Post/work | левый акселерационизм

Евгений Коноплёв о фрейдо-марксизме и психоанализе: Последующее развитие отношений психоанализа и марксизма шло в двух направлениях: по мере вырождения советского государства и установления сталинского термидора в СССР, догматически ориентированные философы, обслуживающие интересы бюрократии проявляли всё большую враждебность ко всем живым направлениям мысли, не укладывавшимся в их представления о содержании и методах научного или философского исследования. Следствием этого стала грубая и неумная критика, сводившая научное содержание психоанализа к буржуазной позиции, исходя из которой по мнению вульгарных марксистов и высказывается всякий психоаналитик. Вильгельм Райх С другой стороны появились попытки соединения учений Маркса и Фрейда, начиная с Вильгельма Райха и всей Франкфуртской школы. В данном начинании вскоре возникли существенные затруднения. Так, если подход раннего Райха можно назвать вполне материалистическим, то поздние его работы, связанные с физикализацией либидо как «оргона» оказались тупиковым ходом мысли. Попытки развития в более социально-ориентированном направлении, в частности у Эриха Фромма, привели к тому, что из плохо понятых марксизма и психоанализа он извлёк не лучшие, а худшие составные части — и понятно, каким оказался продукт их соединения, которым, впрочем, не перестают восторгаться некоторые граждане особого склада характера. https://syg.ma/@eukonoplev/ievghienii-konopliov-frieido-marksizm-o-psikhoanalizie

20 ноября 1936 годы во время обороны Мадрида от фашистов был убит один из самых известных в мировой истории анархистов Буэнавентура Дуррути. «Испания - единственная страна Европы, в которой анархистам удалось создать влиятельную массовую организацию общенационального масштаба. Федерация Анархистов Иберии (ФАИ, FAI), действовавшая в «сцепке» с профсоюзом Национальная Конфедерация Труда (НКТ, CNT) пользовалась огромной поддержкой эксплуатируемых классов и имела серьезное политическое влияние на ситуацию в стране. Буэнавентура Дуррути уже при жизни был популярным «политиком»-анархистом и имел репутацию бескомпромиссного революционера, благодаря своей решительности, искренности и бескорыстию». Пас Абель(1921-2009) непосредственный участник, свидетель Революции и Гражданской войны в Испании 1930-ых годов. На основе оригинального исторического материала Пас Абель пытается воспроизвести жизненный путь Дуррути в книге «Дуррути в Испанской революции» - с момента его взросления, становления как революционера и заканчивая его трагической гибелью при обороне Мадрида в ноябре 1936 года. https://www.samoopredelenie.info/post/%D0%B0%D0%B1%D0%B5%D0%BB%D1%8C-%D0%BF%D0%B0%D1%81-%D0%B4%D1%83%D1%80%D1%80%D1%83%D1%82%D0%B8-%D0%B2-%D0%B8%D1%81%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D0%B8

Реза Негарестани: Философия Реинжиниринга «Характеризуя очень широко, И&Д - это кропотливое исследование понятий интеллекта и искусственности. Книга начинается с вопроса: Что означает философски говорить об искусственном общем интеллекте (an artificial general intelligence - AGI), возможности которого будут, как минимум, равны нашим? Является ли человеческое корректной или единственной моделью, чтобы начать пытаться концептуализировать такой интеллект? И, вглядываясь в различные предложения и программы исследований искусственного разума, и еще внимательнее - в более широкое понятие искусственного общего интеллекта - способны ли мы прояснить что конкретно понимается под интеллектом? Кульминацией книги является взгляд на саму философию как программу обыскусствовления (artificialization) интеллекта или программу обыскусствовления в качестве интеллекта». https://s357a.blogspot.com/2018/12/blog-post.html?m=1

Илья Бутрайтскис на сигме выступаем в защиту идентичности и левой Новой этики: «Альтернативой этой конформистской политике идентичности может быть лишь описанная выше стратегия политизации идентичности. Такая стратегия исходит из понимания свободы как процесса освобождения от ложной «нормы» неистинного и неправильного общественного целого. Выступая против давления внешних правил, она также направлена против статичной «внутренней свободы», так как предлагает опыт личной трансформации. Эта свобода от неистинного внешнего, предлагает и изменение внутреннего, которое становится местом разрыва и конфликта. Подлинная «новая этика» в отношении внутреннего мира должна нести не мир, но меч. Подобная пересборка личности, невозможная без политического действия, соответствует возвращением вытесненной истории, локализации себя внутри безжалостных и несправедливых обстоятельств». https://syg.ma/@ilia-budraitskis/v-zashchitu-idientichnosti

Мюррей Букчин об освободительных технологиях: "Со времени промышленной революции отношение людей к технологии никогда не колебалось так сильно, как в последние пару десятилетий. Большую часть 20-х годов и даже в 30-х годах общественное мнение восторженно приветствовало технические новшества и отождествляло благосостояние человечества с современным индустриальным прогрессом. Это был период, когда апологеты СССР могли оправдывать жесточайшие методы и худшие преступления Сталина хотя бы одним лишь тем, что представляли его в роли «индустриализатора» современной России. Это был также период, когда наиболее эффективная критика капиталистического общества могла опираться на жестокие и очевидные факты экономической и технологической стагнации в США и Западной Европе. Многим людям казалось, что есть прямая, пропорциональная связь между технологическим и социальным прогрессом. Фетишизм слова «индустриализация» оправдывал самый большой разбой в экономических планах и программах". https://aitrus.info/node/2390

Подключайтесь к нашей конференции про (ПОСТ)КАПИТАЛИЗМ В XXI ВЕКЕ https://www.youtube.com/watch?v=h1i42tkd5Pw

Мария Рахманинова — доктор философских наук, специалист по социальной философии, гендерной теории и истории искусства 1910-х — 1930-х годов рассказывает о Вольтарине де Клер — американской анархистке и феминистке, одной из ключевых фигур в истории анархизма в США. «Как и во многих других направлениях мысли, в философии анархизма практически не слышно женских голосов. Отчасти это было связано с длительным отсутствием у женщин институционального доступа к областям субъектной зримости, в том числе исторической и политической. Однако также имело место и замалчивание женских имен мужским сообществом — даже критически настроенным к феномену власти. Американская исследовательница Мишель Кэмпбелл в своей статье «Вольтарина де Клер и анархистский канон» обращает внимание на то, что, несмотря на свою известность и значимость для анархизма, Вольтарина де Клер, как и многие другие женщины (например, Люси Парсонс), не была включена в так называемый анархистский канон и в результате оказалась незаслуженно забыта. Однако Вольтарина де Клер — фигура, несомненно, слишком яркая для того, чтобы обойти ее молчанием. Она оставила свой след в жанрах публицистики, художественной и философской прозы и поэзии». https://www.colta.ru/articles/she/25858-filosofiya-zhenskiy-rod-voltarina-de-kler

В издательстве Гилея вышел сборник американского постлевого (и потструдового) анархиста Боба Блэка «Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года», где проводит антологию современной анархистской теории, в которую вошли тексты, отражающие её ключевые позиции с точки зрения самого Блэка - никаких отвествлений или синдикализмом, только анархизм! Среди авторов: Джордж Вудкок, Джон Зерзан, Мюррей Букчин, Фреди Перлман, Пьер Кластр, Персиваль и Пол Гудманы, Мишель Онфре, сам Боб Блэк, коллективы CrimethInc., Fifth Estate, Green Anarchy и другие. 2020 https://ru.theanarchistlibrary.org/library/bob-blek-uprazdnenie-raboty

"Столь же коррумпированный, столь же мало уважающий людей других классов, этничностей и рас, так же обвиняемый в сексуальном насилии, и даже гораздо более охочий до империализма и жёсткой экономии". Живущая в Нью Йорке журналистка и писательница Катя Казбек о новом президенте и президентстве. #США #Байден #выборы #заново_медиа #дебаты@zanovomedia Zanovo.media — это качественные тексты для думающих людей, заинтересованных в переменах. Нас интересуют трудовые права, неравенство, экология, гендер, активизм. https://zanovo.media/vybory/chego-zhdat-ot-rezultatov-amerikanskikh-vyborov-prostym-lyudyam-v-ssha-i-mire-2-2-2 

События в Вашингтоне напоминают нам известный эпизод из антифашистской истории Британии — битвы на Кейбл-Стрит — стычке между английскими чернорубашечниками из Британского союза фашистов и охранявшими их марш полицейскими, с одной стороны, и антифашистскими демонстрантами с другой. 4 октября 1936 года колонна активистов Британского союза фашистов Освальда Мосли пыталась пройти маршем через Ист-Энд — один из беднейших районов Лондона, в котором проживало много евреев. Для противодействия маршу на улицы Ист-Энда вышло несколько тысяч (называются числа до полумиллиона) местных жителей, включая еврейские и ирландские группы, а также активистов коммунистической партии и просто левых организаций. На улицах были сооружены несколько баррикад. Несмотря на попытки 10 000 полицейских (в том числе 4 000 конных полицейских) — а это было официально разрешенное мероприятие — прорвать баррикады и позволить фашистам пройти, марш был сорван. Точкой наиболее ожесточенных столкновений стал перекрёсток с Кристиан стрит (Christian Street), в направлении к западному концу этой длинной улицы. Демонстранты дали отпор полиции и охраняемым ими фашистам, используя палки, камни, ножки от стульев, и другое импровизированное оружие. Женщины кидали в полицию мусор, гнилые овощи и содержимое ночных горшков из домов по улице. После нескольких попыток взять баррикады штурмом, Мосли в итоге отказался от марша. Фашистских демонстрантов рассеяли в направлении Гайд-Парка, а антифашисты продолжили схватку с полицией. Около 150 антифашистских демонстрантов было арестовано, хотя некоторые смогли сбежать, при помощи товарищей. Около 200 человек было ранено, включая полицейских, женщин и детей. https://time.com/4516276/cable-street-battle-london-east-end-80-years/

Тем временем в Вашингтоне прошёл марш ультраправых, неонацистов из "Гордых парней" и сторонинков Трампа. Как минимум 20 человек были задержаны, случилось два случая поножовщины. "Гордые парни" атаковали контрпротестующих антифашистов, рвали плакаты BLM, зиговали и проводили митинги, где открыто высказывали лозунги белого превосходства. https://www.youtube.com/watch?v=O6l4HXojjmI

У нашего редактора Михаила Федорченко на @krapivajournal вышел лонгрид про ДАУ, границы насилия в искусстве и новой этике. «Тем не менее смерть от пыток и убийств это то, что в перспективе может коснуться каждого из нас, а это значит, что смерть Тесака лишь событие в череде внесудебных расправ и требование наказать виновных тут не равно солидаризироваться с идеологией убитого. То, против чего Хржановский и Тесак якобы и делали свою киноэпопею — противодействие и критика автократии, тоталитаризма, секретных служб обрушилось в реальности на того, кто рьянее всего в сериале был готов калечить и убивать, зачастую даже по-настоящему. И то, что завтра силы, убившие Тесака, могут так же безнаказанно пытать, ломать и убить любого из нас по политическим или иным причинам — вот самая искренняя и настоящая критика «ДАУ», критика, инспирированная самим государством, до которой не дошёл ни один рецензент и которая дамокловым мечом висит над теми, кто прославляет и потворствует насилию». https://vtoraya.krapiva.org/dau-i-estetizatsiya-13-11-2020

Больше почитать по теме дебатов: https://knife.media/sacred-hospitality/

А тем временем Пространство политика провело дебаты социалистической и либертарианской феминисток - Айтен Якубовой, активисткой СоцФем Альтернативы и Нади Евы, спикерки ФемФракции Гражданского Общества о проблематике суррогатного материнства. Мы, безусловно, считаем суррогатное материнство в том виде, в котором оно существует сейчас, крайне репрессивной и патриархальной практикой, но видим технологически горизонта автоматизации такого типа заботы. https://www.youtube.com/watch?v=Ktp-qNFqRGU&feature=youtu.be

Вдогонку к предыдущему посту: лидер «Гордых парней» Кайл Чампан заявил, что его организация больше не будет притворяться не неонацистской. Ранее «Гордые парни» заявляли, что лишь являются защитниками т.н. «западной цивилизации», и отрицали обвинения в белом национализме. Тем не менее некоторые члены группировки готовы признать, что они являются открыто расисткой организацией и прекратить поддерживать и принимать в ряды не белых. Раскол в рядах организации случился тогда, когда Кайл Чампан, основатель боевого крыла «Гордых парней», открыто объявил себя неонацистом. «Из-за недавней неспособности председателя «Гордых парней» Энрике Таррио вести себя с честью и мужеством на поле боя, было решено, что я, Кайл Чапман, немедленно возобновлю свой пост президента «Гордых парней», - написал Чапман. «Мы больше не окуколдимся влево, назначая своими лидерами негров. Мы больше не будем допускать гомосексуалистов или других «нежелательных» в свои ряды. Мы будем противостоять сионистским преступникам, желающим уничтожить нашу цивилизацию». Он также заявил, что разговоры о защите т.н. «западной цивилизации» были всё это время прикрытием для расистских идей. https://www.rawstory.com/2020/11/civil-war-brewing-inside-proud-boys-as-top-leader-says-hes-done-pretending-isnt-a-nazi/

Американские неонацисты собираются пройтись маршем по Вашингтону в поддержку госпереворота Трампа. Случится ли новая битва на Кейбл-стрит? https://www.splcenter.org/hatewatch/2020/11/12/far-right-extremists-heading-washington-amid-talk-trump-coup

Человек должен иметь право продать себя в рабство? У родителей есть право не кормить своего ребенка? Все эти идеи были высказаны влиятельными либертарианскими авторами. Это статья о том, почему либертарианство ошибочно. Об авторе: Дмитрий Середа, составитель и переводчик сборника текстов философа Джеральда Коэна, ключевого критика либертарианства. 📣Zanovo.media — это качественные тексты для думающих людей, заинтересованных в переменах. Нас интересуют трудовые права, неравенство, экология, гендер, активизм. https://zanovo.media/programmy-i-debaty/chetyre-oshibki-libertarianstva

Йоран Терборн — От марксизма к постмарксизму (2018) В издательстве ВШЭ выходит книга социального теоретика Йорана Терборна, где он исследует траектории движения марксизма в ХХ столетии, а также актуальность его наследия для радикальной мысли XXI века. Обращаясь к истории критической теории с позиций современности, которые определяются постмодернизмом, постмарксизмом и критикой евроцентризма, он анализирует актуальные теоретические направления — включая наследие Славоя Жижека, Антонио Негри и Алана Бадью, работает с изменившимися интеллектуальным, политическим и экономическим контекстами. В свете этих дискуссий Терборн переходит к масштабному исследованию параметров политики XXI века, а такеж её марксистского наследия. https://newleftreview.org/issues/II124/articles/goran-therborn-dreams-and-nightmares-of-the-world-s-middle-classes