Post/work | левый акселерационизм

Чили, 9/11

Наше 11 сентября. 47 лет назад, 11 сентября 1973 года, фашистский переворот, инспирированный ЦРУ, сбросил социалистическое правительство демократически выбранного Сальвадора Альенде и установил неолиберальную диктатуру Аугусто Пиночета, убившую и пытавшую тысячи людей и бросивший в застенки Пучункави и Дигнидада сто тридцать тысяч. Военный переворот в Чили послужил не только началом конца мечтам о «социализме через бюллетень», но и стал плацдармом для неолиберального поворота в экономике, продолжающегося и по сей день. События переворота были неоднократно запечатлены в кино и особенно в музыке чилийских музыкантов жанра Nueva cancion, левой и антиимпериалистической музыки латинской Америки. https://vk.com/@libromarxisme-hvatit-vrat-o-pinochete

Анархо-феминистка и участница группу Pussy Riot Надежда Толоконникова сняла книгобзор на свежевышедший левофеминистский Манифест 99% Фрейзер, Арруццы и Бхаттачарьи, где раскладывает по полочкам тезисы авторок о критике либерального феминизма, необходимости антикапиталистической феминистской солидарности и платы за труд заботы. https://youtu.be/WWHhFfSM6SM

Второго сентября скоропостижно скончался Дэвид Гребер, автор таких книг, как «Долг: первые 5000 лет истории», «Утопия правил» и «Бредовая работа». Его внезапный уход — невосполнимая потеря для мирового интеллектуального сообщества, всех борцов за социальную справедливость и тех, кто мог бы к ним примкнуть. Нам посчастливилось издавать его книги в России. Скорбим вместе с тысячами читателей. Ad Marginem публикует некрологи, написанные редакторами и переводчиками его книг. https://admarginem.ru/2020/09/08/pamyati-devida-grebera/

Кристен Годси — «Почему у женщин при социализме секс лучше» (2018) Профессор Пенсильванского университета Кристен Годси развенчивает миф о том, что в условиях свободного рынка у женщин больше карьерных возможностей, экономической независимости и личного счастья. Несмотря на крах идей социализма, Годси считает, что его некоторые элементы могут дать женщинам условия для развития, полноправного труда, распределения сил между работой и семьёй и гармоничных отношений. На множестве примеров Кристен Годси показывает, как, дискриминируя женщин, капитализм во всем обделяет их — от физических радостей до интеллектуальной самореализации — и использует в интересах процветания тех, кто уже находится на вершине экономической пирамиды. Несмотря на крах и идейную дискредитацию социализма в странах Восточной Европы, Годси убеждена, что многие элементы социалистической экономики способны обеспечить женщине условия для развития и полноправного труда, здоровое распределение сил между работой и семьей и в конечном итоге гармоничные и насыщенные сексуальные отношения. https://burninghut.ru/zhenshhiny-i-seks-v-socializme-i-kapitalizme/

Правоакселерационистская (анти)утопия. Система видеослежки и запрет профсоюзов от Amazon. Amazon создала жёсткую систему контроля за своими сотрудниками, говорится в исследовании некоммерческой правозащитной организации Институт открытых рынков (Open Markets Institute). Издание The Register назвало уровень «антиутопичным». TJ пересказывает, что стало известно из отчёта об условиях работы на складах, сделанного на основе интервью с работниками и публикаций в СМИ. С тяжёлыми условиями труда в Amazon могли бы бороться профсоюзы, однако по словам сотрудников, компания не допускает их возникновения. «Вы не можете разговаривать со своими коллегами. Менеджеры приходят к вам и говорят, что отправят вас на другую станцию», — рассказал один из работников склада. https://tjournal.ru/analysis/206967-antiutopiya-ot-amazon-glavnoe-iz-otcheta-o-slezhke-za-sotrudnikami-tyazheloy-rabote-i-borbe-s-profsoyuzami #actual@libromarxisme

#блог Еще одна интересная статейка. Авторы рассуждают о том, что в грядущую эру роботизации именно профессии, занятые преимущественно мужчинами — профессии, для которых характерен упор на физические манипуляции или острое внимание — скорее будут заняты роботами, чем занятые преимущественно женщинами (в основном, в сегменте care-work — забота, уход, вежливость, внимательность к людям). Тут хочется заметить две вещи — во-первых, авторы приводят как пример труднозаменимой работы работу секретарши, и используют в описании ее труда такое выражение, как "успокоить разгневанного клиента". Мне это кажется сомнительным, во-первых, потому что это типичный пример bullshit job по Греберу — то есть бессмысленной и даже вредной. Кроме того, мне кажется сомнительной сама идея держать сотрудника-эмпата, который будет кого-то успокаивать. Люди всегда спорят друг с другом, но я надеюсь, что в будущем не будет человека, в обязанность которого будет входить терпеть. Во-вторых, авторы видят будущее в смешанных тонах — ведь "семьям придется выживать на одну зарплату", а "мужчинам больше не будет места на рынке труда". Почему в будущем, когда, подчеркиваю — все или почти все работы, требующие физических действий и внимания будут выполнять роботы, работу секретар_ей тоже возьмут на себя роботы — почему там нужно будет кому-то выживать или конкурировать на рынке труда? Господи, как же глубоко капитализм сидит у вас в кишках. Но вообще интересно представить себе, какой это будет мир. Забавно, что раньше говорили об уничтожении роботами всех рабочих мест — потому что женский труд фактически и не считался рабочим, был самым непрестижным и низкооплачиваемым. Интересно, что будет с оценкой наших личных качеств в будущем, когда способность к эмпатии и вежливость будет зачастую определять, сколько у тебя зарплаты и как ты живешь.

Антонина Стебур и Алексей Толстов на писали на сигме текст про техноутопичную и горизонталистскую альтернативу двум сценариям, происходящим в беларуских протестах: автократическому и неолиберальному. «Мы много говорили о новых инфраструктурах, связанных с IT и коммуникациями, которые оформляются параллельно официальными структурам власти, как например, инфраструктуры заботы. Много говорили о том, чем наш протест уникален. И как нам избежать, с одной стороны, диктата стареющего автократа, с другой, диктата рынка и капитала. Мы с Алексеем увидели в этих новых инфраструктурах – горизонтальных самоорганизованных, децентрализованных – новый утопический горизонт будущего, в котором власть может быть построена по принципу администрирования сетей, и где целесообразность фигуры президента ставиться под сомнение. Тезис о том, что президент (не только наш, но вообще любой) – неэтическая фигура, властная и абьюзивная, кажется мне очень важным. И вопрос что мы можем противопоставить этой системе власти? Как мы можем пересобрать новые политические силы и новые политические и общественные отношения? Какой материальный технический базис для этого у нас уже есть? Эти вопросы, как кажется нам с Алексеем, нужно задавать себе постоянно, чтобы не упустить будущее». https://syg.ma/@antonina-stiebur-alieksiei-tolstov/kak-voda-dinamika-bielaruskogho-protiesta-ot-sushchiestvuiushchiegho-tiekhnichieskogho-bazisa-k-utopichieskim-ghorizontam-budushchiegho

Запись прямого эфира с создательницей журнала «Акратея» и доктором философских наук Марией Рахманиновой об особенностях критической методологии анархизма. Специально для журнала "ЭГАЛИТЕ" В подкасте обсуждается: • В чем заключается принципиальное эпистемологическое отличие марксизма от анархизма; • Какие сферы общественной жизни поддаются рассмотрению через «акратическую оптику»; • И какие актуальные исследования уже созданы на ее основе. https://www.youtube.com/watch?v=JrwSnxqvrXE&feature=youtu.be

В журнале «Стасис» за 2018-й год Роджер Берковиц в статье о протестных движениях и политическом учреждении свободы рассуждает о политике протеста Дэвида Гребера: «Мой вопрос здесь касается свободы эффективно действовать в политике. Я хочу исследовать работы некоторых политических теоретиков, которые писали в последние двадцать или тридцать лет и которые утверждали, что место, где следует искать свободу, — это не правительство, но протест. [Второй] защитник политики протеста — Дэвид Грэбер, антрополог по образованию и один из лидеров движения «Оккупай Уолл­-стрит». 13 июля 2011 года Грэбер опубликовал в канадском журнале Adbusters эссе “Awaiting the Magical Spark” («В ожидании магической искры»), ставящее вопрос о том, что нужно для совершения на Западе революции, подобной тем, что произошли на Ближнем Востоке (Graeber 2011). Это случилось в тот самый день, когда в Adbusters был опубликован знаменитый теперь призыв создать движение для оккупации Уолл-­стрит. 2 августа Грэбер посетил мероприятие, заявленное как генеральная ассамблея в парке Bowling Green. Грэбера, ветерана анархистских протестов, разозлил тот факт, что генеральная ассамблея была на деле традиционной протестной встречей, не заинтересованной в том, чтобы услышать идеи протестующих. С двумя друзьями он организовал отколовшуюся группу, которая собиралась на другой стороне Bowling Green. Именно эта альтернативная генеральная ассамблея в течение последующих шести недель организовала движение "Оккупай Уолл­-стрит"».» https://syg.ma/@marina-simakova/protiest-i-diemokratiia-khanna-ariendt-i-utvierzhdieniie-svobody

@ad.marginem (Издательство Ad Marginem) публиковало статью Гребера, которая послужила отправной точкой к написанию книги «Бредовая работа. Трактат о распространении бессмысленного труда», с предисловием научного редактора русского перевода, социолога, философа и профессора Шанинки Григория Юдина. https://admarginem.ru/2020/05/21/devid-greber-o-fenomene-bredovoj-raboty/

Сегодня мы весь день будем публиковать материалы и статьи покойного анархистского антрополога Дэвида Гребера. Ко дню борьбы с полицейским произволом Avtonom.org опубликовало отрывок из книги Дэвида Грэбера «Утопия правил: о технологиях, глупости и тайном обаянии бюрократии» (из 1 главы «Мёртвые зоны воображения. Очерк о структурной глупости»). https://avtonom.org/pages/devid-greber-policiya-eto-byurokraty-s-oruzhiem

Небольшая подборка текстов Дэвида Гребера на русском (и немного на английском)

Rest in Relovultion

Вчера в возрасте 59 лет в госпитале в Венеции скончался Дэвид Гребер — американский антрополог и общественный деятель, один из немногих академических ученых, не скрывающих своих анархистских и либертарных взглядов. Родился в рабочей семье. Видный участник движения «Захвати Уолл-стрит» (часто считается его идеологом и автором лозунга «Мы — 99 %») и других политических акций. Член профсоюза «Индустриальные рабочие мира». Гребер — автор бестселлера «Долг. Первые 5000 лет истории» — масштабного и революционного исследования истории товарно-денежных отношений с древнейших времен до наших дней с целью вырвать экономику из рук «профессиональных экономистов», доказавших свою несостоятельность во время последнего мирового кризиса, и поместить ее в более широкий контекст истории культуры, политологии, социологии и иных гуманитарных дисциплин. ля широкого круга читателей. В 2013 году Дэвид Гребер написал эссе «On Phenomenon of Bullshit Jobs», которое стало вирусным. В нем он задался простым вопросом — почему все больше людей считают, что их труд бессмыслен? Спустя семь лет он посвятил свою последнюю книгу «Бредовая работа. Трактат о распространении бессмысленного труда» проблеме превращения труда в утомительный, скучный и никому не нужный бред и о том, почему в результате технологического прогресса мы работаем не меньше, а все больше. Также товарищ Дэвид Гребер высказался в поддержку узников «Сети», записав видеообращение в их поддержку. Автор работ по анархисткой антропологии. Ему, как и безвременно погибшему в 2017 году Марку Фишеру, было ещё много что сказать и написать по левой и либертарной теории, его антропологические и социологические наработки были взяты на вооружение пост-трудовыми теоретиками со всего мира, с которыми Гребер вёл активную переписку. Он постоянно участвовал в акциях и даже был уволен из университета Йеля за то, что защищал право на протест одного из своих студентов. Для нас Дэвид был символом левого интеллектуала, который ставил свои принципы и борьбу с несправедливостью и капитализмом выше академических и конъюнктурных интересов, был одним из немногих наших с вами современников, которому удалось совместить прорывные исследования в области критической теории с постоянным практическим участием в массовых низовых протестах, которые формировали образ посткапиталистического будущего. Светлая память товарищу Греберу. https://syg.ma/@metafrogurt/era-khishchnichieskoi-biurokratizatsii

Так как админ поступил в Европейский университет в Санкт-Петербурге, в Либромарксизме планируется выпускать много постов, посвящённых неизвестным в России посттрудовым теоретикам и проектам, развивающим отношение репродуктивного труда заботы, технологиям и их посткапиталистическому потенциалу. Одним из таких самородков является исследовательский центр (think tank), курируемый самими Хестер и Срничком под названием «Autonomy», занимающийся исследованиями практического применения и анализа посттрудовых концептов и левоакселерационистских утопий. На их симпозиуме «After Work: Life, Labour and Automation» (После работы: жизнь, труд и автоматизация) выступпила коллаборация самого центра «Autonomy», коллектива wrkwrkwrk и кластера университета западного Лондона «Gender, Technology and Work» спикеры и спикерки обсуждали вопросы того, какие технологии обладают эмансипаторным потенциалом, становится ли человеческий труд избыточным по отношению к капиталу или действительно свободным от эксплуатации, и как будет выглядеть мир после работы. «Невозможно изолированно друг от друга обсуждать работу, гендер или технологии. Работа как социальный институт как сейчас, так и всегда была полностью гендерно-маркированной и она является ключевым звеном между капитализмом и патриархатом. С ростом автоматизации, затрагивающей определенные формы труда и доминирующей в дискуссии, крайне важно рассматривать технологии труда как интерсекциональный вопрос». https://autonomy.work/portfolio/work-life-labour-automation-conference-photos-recordings/