Чешир

Про рабов-африканцев. Морваэн опубликовал пост, в котором cказал что транс-атлантическая торговля рабами в обе Америки была на фоне жестокой африканской истории особенно кошмарна и ни с чем не сравнима в африканской истории. Ударение Морваэн поставил именно на это. И вся его изумлённая риторика вращается вокруг цифры, за время европейской трансатлантической работорговли, за время действия того самого "чёрного треугольника", Африка теряет 60-70 грёбаных миллионов человек. Из которых, кстати, до Америк добирается меньше двадцати. Всё остальное - усушка и утруска человеческого груза, гибель в трюмах, от болезней, в ходе мятежей, отбраковка по состоянию etc. Потому что европейцы относились к неграм с той же бесстрастной спокойной механической жестокостью, что и нацисты ко всякой недолюдской мелюзге. Как сказала в комментариях у него Антрекот, трансатлантическую работорговлю оценивают вообще-то в вилке от 11 до 13 миллионов - с примерно (смотря кто) 10-20% потерей. Поймите меня правильно - я полагаю, что и это, и арабская работорговля - это нечто совершенно чудовищное, как само по себе, так и по последствиям для региона <...> Разбег между 13 и 70 миллионами меня, мягко говоря, удивляет. Для понимания дискуссии пост и коммент лучше прочитать целиком, мы их именно цитируем для экономии объёма. Как сказала в комментариях у него Антрекот, трансатлантическую работорговлю оценивают вообще-то в вилке от 11 до 13 миллионов - с примерно (смотря кто) 10-20% потерей. Поймите меня правильно - я полагаю, что и это, и арабская работорговля - это нечто совершенно чудовищное, как само по себе, так и по последствиям для региона <...> Разбег между 13 и 70 миллионами меня, мягко говоря, удивляет. <...> Элтис с Ричардсоном буквально посчитали эти корабли вручную, так что по состоянию на 2011 год (надо будет посмотреть, нет ли свежего чего) 12.521 млн _вывезено_ из Африки через Атлантику (кстати, примерно 45% этого счастия - Бразилия). Потери в море и в лагерях сразу по прибытии - 1.818 млн. По прикидкам Мэннига (1992) прямая сверхсмертность на месте (в Африке) за период - 4 миллиона (это уже не только трансатлантика, это также север и восток). Для понимания дискуссии пост и ее комментарии лучше прочитать целиком, мы их именно цитируем для экономии объёма. Прямая сверхсмертность на месте (в Африке) - это в войнах в Африке где захватывали рабов, во время перехода к побережью, в барраках в ожидании прибытия невольничьих кораблей, в частых восстаниях на кораблях и т. д. Конечно, рабство - это плохо, но ещё несколько, уже моих, замечаний. Когда первые европейцы, а именно португальцы, прибыли в Африку, они уже обнаружили там развитую систему внутриконтинентальной торговли, в том и рабами. Рабство в Африке было очень широко распространено на территории континента: в северной (Сахара, территории Марокко и Алжира), центральной Сахаре (у Туарегов), в северо-восточной (Эфиопы, жители Сомали, Судана), западной (территории Гвинеи, Ганы, Мали, Нигерии, многочисленные племена), южной (Ангола, Мозамбик), центральной (Конго), восточной (племена Nyamwezi, Chagga) и островной (арабские племена Mrima, Omani, Sawahilis) Африки доколониального периода. Львиная доля рабства в Африке произошла задолго до начала трансатлантического пути. Любители объяснять благополучие стран запада трансатлантической работорговлей крайне не любят тот факт, что подавляющее большинство рабов от нее шло вовсе не в ненавистную для них протестантскую северную Америку. А в Бразилию и на Карибы. Например, из около 12 миллионов рабов, вывезенных из Африки за период от 16 до 19 века, в северную Америку пошло только 470,000. И увеличение их количества в итоге произошло от естественного прироста населения - которого не случилось в Бразилии почему-то. До трансатлантической эпохи внешний рынок работорговли (Египет, Греция, Рим, позже средневековая Европа и исламский мир, предположительный масштаб арабской работорговли - ~13-17 миллионов) существовал параллельно с внутренним. Продолжение в комментах.

Обсуждали Феанора в личке, хочу вынести. Творческие личности подсаживаются на нарциссизм не только потому что искренне любят творение как результат и как процесс, но и потому что нарциссизм естественный обогреватель души. Получить компетентную оценку сложно, а повседневные проблемы и творческие муки надо чем-то перебивать.

Вот здесь можно перечислить деньги киевской детской больнице, в которую попали российские ракеты https://www.ohmatdytfund.org/donate

Размышления о мирах JRRT Что-то я подустала от серой морали и неоднозначности, поэтому вернулась к истокам - к Толкину. И здорово удивилась, увидев, что валар не сильно-то справляются с поддержанием миропорядка. Почему так? Если призадуматься, то плодить зло намного проще, чем добро, сохраняя толику человечности/условной божественности в мрачные времена. И поддаваться злу тоже легко и просто, особенно если тебя съедает нарциссизм и/или гордыня (привет, Феанор). А ещё очень смутила слепая надежда валар на Илуватара. То есть вот корабли отправляются в Валинор, вот нуменорцы почти у порога - но они не делают ничего, кроме как молятся. Совершенно не понимаю этого (а может, даже завидую, ведь они-то точно знают, что Илуватар их спасёт). Вот что однозначно хорошо - в конце нам оставляют надежду, что свет сильмарилей озарит мир, даже если настанут самые мрачные и отчаянные времена. И человеческая, эльфийская, гномья стойкость. Всё ещё поражает способность сопротивляться злу, хотя того становится всё больше и войны не утихают.

"Взятие Казани" Рериха 1913. Стиль белль-апок.

Лавр из Монтичелло "But a short time elapsed after the death of the great reformer of the Jewish religion, before his principles were departed from by those who professed to be his special servants, and perverted into an engine for enslaving mankind, and aggrandizing their oppressors in Church and State: that the purest system of morals ever before preached to man has been adulterated and sophisticated by artificial constructions, into a mere contrivance to filch wealth and power to themselves: that rational men, not being able to swallow their impious heresies, in order to force them down their throats, they raise the hue and cry of infidelity, while themselves are the greatest obstacles to the advancement of the real doctrines of Jesus, and do, in fact, constitute the real Anti-Christ."

Подумалось тут, что правая политическая идеология - это про борьбу с внешними врагами, с "варварами у ворот", а левая - про борьбу с внутренней конкуренцией. Нередко бывают совпадения по принципу "кто для одного внешний враг, тот для другого внутренний конкурент". Например, ХАМАС и исламисты вообще - определённо правые традиционалисты, и они борются с внешним врагом - Израилем. А вот левые гарвардские студенты борются на самом деле не с "Израилем" (это для них чужая и далёкая страна, о которой они знают очень мало), а с американским произраильским истеблишментом и финансовой аристократией, в представителях которой они видят конкурентов. Аналогично, восточноевропейские политики, поющие песни про "коллективную вину всех россиян" и призывающие не пускать их в Европу, действуют как правые националисты - а вот поддакивающая им российская леволиберальная интеллигенция таким образом борется именно что с конкуренцией в лице понаехавших соотечественников, желая упрочить эксклюзивность своего положения на Западе. Если правые боятся "чужих", то левые, как ни парадоксально, наоборот, боятся пополнения в числе "своих". Правые свысока смотрят на плывущих в Европу "неумытых голодранцев" и кричат им "go home" - но многие из них готовы подобреть, если мигрант наденет дорогой костюм и получит университетский диплом - в общем, приложит усилия, чтобы стать "своим". Левые, наоборот, готовы с ложки кормить "голодранцев" - но почти открыто кричат "go home" именно тем, кто в костюмах и с дипломами. ИМХО, именно этим объясняется практически неизбежное полевение развитых стран: по мере развития страны и роста её, в том числе, военного потенциала страх перед внешними врагами снижается, а вот внутренняя конкуренция за ограниченный ресурс, наоборот, только растёт.

Свобода воли, есть ли она? Лично я считаю, что она есть. Творческие усилия и религиозно-мистический опыт, в своём процессе, дают мне понять это. Российская внутренняя пропаганда, направленная на людей с высшим образованием работающих в системе, когда не обращается к консервативной ригоричной моралистичности, "даёт понять" человеку, что его желания и интересы —  функция от его социального положения и как таковые не значат ничего. Буддизм, кстати, на это тоже хорошо ложиться, особенно если буддист не так чтобы и стремится выйти в нирвану. Многие философские понятия невозможно внятно описать с помощью других. Точка? Время? Пространство? При этом любая попытка описать один, любой, феномен с помощью других —  это анализ феномена, анализ всегда описывает только отдельные аспекты феномена как системы. Боюсь, что когда "свободу воли" пытаются описать научно, мы получаем эту проблему. Эксперименты с ЭЭГ, которые предсказывают какую кнопку из двух нажмёт испытуемый... окей, вы это предсказали. Думаю, что сторонний наблюдатель, если бы он зачем-то стал за мной следить за мной внимательно-внимательно, предсказал бы что рано или поздно я куплю шейный платок, если однажды встречу удобный магазин с красивыми унисексуальными шейными платками с необычными принтами не по цене как в "Гермессе". А теперь подскажите, какую рифму ввернёт Александр Блок и какую гипотезу и с какими творческими мучениями сформулирует свою теорию Эйнштейн? Ну, их аналоги в современном мире. Конечно, свобода воли для меня — объект веры, который добавляет остроты эмоциональным переживаниям.

STOLEN CHILD Где мрачный скальный холм спускается к Неве — там грот у стылых волн. Где сонных крыс в траве накрыл густой туман — там упрятан ведьмин чан, полный вишен, ярко-сладких грешных вишен. Милый мальчик, прочь иди к тиховейной заводи с faery под руку гулять, Знай, что в мире больше горя чем ты мог понять. Where dips the rocky highland Of Sleuth Wood in the lake, There lies a leafy island Where flapping herons wake The drowsy water rats; There we've hid our faery vats, Full of berrys And of reddest stolen cherries. Come away, O human child! To the waters and the wild With a faery, hand in hand, For the world's more full of weeping than you can understand. Среди темнейших вод ласкает плёс луна Тех, дальше дальних брод, всю ночь, ох ночь без сна — тройной фокстрот, сплетенья рук и нот... Пока луна нежна — проворный шаг. Для нас цветёт эфир — а человечий мир уснул, едва дыша. Милый мальчик, прочь иди, к фейной вейной заводи с вейлой под руку гулять, Знай, что в мире больше горя чем ты мог понять. Where the wave of moonlight glosses The dim gray sands with light, Far off by furthest Rosses We foot it all the night, Weaving olden dances Mingling hands and mingling glances Till the moon has taken flight; To and fro we leap And chase the frothy bubbles, While the world is full of troubles And anxious in its sleep. Come away, O human child! To the waters and the wild With a faery, hand in hand, For the world's more full of weeping than you can understand. Где с гулом катится с гор странница-вода в малютки-озерца, там плавает звезда — для важных филинов поём, в венках из роз, про райские ключи, с лилейных плаунов смахнув потоки слёз в юные ручьи. Милый мальчик, прочь иди, к тиховейной заводи с ведьмой под руку плясать, Знай, что в мире больше горя чем ты мог понять. Where the wandering water gushes From the hills above Glen-Car, In pools among the rushes That scarce could bathe a star, We seek for slumbering trout And whispering in their ears Give them unquiet dreams; Leaning softly out From ferns that drop their tears Over the young streams. Come away, O human child! To the waters and the wild With a faery, hand in hand, For the world's more full of weeping than you can understand. И с нами прочь идёт дитя ненастным днём, забыв, что дома кот мяучит в окоём, победно бьёт салют, а в парке голуби испуганно клюют зерно и отруби. Глупый мальчик, вниз иди с золотистой заводи — с вейлой под волной гулять. Ибо в мире больше горя чем ты мог узнать. Away with us he's going, The solemn-eyed: He'll hear no more the lowing Of the calves on the warm hillside Or the kettle on the hob Sing peace into his breast, Or see the brown mice bob Round and round the oatmeal chest. For he comes, the human child, To the waters and the wild With a faery, hand in hand, For the world's more full of weeping than he can understand #yeats

Кажется, что Пушкин написал "Медный всадник" о наводнении в Петербурге как подражание античному сюжету о пожаре Рима.