غفار النصراوي

في الرِّحلة وجدت ..الإنسان لا يريد ان يكون مفهوما و واضحا حتى لا يفقد القدرة على التمثيل والإدعاء، ان خوف الانسان من الوضوح نتيجةً لضعف ثقته بنفسه.. لذا فكلما ازدادت ثقة الانسان بنفسه ازداد وضوحه. -رحلة وعِرة

التشبث بالمضامين❗ اكو مثل عراقي يگول: العين تشبع قبل لا تاكل. يعني المظهر ممكن يخلينا نحب الشيء قبل لا نعرفه شنو سواء كان طيب او حْبيث. هسه اريدك تعصر كل تركيزك وتخليه وياي. ممكن نعرف شنو هذا المظهر؟ وليش لهاي الدرجة تأثيرة كبير؟. طيب هم الحكماء والعقلاء مو يگولون المضمون اهم شي؟ شنو الفيلم؟ شوف صديقي.. المظهر تأثيره جدا مهم بحياة الإنسان، ومهم بكل تفاصيل الحياة.. الإنسان بطبيعته لما يريد يحكم على انسان آخر عنده خيارين: 1. اما ياخذ انطباء عنه من خلال مظهره ويحكم عليه من خلال مظهره 2. او يناقش ويعاشر ويصادق ويختبر ومواقف حتى توضح حقيقة الانسان عنده. لكن.. غالبية البشر تعتمد على الخيار الاول، الحكم من خلال المظهر، اما الفئة الخاصة مثل: العلماء، المفكرين، النخب..الخ تحكم من خلال الافكار والكلام..الخ ومثل ما يقول سيد البلغاء: المرء مخبوء تحت طي لسانه. وسقراط: يگول تحدث حتى أراك! بخصوص ليش عامة البشر وهم الاغلبية يحكمون من خلال المظهر؟ ببساطة حتى يتجنبون عناء التفكير والاختبار ويروحون للخيار الاسهل وهي هاي طبيعة العوام من الناس.. عكس الفئات الخاصة. طيب شنو ممكن يصير اذا اني ما اهتميت لمظهري سواء ملابسي او مشيتي او ايحاءاتي وقصة شعري؟ ببساطة راح تشبع احكام ظالمة بحق نفسك من قبل اغلبية الناس.. لان الاغلبية عامة بسيطة. وراح تخسر فرصة القبول الي ممكن تؤهلك للتعريف عن نفسك بصورة صحيحة.. وسبب خسارتك للقبول والانصات لان هم من البداية رفضوك بسبب مظهرك ومثل ما يكول المثل: العين تشبع قبل الاكل! غايتي من هذا المنشور الناس الي تدافع عن الامام او المرجع او المذهب باسلوب فاحش لا اخلاقي، واسلوب يرفضه الله ورسوله. ولما تسأله يابة هذا يسبب ضرر للي تدافع عنه! يرد ويگول: لا اني هذا اسلوبي مو شرط يقبل بيه الي ادافع عنه! وتعال اقنعه ان هذا الاسلوب راح ينفر الناس من الشخص الي تدافع عنه لان الناي تحكم على المظهر مو المضمون.. و على الاسلوب مو الطلب! وتعال اقنعه ان الناس لما تحكم على مضمون الي تدافع عنه من خلال اسلوبك واخلاقك راح يزدادون ثقة بالخطأ الي همه بيه! ملاحظة: الدفاع عن الحق والاخلاق برعونية وقلة ادب تصرف اناني نابع من حب الذات لان الشخص لما ينفعل يبدي يسوي اي شي حتى لو كان خطأ المهم يشفي غليله!

"عليك بنفسك" "شعليك بالناس" "عيسى بدينه وموسى بدينه" هاي اسوء عبارات منتشرة بالمجتمع، تطلع هاي العبارات عند رفض حالة او حدث معين. هيج مبادئ تدعو للمنفعة الفردانية، وهذا يصنع عدنا مجتمع متوحش يعبد نفسه فقط.. لان الانسان الي يعبد الله (جل جلاله) وعنده مبادئ واخلاق، راح يكون مسؤول عن اخيه الانسان، والمسؤولية تتطلب التدخل. بالغرب مثلا يمشون بمبدأ المنفعة الفردانية، كل شخص يهتم بنفسه فقط، حلاوة هذا المبدأ محصورة بتحرير متعة اللهو.. يعني الانسان يسوي الخطأ وهو مستمتع واقصد بالخطأ حتى الي يخصه شخصيا.. بالمجتمعات الي تتكاتف ويشعر الفرد بالمسؤولية تجاه الآخر، تجد الفرد يرفض ويؤيد تصرفات الفرد الاخر حتى لو كانت شخصية، والسبب لانه مسؤول عنه. اتذكر مرة تناقشت مع شخصية حول مسؤولية الفرد تجاه الاخر وحرية الفرد باتخاذ القرارات قال: الفرد وحده مسؤول عن تصرفاته، والاخر ليس مسؤولا عنه. قلت: ماذا لو احترق احدهم في الشارع ولم اتدخل لمساعدته لانني غير مسؤول عنه! قال: واجبك الاخلاقي ان تتدخل! قلت: لكنه مسؤول عن تصرفاته! قال: لكنه لا يريد ان يحترق هذا الامر لم يختاره لنفسه! قلت: اذن انت تقول ان الانسان مسؤول عن نفسه اذا كان هو من اتخذ قراره بنفسه، والفرد الاخر مسؤول عنه عندما يقع في مشكلة هو لم يختارها! قال: نعم بالضبط( انت جبتها من الاخير) قلت له: هذا يعني لو انه اقدم على حرق نفسه، واجبي ان لا اتدخل لمساعدته! قال: لا.. لحظة انتظر.. قلت له: انتظاري سوف يطول دعني ازيدك بأخرى ابعد من هذه ويمكنك اجابتي عنه في اي وقت، نحن نتناقش لنستفيد ولسنا نتسابق من يجيب اسرع يفوز.. حسنا ماذا عن شخصا ادمن المخدر١ت؟ يا صديقي انت تعطي الانسان منزلة الهية، الانسان ليس معصوما عن الخطأ ويحتمل الخطأ والصواب في تصرفاته وقد يختار شيئا اندفع اليه برغبة او انفعال بعيدا عن الحكمة والصواب، وليس كل ما يختاره الانسان هو حرية اختيار.. قوة التأثير يمكنها دفع الانسان لاختيارات لا يريدها هو لكنه ارادها بتأثير معين واختارها.. وهنا واجب اخيه الانسان النظر في هذا الاختيار اتعلم لماذا؟ لان من يختار غالبا ما يكون مدفوعا بالرغبة او الانفعال ومن ينظر في اختياره اكثر حكمة منه في تقييم مستوى السلامة.. يقول الامام علي عليه السلام: انما حض على المشاورة لأن رأي المشير صرف، ورأي المستشير مشوب بالهوى. استأذنك فقد تأخرت وانتظر منك رأيا اخر.

هاي الفترة كثرت الخطوبات تزامنا مع انتهاء مراحل الدراسة الجامعية اولا:-نسأل الله ان يتمم لكم زواجكم على خير وبركة ويوفقكم ويسهل اموركم. ثانيا:- لا تورط بنت الناس وتقبل ان تتوظف بعد الزواج ولما تتوظف وتشوف الفرق جبير وما تكدر تتحمل هيج حياة تروح تطلقها وتصنع النا مشكلة.. من البداية ادرس الموضوع وادرس شخصيتك واعرفها شنو وقتها قرر. ثالثا:- وهذا هو جوهر الموضوع: لما جنابك غيران عليها وحتى اسمها ما تكدر تكتبه باعلانك لخطوبتك على الفيسبوك نفسها هاي الغيرة خليها متواجدة لما تريد تسحب الصور وصاحب الاستوديو رجال! ترى كونه مصور او ممنتج هذا مو مبرر لسقوط غيرتك ورجولتك! تذكر هاي عرضك وشرفك وقيمتك مرتبطة بيها احميها من عيون الطير حتى تبقى زلمة بنظرها وزلمة بعين نفسك وتنازلك عن الغيرة ممكن تريده زوجتك لان يحقق رغبات الها وتسميك شخص متفهم لكن في قرارة نفسها راح تسقط من عينها وتبقى تشوفك شخص غير كامل رجوليا، وممكن وهذا وارد تبحث زوجتك عن شخص رجولي يرضي نزعتها وطبيعتها الانثوية، واذا ما بحثت بالواقع ممكن تتمنى بينها وبين نفسها! الصورة لجذب الانتباه وربطها بطبيعة المنشور.. مو تشجيع لاستعراض نظارة وبياض يد زوجتك خليك زلمة

حاليا نفسها هاي الجهات جاي تلزمك وتعلمك الوطنية، واذا ما تسوي نفس ما يكولون يعتبروك مو وطني وما تحب بلدك! ونفسها هاي الجهات ما تخلي زغيرة او جبيرة او متوسطة مثل مشكلة او حدث مثير يصير بالجنوب اذا ما تنشره وتكثف من نشره وتسوي استضافات بخصوصه حتى تصنع عندك "الجزع" وتبدي تنتقم من ابناء جلدتك بدل ما تحاول تصلح وتساعد. نعم نسكت.. لكن ما ننسى.. ما ننسى الي يتفرجون علينا بالوقت الي كانت الضباع تنهش بينا، ما ننسى الي جان يرفه للضباع لان تنهش بينا.. وما ننسى بچي وصياح الناس لما لزمنا الضباع وسحگنا على خشومها بالبسطال الجنوبي.

لقاء على البغدادية مع الشيخ السىْي عداي الغريري، مقدم البرنامج قدم موزتين وحدة مگشرة وأخرى لا، وبرتقالة مگشرة واخرى لا، وجكليته مفتوحة واخرى لا. الشيخ عداي اختار المكشوفة من كل نوع صراحة هذه الامثلة صار عليها لغط هواي كلش هواي. فمثلا تارةً يطرحها جاهل بصيغة سطحية وتبدي الناس تسخر منه وبالتالي السخرية تطال الامثلة بحكم تأثير القائل على القول وتارةً ينتقدها شخص ويعتبرها مقارنة المرأة مع سلعة او ثمرة وانها اهانة طيب ممكن نفهم شنو الموضوع؟ هذه الامثلة تضرب لايصال الفكرة مو للقياس، ومبدأ الامثلة يقول:تضرب ولا تُقاس! وربط هذه الامثلة بالنساء يتناول موضوعين، موضوع طبيعة الرجل التملكية الي تصنع الغيرة عنده، وطبيعة النفور من الامور المستخدمة او المكشوفة لان الرجل بطبيعته يميل للتفرد والتفرد واحد من عدة صفات يمتاز بها الرجل العربي بصورة خاصة والانسان بصورة عامة نرجع للأمثلة:وخلونا نجردهن من حياء الأمثال: بصفتك رجل اولا ومسلم ثانيا وعربي ثالثا: هل تفضل الزواج من امرأة شاهد وتلذذ الرجال برقبتها وسيقانها وشعرها والجزء العلوي من صدرها وباقي جسدها الذي حصرته الثياب الجلدية الضيقة؟ طبعا حسب تصرف عداي الغريري هو يقبل

ابو حيدر تشوف ذاك الزلمة الي لابس قميص اسود؟ =اي شبيه هذا عنده تلث جهال، يسبحهم، ويلبسهم، ويطبخ الهم ،ويوكلهم، وينيمهم، ويربيهم تربية سليمة، ويراقبهم حتى تتحسن سلوكياتهم وما يأذون انفسهم، ويقريهم حتى يحضرون واجباتهم، وبنفس الوقت يروح نص يوم من 8 الصبح ل 12 الظهر لان هوه معلم، ويرجع تعبان ويسوي نفس الواجبات، وفوك هذا عنده تصحيح للاوراق ومراجعة لدروس تلاميذه. =عود تحجي صدك لو تتشاقه؟ جديات صدگني، والكارثة مو هنا.. الكارثة عنده مرض بكتيري ما يطيب منه خمس ايام بكل اربعين يوم يعاني من صداع والام بالامعاء خطية كلش يتأذى. =عمي جا مرته وين امه وين اخواته وين! امه عايشة ببيتها وهو عازل ببيت وحده، و اخوته شيسون يعني كل وحدة عندها عائلة واطفال وزوج خو ما تحتار بيه.. ومرته خطية متوفية بس هم نعمة يخوي هو يستلم راتب وظيفته ويستلم راتب معين للاطفال من الدولة جا شيريد! =عمي يا شيريد حياتيش هاي الي عايشها هذا! الله يكون بعونه هالمسكين. عليمن الله يكون بعونه يخوي.. نفس السوالف الي جاي يسويهن، المرأة الموظفة والي تشتغل خارج البيت الي انت تدافع عن عملها تسوي مثلهن واكثر.. چا هاي مو خطية؟ = هاه!! (لحظة ادراك جاي يفكر بالفخ) يعني هسه انت سويت هالسالفة حتى تضحك على عقلي؟ (هنا حوّل على الخطة البديلة ويحاول يحرف الموضوع للشخصنة) لا يا عم اني احترمك واقدرك ومكانتك محفوظة، لكن مرات او غالبا مو مرات الانسان ما يتقبل الحقيقة واضحة ومكشوفة. هنا علامات الزعل بينت على وجه ابو حيدر، الي اكثر من مرة تناقشنا اني وياه بموضوع وظيفة المرأة وكان مدافع شرس عن وظيفة المرأة وعملها خارج المنزل تحت عنوان تعين زوجها او حتى ما تحتاجه ويهينها (هذا حال الكثير من الناس.. يغطون نزعاتهم المادية المتوحشة التي لا تراعي حرمة الانسان و وظيفته الخلقية بغطاء التقدم والتحضر.. بئس التحضر الذي يهان فيه الانسان. #عمل_المرأة_في_الخارج

كلما ازداد طموح المرأة في سوق العمل كلما ازداد رفضها للزواج. حاجة المرأة للرجل تتكون من عدة احتياجات يترأس هذه الإحتياجات حاجتين 1. الحاجة للتأمين 2. الحاجة للإتزان العاطفي ولهذا يشيع في كل ثقافات العالم فكرة ان المرأة مادية، في الواقع هي مادية بالمستوى التأميني، فالمرأة في فطرتها وتكوينها الخلقي تدرك دون ان تشعر انها لا تمتلك المقومات الكافية لتحقيق التأمين والإستمرار فيه كما يستطيع الرجل. ولهذا في الغرب سيد التحرر، تدمج المرأة بين الإحتياجين المادي والعاطفي لتحقيقهما معا. وهذا بالضبط ما يحدث في الزواج عند المسلمين، الفرق ان المراة في الغرب تحقق الغايتين خارج اطار الزواج مع عدة اشخاص. اما في الزواج الاسلامي تحقق المرأة الغايتين في اطار الزواج مع رجل واحد. ولهذا تطلب المرأة المتحررة في الغرب، اباحة تعدد العلاقات فيما يسمى (حرية الجسد او الحرية الجنسية) والسبب في ذلك ليس لأنها تريد ان تكون سلعة، فلا توجد امرأة مهما كانت ثقافتها وتوجهها تقبل ان تكون سلعة.. ولكن ما يدفعها لهذا التحرر الجنسي هو الحاجة لاستمرار التأمين المادي، لان الرجل عندهم غير مقيد بالزواج مثل الرجل المسلم وبعدما يشبع منها ينفر منها ويهجرها. حسنا.. لعل احدهم يتسائل ويقول: اذا كانت كل امرأة ترفض ان تكون سلعة وانما هذا التسليع وسيلة للتأمين المادي، فلماذا لا تستقر المراة في الغرب مع رجل واحد وتحقق الغايتين دون ان تسلع نفسها. للاسف لن يتحقق ذلك، لان الثقافة الغربية تحتقر هذه النوع من النساء، وكل ما يؤثر على المرأة يروج لمفهوم التحرر، فينتج عندها صراع.. فأما ان تقبل ان تكون زوجة وتنال الامرين وتخسر القبول وعدم الانتماء لثقافتها، او تنال الانتماء والقبول وتخسر الاستقرار. وليس بالهين ان يكون الانسان مرفوضا غير مقبول به فهذا يهدد وجود الانسان لان الانسان كائن اجتماعي بطبعه. وهذا الصراع اخذ يثور لصناعة ثقافة وتطبيق عملي يرفض فكرة التحرر والمساواة. ولما الذهاب للغرب.. هنا في بلدك اخذت بعض النساء تمارس هذه المساواة والتحرر والسعي نحو المال لتحقيق الذات وترفض الاستقرار مع رجل تحت اطار الزواج.. هذا التاثير في بلدك سببه مجموعة صفحات وناشطات، فكيف بثقافة كاملة تروج لهذه المفاهيم مثل الثقافة الغربية! #عمل_المرأة_في_الخارج

يطبچ مرض

بعدما قضت جزءا غير يسير من حياتها في الدفاع عن الحركة النسوية، فاجأت الكاتبة البريطانية، بيترونيلا وايت، الجميع بمقال مثير نُشِر أمس الإثنين على صحيفة “ديلي ميل”، كشفت من خلاله عن بعض ما فعلته الحركة النسوية بها وببنات جيلها من البريطانيات، ووضعت له عنوانا يقطر ألما وحسرة: ” أنا عازبة، وبلا أطفال، وامرأة وحيدة. لقد خذلتني الحركة النسوية، وخذلت جيلي كله”! واستهلت الكاتبة البريطانية مقالها قائلة: “ألتقي كل يوم اثنين مع مجموعة من الصديقات في أحد مطاعم لندن نجلس على طاولة بالقرب من النافذة ونناقش حياتنا، لدينا الكثير من الأمور المشتركة فكلنا في منتصف الخمسينات من عمرنا ونساء عاملات متعلمات تعليمًا مرموقًا ولكن.. هناك فراغ في حياتنا فكلنا عازبات وليس لدينا أطفال”. وأضافت “وايت”: “أشعر بشكل متزايد كما تشعر صديقاتي المقربات أن الحركة النسوية قد خذلت جيلنا”. وأشارت وايت إلى دور عمتها في اعتناقها للفكر النسوي المتطرف قائلة “عندما كنت في الثالثة عشرة (13) من عمري، كانت هدايا عيد الميلاد من عمتي – الناشطة في حركة تحرير المرأة (Women’s liberation movement) – عبارة عن كتب لغلوريا ستاينم وسيمون دي بوفوار، التي تعتبر أم الحركة النسوية الحديثة”. كما أشارت إلى أن مما زاد تعلقها بالفكر النسوي المتطرف، هي وبنات جيلها، تولي مارغريت تاتشر لرئاسة الوزراء في بريطانيا باعتبارها أول امرأة تتولى هذا المنصب في تاريخ البلاد. ولفتت إلى أن وصول تاتشر لذاك المنصب كان بمثابة إعلان بأن “عمل المرأة قد حل محل علاقاتها مع الجنس الآخر (الرجل) إلى حد بعيد”. ولم تغفل الكاتبة البريطانية في مقالها التنبيه على الدور الذي قامت به المردسة في دفعها لاعتناق هذا الفكر المتطرف، والذي تركز حول ازدراء فكرة الزواج وجعلها أمرا مخزيا، والعمل على شيطنة الرجل، والتنفير من كل ما يتصل بالعناية بشؤون المنزل كالطبخ مثلا. مع التشجيع على تحقيق الذات والنجاح الشخصي للمرأة والعيش بشكل مستقل عن الرجل ورعايته. وهنا تعلق بيترونيلا وايت “كل هذا جيد جدا عندما تكونين شابة وتتطلعين إلى العظمة، لكن ليس كل الفتيات يكبرن ليصبحن مديرات تنفيذيات أو قاضيات في المحكمة العليا، وهو أمر نسيت النسوية أن تخبرنا به بشكل خطير”. ولم يفت “وايت” في مقالها أن تشير إلى ذلك الصراع المرير الذي خاضته النساء اللواتي اعتنقن هذا الفكر النسوي المتطرف؛ حيث وجدن أنفسهن أمام خيارين أحلاهما مر، كما كن يعتقدن: إما الزواج والأطفال أو العمل والاستقلال عن الرجل! وبخصوص وضع الفكر النسوي المتطرف في أوروبا حاليا، قالت بيترونيلا وايت: “أعتقد أحيانا، وكذلك صديقاتي، بأن الغرب قد تجاوز الفلسفة النسوية، وأنها أصبحت ضارة”. وتساءلت الكاتبة البريطانية بمرارة:” أين في هذا العالم تُترك النساء مثلنا حتى نصل إلى منتصف الخمسينات من العمر ونجد أنفسنا وحدنا؟! .. هل تعلمون أن واحدة من كل عشر نساء بريطانيات في الخمسينات من العمر لم تتزوج قط، وتعيش بمفردها! وهو أمر مؤلم وغير صحي”. وأوضحت “وايت” أن أحد الأسباب الرئيسية لتعاسة النساء اللواتي اعتنقن الفكر النسوي المتطرف “هو الشعور بأن المرء غير محبوب، في حين أن الرفقة والشعور بالحب يعزز السعادة أكثر من أي شيء آخر”. كما نقلت لنا وايت في مقالها تجربة مؤلمة لإحدى صديقاتها مع الفكر النسوي المتطرف – الذي بالكاد بدأ نجمه يصعد في بلداننا الإسلامية – قائلة: “صديقتي سالي، الجميلة البالغة من العمر 55 عاما ولديها عيون بلون ماء النيل، قالت لي مرة: (أشعر دائما بأنني غير مرغوبة كامرأة، لأن النسوية علمتنا أن المرأة التقليدية كانت نمطا اخترعه الرجال لإبقائنا تحت السيطرة. وبناء على ذلك، كنت ضد الرجال حتى وصلت إلى حد دفعهم بعيدًا. الآن، أدفع الثمن لذلك)”. ولأن هذا الفكر النسوي المتطرف -والذي بدأ للأسف يجد رواجا كبيرا في البلدان الإسلامية- يدفع المرأة دفعا نحو الانعزال والوحدة بعيدا عن ظل الرجل وحضن الأسرة الدافئ، ختم الكاتبة البريطانية، بيترونيلا وايت، مقالها بتوجيه تحذير لمثيلاتها من النساء المتأثرات بالنسوية قائلة “وفقا لدراسة حديثة أجراها معهد طبي أمريكي، فإن الوحدة هي السبب الرئيسي للاكتئاب بين الإناث في منتصف العمر. يجب أن أعرف، لأنني وقعت مؤخرا فريسة لمرض عقلي لا يرحم”.

كل النساء الواتي تقدمت لخطبتهن كانت مدة النظرة الشرعية لا تتعدى الـ 5 دقائق. 3 ثواني ترحيب 4 دقائق و 54 ثانية سكوت 3 ثواني توديع كلهم عوائل محترمة وأجلاء وبيوت نبيلة بحق.. يغدقون في الترحيب ويثرون الضيف بالطمأنينة..بناتهم يخيم عليهن الخجل من شدة آدابهن وعفتهن. ولكن كل هذه الأمور فيها اخطاء، نعم هي حقوق مطلوبة لكنها تعتدي على حقوق أخرى، بالضبط مثل زيادة السكر في الشاي! ناهيك عن عدم تقبل الأهالي لأمر التعارف حياة الرجل والمرأة في رباط مقدس مثل الزواج، ليس بالأمر الهين، القبول وحده ليس كافيا، الجمال وحده ليس كافيا، الثروة ليست كافية.. يوجد اساس مهم لابد من الالتفاف اليه ألا وهو مدى نسبة الإنسجام.. وهذا الأمر يُعرف من خلال معرفة اساسيات كل واحد منهم. عدم وجود انسجام بين الطرفين يعني استمرار العلاقة الزوجية من اجل الأطفال فقط، او من اجل الناس! او خوفا من الخسائر! لكن لن تستمر من اجل الطرفين! وهنا الكارثة. نسبة عظيمة من الناس لم تذق حلاوة الزواج وطمأنينته رغم تزوجهم لأنهم لم ينسجموا.. ولعل لهذا الامر يد في نسبة الطلاقات المهولة لعل المرأة والرجل يقبلون بأشكال بعضهم البعض.. ولكن ماذا عن عقولهم؟ اهدافهم؟ مدى تداركهم للمواقف؟ مدى قدرة كل فرد منهم على رحمة شريكه لتحقيق التراحم؟ كل مرة يتصل بي احدهم مرحبا بي للقدوم لبيته بعدما سألناه عن القدوم، واخرج وارد بالرفض اكاد اغرق في بحر من الخجل.. حتى اصبحت قريبا من احتقاري لنفسي.. فأخذت ان لا ابحث مرة اخرى واترك الأمر لله وتفضله على عباده ومحاسن الصدف.. كل هذا بسبب عدم ادراك الناس لأمر التعارف هذه رسالة لكل أب او أم او أخ او أخت، علهم يدركوا اهمية معرفة ابنتهم وابنهم للشريك هذه الرسالة ضحيتها سر لم اتعود على البوح بمثله يتعلق بحياتي الخاصة على مواقع العامة.. ولكن اصنع استثناءات لسلامة المجتمع والأرواح التي تريد اصابة الطمأنينة بالزواج بطريقة مدروسة. والله من وراء القصد

منو يگول الشماتة مو رجولة؟ منو علم هاي الناس ان الشماتة مو رجولة وأنها من صفات أراذل الناس واكثرهم وضاعة وخسة؟ الشماتة تصرف مرفوض في مبادئ اغلب ثقافات الشعوب تقريبا، يعني الموضوع مو بس اسلامي وعربي. اغلب الثقافات اذا بيها فئات تؤمن بالمبادئ والأخلاق راح تشوفهم يرفضون الشماتة ويترفعون عنها. طيب ليش؟ جديات يعني نريد نفهم ليش؟ السبب ببساطة لأن الشماتة تفتقر لشرف الخصومة، ما بيها خصومة شريفة وعادلة، والإنسان صاحب الأخلاق مهما كانت ثقافته ودينه يرفض الشماته لان بيها احتقار لكيانه ومبادئه وقيمه وأخلاقه، اي بمعنى يرفضها لان يحترم نفسه مو لان يخاف من هذا الخصم الي ما يتشمت بيه! خلي ابسطلك الموضوع اكثر.. تخيل عندك شخص تكرهه وتعاديه، ولما يجي گدامك تسكت، ولما يروح ويبتعد عنك تبقى تسب وتشتم وتبدي تستعرض اذا الزمه اسوي هيج واسوي هيج.. هنا الي يشاهدوك راح يحتقروك لانك تحدثت بجبنك وانعدام اخلاقك لان خصمك غائب وانت تسب وتشتم. كذلك موضوع الشماته. ما اتذكر بأي فيلم او مسلسل او كتاب او اقتباس قرأت هذا القول: انا لا افرح في مقتل خصمي وقد مات على يد غيري. وفعلا هيج موضوع يعلمك الرجل الحقيقي من المزيف والشجاع من الجبان. هسه عاد اكو ناس عندها وجهة نظر وتقول: اني اعرف ان الشماتة ما تليق بالزلم وانها تصرف وضيع وخسيس بس اني اسويها ردا على شماته اهل او محبين هذا الشخص بمأساة صارت وياي. هذا المبرر كارثة اخلاقية، يعني تخيل تمشي بالشارع ويصادفك چلب ينبح عليك وانت بدورك ترگع على الأربع وتبدي تنبح، واذا سألك واحد وكلك: ما تستحي مو عيب على كرامتك ونفسك تسوي هيج؟ وانت ترد عليه: لا مو هو نبح عليه بالأول! اكو مقولة لغاندي كلش تعجبني: يگول لو كان العالم يمشي في مبدأ العين بالعين لكان العالم كله اعمى! بوية انت مو عبـ#ـد للناس وتسوي الي يسووه وياك انت انسان عندك قيم واخلاق قراراتك وتصرفاتك لازم تفلترهن بدينك وضميرك واخلاقك وقيمك وقتها تطرح النتيجة، اما اذا تسوي فلان شي لان الناس تسويه انت هنا جاي تكول اني لعابة او عبـ#ـد للناس! بعض اصحاب هذه المبررات عندهم رد آخر ويقول: اني ايضا اعرف هاي التصرفات دنيئة تحط من قدر الانسان، لكن اسويها لاني حاقد وناقم على هذا الشخص ومحبيه او اهله او اخوانه ولما اتشمت اشوفهم يضوجون فأرتاح! هذا ايضا مو مبرر ما يختلف عن العبودية يا صديقي، چا هو الإنسان اذا صار مطيع لنفسه واحقادها ورغباتها هنا تجرد من انسانيته بكل سلاسة. عنتر بن شداد يگول: لا يحمل الحقد من تعلو به الرتبُ ولا ينال العلى من طبعه الغضبُ خليك زلمة هاي التصرفات ممكن تخليك مرتاح ومتونس، لكن تسلب منك ثقة الناس بيك واحترامهم الك حتى لو كانو يؤيدوك عادي ترى الناس تحب يكون غيرها ضحية.. العبد ينال المديح والتفاعل كثيرا على تصرفاته التي فيها تذلل للناس!

شوف حبيبي الشيعي الجنوبي الفطير امس صارت معركة بالبرلمان العراقي، العركة بين ساسة سىْة، وعشائرهم طلعت تهدد اهل الضارب مدري اقاربه. بنفس الوقت القنوات بيجاتها واعلامييهم الي گاعدين ركبة ونص للجنوبي الشيعي واي تصرف مثل ذني التصرفات الي صارن يبقون فد سبوع كامل ينشرون بيهن ويربطوهن بتأخر الدولة وفساد الاقتصاد ودمار البيئة.. لكن لما تصير نفس الاحداث بجانبهم يغلسون. وتنبيه يا عزيزي الجنوبي الشيعي الفطير، هذا الكلام مو تبرير للتصرفات الي تصير عندك بالجنوب او للتصرفات الي يسويها السياسي المحسوب عليك قهرا.. لا هاي التصرفات خطأ سواء عندك او عندهم.. وكلامي هذا يتحدث عن انتقائية الاعلام وتمييزه، يهمه ينشر امور سيئة عنك ويكثف نشرها ويربطها بامور مصيرية وگدر يصنع صورة نمطية سيئة عنك.. لكن لما تصير عنده يغلس. انت بدورك بصفتك شخص فطير، تتخذ من حقدك على السياسي الي يمثلك بالحكومة قهرا، مبرر للسكوت وقبول اي شي يصدر ضدك وهو هذا يسموه جلد الذات، بينما اذا كنت انسان سوي وعاقل وبصيرتك مرتبة ترفض الخطأ سواء عليك او على غيرك.

الإنسان المتربي والمؤدب والخيّر هو انسان مُسيطر على الشر والانحراف، لكنه لم ولن ينهي وجودهم في نفسه. لذلك مقولة: المتربي او المتربية وين ما تخليه ما عليه. هاي مقولة جاهلة. اكو شي اسمه انحراف، والانحراف جاء بعد ما كان الشخص مستقيم، واذا نمشي على هاي المقولة ونعتبرها دليل، لازم نحذف شي اسمه انحراف من القواميس! سيطرة الانسان على هاي النزعات الي تؤدي الى الشر او الانحراف، راح تضعف لما يختلط بناس شريرة او عدها انحراف، وضعفه هذا نتيجة طبيعته وتركيبته بصفته بشر، الانسان كائن اجتماعي يرتاح لما يتشبه بالناس المحيطين بيه حتى لا يشوف نفسه منبوذ، وحتى يگدر يعبر عن رغباته وافكاره وكيانه يمهم. السبب الاخر قوة الترغيب.. للترغيب فاعلية رهيبة على سحب الانسان الى مَوَاطن لا تشبهه. في التعاليم الاسلامية يحرم الاسلام الزنا او النظر بشهوة، وبما ان الاسلام يتدخل في كل تفاصيل الانسان، لم يهمل الترغيب، فمثلا وجود امرأة عارية تراودك على نفسك ليس مبررا في الاسلام ان تمارس معها الرذيلة! بل يبتعد لأكثر من ذلك اذ تطلب منك التعاليم الدينية المغادرة فورا، وذلك ان دل على شيء فهو يدل على ان النفس لا يُقتل فيها الشر وينتهي وجوده انما تتم السيطرة عليه وهذا السيطرة تضعف وتقوى بحسب المكان والزمان والبيئة. انتبهوا لبناتكم و اولادكم يرحمكم الله، ولا تنغرّوا بإنضباطهم تحت مبررات واقوال تروق لها مسامعنا لكنها لا تصمد امام الواقع والطبيعة البشرية.. انتبهوا حتى لا يذهب منكم فلذات اكبادكم لمواطن الشر والانحراف.. وحتى لا يقال بيت فلان الخيّر والمؤدب صار عندهم كذا وكذا! اعوذ بالله! إعادة نشر.

بس تتقدم بالعمر وبعدك ما متزوج راح تضعف فرصة انجاب طفل سليم عقليا وبدنياً. يعني كلما تتزوج ونت صغير تكون فرصة التكامل الخلقي مرتفعة.. العاهات مو شرط تشوه بالشكل انما مثلا البلاهة والبلادة وضعف المناعة..الخ هاي معلومة قرأتها باحد المجلات البريطانية يمكن، ترجمتها وقرأتها، وقتها جنت ابحث عن تأخر نساء الغرب بالزواج وربطه بالوظيفة والاستقلال المادي بأيام حقول الدجاج جنت اداري بحقول الوالد، وتطلب مني الموضوع اتعلم امور بيطرية تخص التربية.. اكثر من وجبة طيور تجينا يسموها الاطباء البيطريين "فطمة"، يعني الأم الي بيضت؛ بيضها منتهي تقريبا وهاي اخر وجبة تبيضها.. والافراخ مالتها يكونو خاملين نبقى نعاني بالعلاج والاصابات. اليوم سويت بحث بسيط وتذكرت الموضوعين وربطتهن ببعض.. حبيت اشارككم الموضوع.

ان اعنف صدمة قد يشعر بها للانسان عندما يكتشف انه عبداً وليس حراً وما يزيد وقع الصدمة عليه؛ عندما يدرك انه كان عبدا دون ان يدري ويعرف وما يزيدها اكثر حد العنف عندما يدرك انه في اقصى مراحل عبوديته كان يتوهم انه في اقصى مراحل الحرية.. والحضارة الغربية تقدم هذه الصدمة مجانا بعد التهام اطباقاً من التأثيرات.

☝️ هذا الفيديو منتشر على الانتسگرام، لاحظت بين مدة واخرى ان الصفحات التي نشرته والجماهير التي تفاعلت معه تنتمي لشعوب مختلفة.. ابرزها: اندونيسيا تايلاند امريكا بريطانيا البرازيل فكرة الفيديو ينقل صورة بطابع كوميدي، كيف تستطيع الفتاة التأثير على مظهر الشاب في الشارع ويحاول تغيير مظهره لينال اعجابها من مظهر غير منضبط الى مظهر منضبط ذو كاريزما. هذه الفيديوات والتفاعل معها تفند الكذبة القائلة: التشبع عند الاختلاط ينهي الولع بالفتيات مما يساعم بتخفيف التحرش وعدم مضايقة الفتاة عندما تبرز جيدها وافخاذها وباقي اجزاء جسدها بالملابس الضيقة او القصيرة. السذج.. لم يكلفوا انفسهم للبحث عن انجذاب الجنس للآخر ليدركوا ان الأمر فطري وانجذاب للطبيعة، وان القوانين يجب ان تكون ملائمة للطبيعة لا ان تكون الطبيعة ملائمة للقوانين. ناهيك عن ان بلدان مثل امريكا وبريطانيا والسويد والهندي وغيرها من الدول التي يكثر فيها الاختلاط والتسليع للنساء هي صاحبة المراتب العالية والعظيمة في الاغتـ+ـصابات وجرائم الجنس. وتلك الساذجة التي تتغنى بالغرب متأملةً القبول الذي تناله النساء بسبب التشبع (وهو اكذوبة) يسلب منها ميزة وجودية ذات تأثير عظيم في حياتها.. اعظم معاناة الناس نتيجة البحث عن القبول، اي ان الناس يطلبونه او يطلبونها، وتلك الساذجة تريد اذابة هذا القبول.

ثمن الأخلاق مرتفع عند قليل الأدب، لأنها تسلبه متعة التسافل