ó Partha. O Tempo é invencível. O Tempo força todas as criaturas a seguirem o curso inevitável." [Vol. 7, trecho 3852]
Aceitação da Inevitabilidade: Visto que "o Tempo (em suas formas de passado, presente e futuro) ali se manifesta para atuar, mas não é o governante supremo", deve-se reconhecer que os resultados são regidos por uma ordem temporal superior, e não apenas pelo desejo pessoal. [Vol. 12, trecho 6020]
3. A Necessidade de Conselho e Sabedoria
Decisões tomadas isoladamente ou sob a influência da paixão estão sujeitas ao fracasso. Os textos enfatizam a importância de buscar conselhos junto aos sábios e à geração mais velha para mitigar riscos. | 246 |
| 16 | De um amigo meu | 233 |
| 17 |  Sin texto... | 377 |
| 18 | https://justzen0.github.io/books/vigyan-bhairav-tantra/ | 376 |
| 19 | https://oshoworld.com/vigyan-bhairav-tantra-vol-01
Vários cursos do osho | 334 |
| 20 | Livro em português que serve como uma introdução aos conceitos do Tantra Budista. | 331 |
