Padre Girolamo

Что же касается музыки митрополита, то если вы спросите любого студента-хоровика, например, из консы, гнесинки или ипполитовки, как он/она относится к гениальным творениям м. И, и к тому, что по разнарядке заставляли их петь во всяких БЗК и пр., ответ, скорее всего, будет преисполнен эвфемизмами 🙂 Да, у него есть, несколько более-менее удачных композиций и гармонизаций, особенно написанных до того, как он бросил учёбу в МГК. Если бы не бросил, возможно, научился бы писать лучше, но в общем и целом - это тоже real cringe. Дабы не быть и здесь голословным - voilà. Кто учился в постсоветской музыкалке, flashback будет мгновенный: "фа" опеваем, "ля" опеваем, "до" опеваем и запоминаем Как-то так, в общем.

К словам Ксении стоит добавить, что бренд "митрополит Иларион" не только искусственный (несмотря на несомненные таланты самого митрополита), но и зачастую крайне низкокачественный — как в литературном, так и в музыкальном отношении. Некоторые книги, изданные под его именем, кажется, он даже не удосужился прочитать. Дабы не быть голословным, на фото - real cringe из книги "Литургия : Исторический и богословский комментарий к Литургиям Иоанна Златоуста и Василия Великого". Столь уникальное по своей безграмотности толкование на данное прошение, вероятно, беспрецедтно в истории литургического богословия! (Для тех, кто не в теме, там стоит слово мир, а не мiр, т. е. в греч. оригинале εἰρήνη и peace по англ.) Про музыку - дальше.

Что же касается музыки митрополита, то если вы спросите любого студента-хоровика, например, из консы, гнесинки или ипполитовки, как он/она относится к гениальным творениям м. И, и к тому, что по разнарядке заставляли их петь во всяких БЗК и пр., ответ, скорее всего, будет преисполнен эвфемизмами 🙂 Да, у него есть, несколько более-менее удачных композиций и гармонизаций, особенно написанных до того, как он бросил учёбу в МГК. Если бы не бросил, возможно, научился бы писать лучше, но в общем и целом - это тоже real cringe. Дабы не быть и здесь голословным - вуаля. https://www.youtube.com/watch?v=XL3sHmKWKcA&list=PLor5hclmTX-UpJ_MRE5rrQiaezVh0pBK0&index=4 Кто учился в поствоветской музыкалке, flashback будет мнновенный - "фа" опеваем, "ля" опеваем, "до" опеваем и запоминаем".🤡 Как-то так, в общем.

К словам Ксении стоит добавить, что бренд "митрополит Иларион" не только искусственный (при реальном наличии, конечно же, многих талантов у м. И.), но и зачастую крайне низкокачественный - как литературный, так и музыкальный. К словам Ксении стоит добавить, что бренд "митрополит Иларион" не только искусственный (несмотря на несомненные таланты самого митрополита), но и зачастую крайне низкокачественный — как в литературном, так и в музыкальном отношении. Некоторые книги, изданные под его именем, кажется, он даже не удосужился прочитать. Дабы не быть голословным, на фото - real cringe из книги "Литургия : Исторический и богословский комментарий к Литургиям Иоанна Златоуста и Василия Великого". Столь уникальное по своей безграмотности толкование на данное прошение, вероятно, беспрецедтно в истории литургического богсоловия! (Для тех, кто не в теме, там стоит слово мiр, т. е. в греч. оригинале "εἰρήνη" и peace по англ.) Про музыку - дальше.

В связи с сегодняшней публикацией про преосв. Илариона хочется напомнить лишь вот этот текст. Те события владыка Антоний воспринял как предательство. Хотя, по-христиански Илариона, конечно, очень жалко. Ну и сейчас ещё не поздно проявить честность перед людьми и перед Богом. Надежда умирает последней.

Да пиррова это победа! Многие расстроились сегодняшним избранием на Софийский патриарший престол митрополита Даниила, известного своей проРПЦшными и прокремлевскими симпатиями. Да, с одной стороны это грустно. НО! 1) Власть патриарха в БПЦ сильно ограничена Синодом. А прокремлевского большинства в Синоде больше нет совсем - избрание Даниила стало возможным лишь благодаря крайне «демократической» процедуре избрания. И по этой причине он вряд ли сможет на общецерковном уровне продавливать свою повестку. 2) Каждый митрополит в БПЦ - фактически предстоятель Автономной Церкви с очень широкими полномочиями. И никакой Патриарх ему вообще не указ. Синод - в какой-то степени, но, опять же, прокр. большинства там уже нет и не будет. 3) самое главное - избрание Даниила в такой ситуации лишь связывает по рукам и ногам возможность для РПЦ творить херню. При таком «правильном» патриархе они не смогут ни разорвать общение, ни учредить «Болгарский экзархат» путём слияния с местными старостильниками и т.д.

Позвонили нам некоторые владыки, не преклонившие своих колен перед Ваалом и говорят: Зашли сегодня в алтарь прямо когда мы причащались, несколько "пиджачников". Лиц всех не разглядеть, но кажется, были депутаты. Зашли и встали в очередь на причастие прямо перед нами. Хотелось им сказать - Вы точно ничего не перепутали? Ну мало ли, может не знают ничего. Но нет, всё они знали. Даже в стихарь не облачились, и прямо вместе с нами, взяли с престола Тело и т.д. Такого я ещё не помню!

"Различия между Святой Русью и Советским Союзом кажутся не очень существенными." А сейчас получили полный Святорусский советский халифат... https://gefter.ru/archive/18820

Как ни удивительно, для очень многих будет открытием, что за пределами Московского патриархата, оказывается, есть не только церковная жизнь, но и даже православие русской традиции. Один из старейших русских приходов в Париже - иконы Божией Матери «Знамения» - расположен на бульваре Эксельманс. Приход был основан в 1928 г. Его настоятелем долгое время был Александр (Тянь-Шанский) был настоятелем, а брат о. Александра Шмемана Андрей- старостой. Последние 30 лет приход возглавляет прот. Владимир Ягелло. Теперь снова, как и 100 лет назад, в этом небольшом храме возносится молитва о всех гонимых и страдающих за правду в России и Беларуси, об изгнанниках и эмигрантах. По ссылке - Божественная литургия в Знаменском храме в прошлое воскресение с участием о. Алексея Уминского. В конце трансляции - замечательная проповедь о. Алексея.

«Нет русского народа «без границ», нет иного народа-искупителя, кроме народа всех крещёных - Церковь» Конечно, митрополит Жан мог бы высказываться гораздо более решительно. Но в целом, хороший, подлинно церковный текст. Коммюнике Епархиального Совета Архиепископии от 3 апреля 2024 года ПО ПОВОДУ НАКАЗА XXV ВСЕМИРНОГО СЪЕЗДА РУССКОГО НАРОДА «НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ РУССКОГО МИРА», опубликованного  27 марта 2024 г., как результат работы данного съезда. Совет Архиепископии Православных Церквей Русской Традиции в Западной Европе хотел бы напомнить, что ссылка на русскую традицию в названии Архиепископии перекликается, прежде всего, с конкретными обстоятельствами и условиями её возникновения: русской революцией, установлением атеистического режима и связанной с ним массовой эмиграцией в Западную Европу и, в частности, во Францию. Во-вторых, наследие русской православной духовной традиции, возрожденное, в частности, Московским Собором (1917-1918 гг.) – таких, как пастырская забота, прием мигрантов – и миссионерством в принимающей стране, вполне закономерно привело к тому, что Архиепископия стала избранным церковным пространством свидетельства о православии и своей миссии «здесь и сейчас». Благодаря русскому богословскому и духовному «возрождению» в православной литургике и экклезиологии, инициированному Свято-Сергиевским богословским институтом, основанным митрополитом Евлогием, Архиепископия благоприятствует открытости и доброжелательному приему, что объясняет сегодня европейское измерение Архиепископии, ее многонациональность и литургическое многоязычие. Именно через это открытое и объединяющее свидетельство, заключенное в духовном завещании митрополита Евлогия:«Свобода духа в Церкви священна», многие члены Архиепископии, духовенство и миряне, вместе с другими, во многом способствовали встрече и диалогу с православными из других национальностей и юрисдикций. Таким образом, сохраняя внимание к верующим из первой эмиграции и их потомкам, Архиепископия развивала и пастырское внимание к тем коренным жителям Запада, которые на местах приобщаются к православной вере. Тому свидетельством, прежде всего, живая и творческая верность русской традиции, которая есть верность духовному и богословскому вкладу, касающемуся, в частности, богопознания, эсхатологической перспективы Воплощения, богочеловечности, понимаемой как примирение и восстановление подобия и, прежде всего, православной веры здесь и сейчас, в этом мире, «да уверует мир». С этой точки зрения, поскольку во Христе нет ни иудея, ни грека (Гал. 3:28), то нет русских, нет украинцев, нет молдаван, французов, немцев, поляков, итальянцев, американцев… нет ни Запада, ни Востока, ни русского народа «без границ». Нет иного народа-искупителя, кроме народа всех крещёных, который составляет «царственное священство, народ святой», Церковь. Слово Церкви – это не слово культуры, социального управления, демографического или этнического регулирования, не геополитическая программа. Это слово, несущее Благую Весть: «научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам (мир: «будьте миротворцами», единство: «да будут все едино», любовь: «да любите друг друга»); и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мат. 28:20).