🔸| مَنَاهِج وَ مَبَاهِج

🔸| (كانت الأهواء والبدع خاملةً في زمن الليث، ومالك، والأوزاعي، والسنن ظاهرة عزيزة، فأمَّا في زمن أحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبي عبيد، فظهرت البدعة، وامتُحن أئمة الأثر، ورفع أهل الأهواء رؤوسهم بدخول الدولة معهم، فاحتاج العلماء إلى مجادلتهم بالكتاب والسُّنة، ثم كثر ذلك، واحتجّ عليهم العلماء أيضا بالمعقول ) شمس الدين الذهبي https://t.me/ea22q

🔹| بين الاستدلال بالنص وتفسيره.. مما قد يفوتُ لحظه على بعض الناظرين، أن دائرة الاستدلال بالنَّص على معنىً ما، لا يلزم منها استنفاد جميع طاقته الدلالية التي يمكن استثمارها منه.. فالاستدلال بالنصِّ شيءٌ، ودلالة النَّص في كليته شيءٌ آخر .. مما يعني أن الاستدلال على معنى معين، لا يغلق باب الاستفادة منه في غير ما استُدلّ به عليه، وكأنه هو المدلول الوحيد للنص! ما الذي نستفيده من إدراك هذا الملحظ؟ أهم ما يمكن أن نستفيده من هذا المعنى، هو أن المرتاض بكتب الاستدلال ومُدوَّنات الاحتجاج المذهبي، دون تسريح نظره في دلالات النص في ذاته بعيدًا عن حَوْمة "الحِجاج"= قد يحرم نفسه من التضلُّع من ينابيع ذلك النص ومن السفر في آفاقه الرَّحبة؛ لتأطُّره ذهنيًا بمعنى جزئي مستفاد من مقام مشروط، وهو مقام الجدل.. لذا كلما أمكن للدارس الجمع بين تحرير مقاصد النص أولاً، والاستفادة من صور الاستدلال به ثانيًا= كان ذلك أخْلَقَ بتوسيع مداركه، وتَمْتينِ أدواته، وتَمْكينه من الاستثمار الأكمل له تفهُمًا واستدلالاً، دون تطفيف يفسد معناه، ولا اعتسافٍ يجور على حُرْمتِه.. https://t.me/ea22q

🔸| (أقرّ الكلُّ بأنه لا يُمكن أن يُزاد في تقرير الدلائل على ما ورد في القرآن) الفخر الرازي https://t.me/ea22q

🔹| من الأدوات التفسيرية المُعينة على فهم الوحي=أداة "أسباب النزول"، ومن اللافت للنظر مبالغة الخطاب العلماني في شأن هذه الأداة بإخراجها عن وظيفتها الوسلية ومنحها رتبة "الأصل" الذي يحد من النطاق الدلالي للوحي؛ وذلك بقصر دلالته على الأسباب الذي نزل فيها! وهذا العبث التفسيري الذي يمارسه الخطاب العلماني يأتي في سياق محاولات عدة لنزع السمة القانونية عن النصوص الشرعية، وتطويق عموم سلطانها وهداياتها. وفي نصٍّ نفيس للعلامة عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله أبان فيه عن منزلة أسباب النزول في فهم النص القرآني، وأثر التقوقع عليها دون الالتفات إلى المعنى الكلي للنص وسياقه فيه..وهذا النص يتضح به زيف التوظيف العلماني لهذه الأداة، ويكشف خلل المنزلة المعطاة لها. يقول رحمه الله: (معرفة أسباب نزول الآيات وإن كان نافعًا، فغيره أنفع وأهمُّ منه، فتدبُّر الألفاظ العامة والخاصة والتأمُّل في سياق الكلام والاهتمام بمعرفة مراد الله بكلامه وتنزيله على الأمور كلِّها =هو الأمر الأهم وهو المقصود، وهو الذي تعبَّد الله العباد به، وهو الذي يحصل به العلم والإيمان. ومما يدلُّ على أنّ معرفة أسباب النزول ليس كمعرفة معنى ما أراد الله بكلامه= أنه لا يتوقف معرفة معاني القرآن على معرفتها، ولذلك تجد المفسرين يذكرون في أسباب النزول أقوالاً كثيرة مختلفة، لا يهتدي إليها الإنسان إلى معرفة الصحيح منها في الغالب، وكذلك المعتنين بها تضعف معرفتهم بتفسير القرآن كما ينبغي.. ولستُ أقول أن الاعتناء بأسباب النزول ليس بنافع، بل هو نافعٌ، وقد يتوقف فهم كمال المعنى عليه، وإنما قولي أنَّ الاعتناء بتدبُّر الألفاظ والمقاصد هو الأهم، ومع ذلك فإذا عرض للإنسان سبب نزول بعض الآيات ببعض الواقعات =فلا يذهب وهمه إليه وحده، بل يكون مرجعه إلى هذا الأصل الكبير ، فيعرف أن القضية الجزئية التي نزلت فيها بعض المعنى وفردٌ من أفراده. فالمعنى قاعدة كلية يدخل فيها أفراد كثيرة ومن جملة تلك الأفراد تلك الصورة..والله المستعان في جميع الأمور ) https://t.me/ea22q

أحبتي الكرام.. أبارك لكم دخول شهر رمضان، وأسأله سبحانه و تعالى أن يعينني وإياكم في هذا الشهر الكريم على طاعته، وأن يجعلنا من المقبولين فيه ومن عتقائه من النار، إنه سميع قريب مجيب الدعاء.

🔸| (ولفظ الحديث يتناول في اصطلاحه(يقصد اصطلاح الإمام أحمد) كل ما روي بإسنادٍ سواء كان عن الصحابة أو التابعين، وسواء كان مُرسلاً أو كان من الإسرائيليات، وإذا لم يكن في هذه الآثار ما يُخالف الأصول ولا يُعلم أنه كذب، ومعناه يوافق الأصول=جازت روايته..) شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله https://t.me/ea22q

🔸| (التراكم المُجرَّد للشكوك= لا يُؤسِّس حقائق تاريخيَّة) فان إس https://t.me/ea22q

🔹| لدراسة أي نظريّة لا بد من استيفاء النظر في ثلاث زوايا، وإلا كانت الدراسة منقوصة غير تامة، وهذه الزوايا هي: أولاً: النظر في المصطلحات المفتاحية للنظرية، التي تفتح للدارس أبواب التعرف على هويتها وطبيعتها . وثانيا: النظر في المراجع العليا للنظرية التي قدحت شرارة فكرتها، و استمدّت منها عناصرها الأولية. وثالثا: النظر في السياق التاريخي للنظرية الذي نبعت منه، وفيه تشكَّلت. https://t.me/ea22q

🔸| (من بركة العلم وآدابه الإنصافُ فيه، ومَن لم يُنصِف لم يَفهم، ولم يتفهَّم) ابن عبد البرّ رحمه الله

🔹| للعلامة المُعلِّمي رحمه الله نفَس عجيبٌ ونهمة عالية في تتبُّع المسائل وتصفُّح الجزئيات، زد على ذلك حُسن تهدِّيه إلى أصولها الكلية الناظمة لها، وليس كل من أطاق الميزة الأولى وُفِّق للميزة الأخرى، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ولذلك فإن من المؤشرات العظيمة الدالة على جودة البحث العلمي، استناده إلى مثل هذه الاستقراءات في صياغة أحكامه الكلية. وهل سمت مصنفات الأئمة من مثل ابن تيمية وابن قيم الجوزية والشاطبي إلا بمثل هذه الاستقراءات الدقيقة؟ https://t.me/ea22q