¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
حيدر علي البغدادي
Ir al canal en Telegram
إلهي فاجعلنا من الذين ترسخت أشجار الشوق إليك في حدائق صدورهم😍 وأخذت لوعة محبتك بمجامع قلوبهم❤️ فهم إلى أوكار الأفكار يأوون☺️ وفي رياض القرب والمكاشفة يرتعون🤲 ومن حياض المحبة بكأس الملاطفة يكرعون🥰 وشرائع المصافاة يردون🌹 قد كشف الغطاء عن أبصارهم 🦋
Mostrar más1 130
Suscriptores
Sin datos24 horas
Sin datos7 días
-830 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+6
en 0 canales
mayo '26
+6
en 0 canales
Get PRO
abril '260
en 1 canales
Get PRO
marzo '26
+8
en 0 canales
Get PRO
febrero '26
+8
en 1 canales
Get PRO
enero '26
+4
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+2
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+5
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+6
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+16
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+9
en 1 canales
Get PRO
julio '25
+13
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+35
en 1 canales
Get PRO
mayo '25
+17
en 2 canales
Get PRO
abril '25
+11
en 1 canales
Get PRO
marzo '25
+19
en 2 canales
Get PRO
febrero '25
+17
en 2 canales
Get PRO
enero '25
+22
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+30
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+24
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+13
en 0 canales
Get PRO
septiembre '24
+43
en 0 canales
Get PRO
agosto '24
+27
en 0 canales
Get PRO
julio '24
+61
en 1 canales
Get PRO
junio '24
+19
en 0 canales
Get PRO
mayo '24
+26
en 0 canales
Get PRO
abril '24
+21
en 0 canales
Get PRO
marzo '24
+72
en 0 canales
Get PRO
febrero '24
+34
en 0 canales
Get PRO
enero '24
+19
en 0 canales
Get PRO
diciembre '23
+27
en 1 canales
Get PRO
noviembre '23
+37
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+11
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+20
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+33
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+86
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+58
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+35
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+70
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+60
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+38
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+62
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+38
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+38
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+66
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+75
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+126
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+67
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+43
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+146
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+34
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+36
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+18
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+71
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+44
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+15
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+34
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+24
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+83
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+81
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+54
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+71
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+29
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+68
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+426
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+548
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 30 junio | 0 | |||
| 29 junio | +1 | |||
| 28 junio | +1 | |||
| 27 junio | 0 | |||
| 26 junio | 0 | |||
| 25 junio | 0 | |||
| 24 junio | +1 | |||
| 23 junio | 0 | |||
| 22 junio | 0 | |||
| 21 junio | 0 | |||
| 20 junio | 0 | |||
| 19 junio | 0 | |||
| 18 junio | 0 | |||
| 17 junio | 0 | |||
| 16 junio | +1 | |||
| 15 junio | 0 | |||
| 14 junio | 0 | |||
| 13 junio | 0 | |||
| 12 junio | 0 | |||
| 11 junio | 0 | |||
| 10 junio | 0 | |||
| 09 junio | 0 | |||
| 08 junio | 0 | |||
| 07 junio | 0 | |||
| 06 junio | 0 | |||
| 05 junio | 0 | |||
| 04 junio | +1 | |||
| 03 junio | 0 | |||
| 02 junio | 0 | |||
| 01 junio | +1 |
Publicaciones del Canal
روي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق أنه قال للفضيل بن يسار: يا فضيل « أتجلسون وتتحدثون؟ »قال: نعم جعلت فداك. قال الإمام الصادق : «إن تلك المجالس أحبها. فاحيوا أمرنا، فرحم الله من أحيا أمرنا »
بحار الأنوار، ج44، ص282، الحديث رقم 14.
نتمنى من الاخوة والاحبة ان يشرفونا بالحضور
| 2 |  عن الامام الرضا عليه السلام
إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، وأسبل دموعنا ، وأذل عزيزنا بأرض كرب وبلاء ، أورثتنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء ، فعلى مثل الحسين فليبك الباكون فان البكاء عليه يحط الذنوب العظام.
بحار الأنوار ج٢٢ ص٢٨٤ | 71 |
| 3 | من مصائب مولانا رمز الإخوة والوفاء، ومظهر الفداء، ومثال الرجولة والعطاء، من له مقام ومنزلة عند الله يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة، كما قال إمامنا زين العابدين (ع).
وهذه المصيبة مصيبة عظيمة تدمع العين وتؤذي الفؤاد، قد حلت بأبي الفضل العباس (ع)، فإن جيش الأعداء لم يكتفوا بقطع يديه، بل عمدوا إلى قطع رجليه.
وهذا مذكور في مصادر عديدة وموثوقة يعتمد عليها.
فقد ذكر صاحب المناقب والمثالب، أبو حنيفة النعمان المغربي:
«كان العباس بن علي (ع) لما منع الحسين الماء، جعل يحمل على الناس فيفرجون حتى يأتي الفرات ويأتي بالماء، فيسقي الحسين (ع) وأصحابه، فسمي السقاء يومئذ. وقتل بين الفرات ومصرع الحسين، فثم قبره، وقطعوا يومئذ يديه ورجليه».١
وقد ذكرت بعض المصادر سبب قطع جيش يزيد يدي ورجلي العباس بن علي (ع)، وهو الحقد والغل لما أبلى فيهم وقتل منهم.
قال صاحب كتاب شرح الأخبار:
«كان الذي ولي قتل العباس بن علي يومئذ يزيد بن زياد الحنفي، وأخذ سلبه حكيم بن طفيل الطائي، وقيل: إنه شرك في قتله يزيد.
وكان بعد أن قتل إخوته عبد الله وعثمان وجعفر معه قاصدين الماء، ويرجع وحده بالقربة، فيحمل على أصحاب عبيد الله بن زياد الحائلين دون الماء، فيقتل منهم، ويضرب فيهم حتى يتفرجوا عن الماء، فيأتي الفرات فيملأ القربة ويحملها، ويأتي بها الحسين وأصحابه فيسقيهم، حتى تكاثروا عليه، وأوهنته الجراح من النبل، فقتلوه كذلك بين الفرات والسرادق وهو يحمل الماء، وثم قبره رحمه الله، وقطعوا يديه ورجليه حنقاً عليه، ولما أبلى فيهم وقتل منهم، فلذلك سمي السقاء».٢
المصادر
١- كتاب المناقب والمثالب، ص ٣٠٩؛ كتاب المعقبين، ص ١١١.
٢- شرح الأخبار، ج ٣، ص ١٩١.
حيدر علي البغدادي. | 105 |
| 4 |  Sin texto... | 100 |
| 5 |  اللهم من أنا حتى تغضب علي 💔 | 121 |
| 6 | على أعتاب المجلس الحسيني تستعيد الروح صفاءها
في زمنٍ تكاثرت فيه الانحرافات الأخلاقية والفكرية، وتعددت فيه أبواب الفتنة والإغراء، لم تعد المعركة تقتصر على سلوك الإنسان فحسب، بل امتدت إلى عقله وقلبه وروحه. فكم من فكرة منحرفة أفسدت بصيرة شاب، وكم من مشهد أو عادة أو رفقة سيئة تركت آثارها في النفس حتى أثقلتها بالغفلة والوحشة.
ومع تراكم هذه المؤثرات، تتعرض الروح لما يشبه التلوث المعنوي؛ فتضعف صلتها بالله، ويخفت نورها شيئًا فشيئًا، ويشعر الإنسان بفراغٍ داخلي لا تملؤه ملذات الدنيا ولا زخارفها.
وهنا تتجلى عظمة المجالس الحسينية، فهي ليست مجرد تجمعات أو مناسبات موسمية، بل محطات إيمانية تُغسل فيها القلوب من أدران الغفلة، وتُستعاد فيها نقاوة الروح وصفاؤها. فعلى أعتاب مجلس الحسين (عليه السلام) يراجع الإنسان نفسه، ويستمع إلى موعظة توقظ قلبه، وذكرٍ يربطه بالله، وقضيةٍ تعيد إليه معنى الالتزام والكرامة والثبات.
ولهذا أحبّ أهل البيت (عليهم السلام) هذه المجالس، فعن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال للفضيل: «أتجلسون وتتحدثون؟» قال: نعم جعلت فداك، قال: «إن تلك المجالس أحبها، فأحيوا أمرنا، فرحم الله من أحيا أمرنا. يا فضيل، من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر» (بحار الأنوار، ج44، ص282).
وفي رحاب هذه المجالس يتردد نداء الحسين (عليه السلام): «رضا الله رضانا أهل البيت»، لتتعلم النفوس أن رضا أهل البيت (عليهم السلام) هو طريق النجاة، وأن صفاء الروح يُنال بالقرب منهم، والسير على نهجهم، والتمسك بقيمهم ومبادئهم.
أيها الحبيب، إذا أثقلتك فتن هذا الزمان، وشعرت أن قلبك بحاجة إلى النور والطمأنينة، فاجعل لك نصيبًا من المجالس الحسينية، فإنها من أعظم مواطن تزكية النفس، وتطهير الروح، واستعادة الصفاء الذي تبحث عنه القلوب.
المصادر:
- بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج44، ص282.
- ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، ص38. | 125 |
| 7 |  Sin texto... | 107 |
| 8 |  "لا صوّت الناعيّ بفقدك أنه يومٌ على آل الرسول عظيّـمُ "
إنا لله وإنا إليه راجعون
ورد عن ال العصمة عليهم السلام
إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لايسدها شيء.
انتقل من عالم الفناء الى عالم البقاء صاحب الولاء الكبير لمعدن العصمه والطهارة سماحة المرجع الديني الشيخ اسحاق الفياض قدس سره، نسأل الله للفقيد الرحمة وأن يحشره مع محمد وآله الطاهرين.
حيدر علي البغدادي | 258 |
| 9 | يبحث الناس في العيد عن الفرح والزينة والاجتماع، لكن أهل البيت عليهم السلام أرادوا أن يعلّموا الإنسان معنى أعمق للعيد، معنى لا ينتهي بانتهاء اليوم.
فقد روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال:
"اليوم لنا عيد، وغدا لنا عيد، وكل يوم لا نعصي الله فيه فهو لنا عيد".
مستدرك الوسائل ج6 ص154
فالعيد الحقيقي ليس مجرد ثياب جديدة أو مظاهر فرح عابرة، بل أن يعيش الإنسان يومًا لا يعصي الله فيه، يومًا يكون قلبه فيه قريبًا من الطاعة والنقاء.
ولهذا وصف القرآن العيد بأنه آية ورحمة حين قال عيسى ابن مريم عليه السلام:
﴿اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا وآية منك﴾.
فالعيد في منطق السماء مرتبط بالقرب من الله والهداية والرحمة، لا بالمظاهر وحدها.
ومهما تعددت أعياد الدنيا، يبقى أعظم عيد تنتظره قلوب المؤمنين هو يوم ظهور مولانا الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، اليوم الذي تمتلئ فيه الأرض عدلًا بعد أن مُلئت ظلمًا، وتُرفع فيه راية الحق، وتقرّ فيه عيون المؤمنين.
فكل يوم نبتعد فيه عن المعصية هو عيد، وكل خطوة تقربنا من صاحب الزمان عليه السلام هي فرحة، أما العيد الأكبر فسيكون يوم ظهوره المبارك.
وكل عام وأنتم ثابتون على ولاية أهل البيت عليهم السلام، ومن أنصار الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
حيدر علي البغدادي | 297 |
| 10 |  متى يكون العيد عيدًا حقًا؟ | 223 |
| 11 | مهزلة من مهازل الناصبي ابن تيميه !
عندما يذكر ابن تيمية الامام الجواد يثني عليه ثم يذكر مناظرته مع يحيى بن أكثم ويعلق بقوله (ويحيى بن أكثم كان أفقه وأعلم وأفضل من أن يطلب تعجيز شخص بأن يسأله عن محرم قتل صيدا.)
«منهاج السنّة صفحة ٢٤٦ »
بل ويشير على ان يحيى اعلم وافقه من الامام الجواد وهذا من نصبه لعنه الله فانه يعلم جيدا بل ونقل هو وباقي علماء السنه ان يحيى بن أكثم مشهور بلواط
بنقل صاحب تاريخ مدينة دمشق ج64
ص81 : مازح المأمون يحيى بن اكثم فمر غلام امرد فقال يا يحيى واومأ الى الغلام ما يقول في محرم اصطاد ظبيا يا امير المؤمنين ان هذا لا يحسن بامام مثلك مع فقيه مثلي قال فمن القائل قاض يرى الحد في الزنا ولا يرى على من يلوط بأس فقال من عليه لعنة الله...
وقال المأمون ليحى بن اكثم وهو يعرض به :
قاض يرى الحد في الزناء ولا يرى على من يلوط من بأس
وفي صفحه 83 : عن فضلك ابن العباس الرازي قال مضيت انا وداوود الاصبهاني الى يحيى بن اكثم ومعنا عشرة مسائل فدخلنا الى داره فاذا هو في الحمام فانتظرناه حتى خرج فالقى داوود عليه خمس مسائل فاجاب فيها احسن جواب فلما كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه فلما رااه اضطرب في المسألة فلم يقدر يجيء ولا يذهب فقال لي داوود قم فان الرجل قد اختلط.
ويحيى بن أكثم قاضي البصرة إذ كان معروفاً بكثرة لواطه ، حتى ضجّ الناس به ، ورفعوا أمره إلى الخليفة المأمون " قال أهل الأخبار إن القاضي يحيي بن أكثم كان مشتهراً بحب الغلمان ، وأن أهل البصرة رفعوا بأمره إلى المأمون قبل اتصاله به وقالوا فيه : إنه قد أفسد أولادهم وظهرت منه الفواحش فاستعظمها المأمون وعزله عنهم " . وقد قيل في ذلك شعر ، يصف ما آل إليه هذا الواقع :
أميرنا يرتشي وحاكمنا يلوطُ والشر بيننا راس
قاض يرى الحدّ في الزناة ولا يرى على من يلوط باس
ولولا الحياء لذكرنا قصصه الفاضحه التي كان ينقلها هو بنفسه
ومع كل ذلك فان الناصبي اللعين أبن تيمية يفضل هذا الشاذ اللعين على الامام الجواد أليس هذه مهزلة من مهازل النواصب؟!!
حيدر علي البغدادي | 255 |
| 12 |  Sin texto... | 176 |
| 13 | الذنب… البداية التي لا ينتبه لها الشباب
يروى عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام):
"إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء، فإن تاب انمحت، وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبدا".
الكافي ج2 ص271
خطر الذنب لا يكمن في كونه فعلا عابرا ينتهي في لحظته، بل في الأثر الذي يتركه في القلب. فالقلب في منطق أهل البيت عليهم السلام هو موضع الإيمان والبصيرة، فإذا أظلم ضاعت معه الهداية.
عندما يرتكب الإنسان ذنبا تظهر في قلبه نقطة سوداء، فإن بادر إلى التوبة زالت وعاد القلب إلى صفائه. أما إذا استهان بالذنب وكرره، فإن تلك النقطة تكبر شيئا فشيئا حتى تملأ القلب بالظلمة.
وهنا تكمن الخطورة، خصوصا في مرحلة الشباب. فهذه المرحلة هي زمن تشكل العادات وترسخ السلوك، وما يبدأ بتساهل صغير قد يتحول مع التكرار إلى طريق يصعب الخروج منه.
ومع كثرة الذنوب قد يصل الإنسان إلى مرحلة لا يتأثر فيها بالموعظة ولا يشعر بثقل المعصية، لأن القلب الذي امتلأ بالظلمة لم يعد يستقبل نور الهداية.
لكن باب الأمل لا يغلق أبدا، فالتوبة الصادقة تمحو أثر الذنب وتعيد للقلب صفاءه. ولهذا كان الصالحون يخافون من الذنب لأنه يمرض القلب قبل أن يضر الجسد.
أيها الشاب المؤمن، احفظ قلبك من الذنوب، فالقلب إذا امتلأ بنور الطاعة قاد صاحبه إلى الفلاح، وإذا غلبت عليه ظلمة المعصية قاد إلى الخسران. | 228 |
| 14 |  Sin texto... | 192 |
| 15 |  العلم روحُه التفكّر
يُروى عن أمير المؤمنين الإمام عليّ (عليه السلام):
«لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَكُّرٌ، وَلَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ».
— تحف العقول، ص ٢٠٤.
ليس العلم في نظر أهل البيت (عليهم السلام) كثرة ما يُحفَظ من الكلمات، بل ما يُوقِظ العقل ويُنير القلب. فكم من قارئٍ يمرّ على الصفحات مروراً سريعاً فلا يتجاوز العلم لسانه، وكم من متفكّرٍ يقف عند جملةٍ واحدة فتفتح له أبواب الفهم والبصيرة.
إن التفكّر هو روح العلم، والتدبّر هو حياة القراءة؛ فبهما تتحوّل المعرفة من حروفٍ جامدة إلى وعيٍ حيّ يوجّه الإنسان في طريقه. ولذلك كان طالب العلم الحقيقي هو من لا يكتفي بالقراءة، بل يغوص في المعنى، ويستخرج من الكلمات نور الحكمة.
فالعلم بلا تفكّر كالجسد بلا روح، أمّا العلم الذي يُصاحبه التأمّل والتدبّر فهو الذي يصنع الإنسان الواعي، ويجعله أقرب إلى الحقيقة وأهلاً لحمل رسالة المعرفة. | 0 |
| 16 |  موتٌ في عزّ… حياةٌ في كرامة
قال الإمام الحسين سيّد الشهداء (عليه السلام):
«مَوْتٌ فِي عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي ذُلٍّ».
بحار الأنوار، ج44، ص192.
ليست هذه الكلمات مجرّد عبارة تُقال، بل هي مبدأٌ صنع التاريخ وحرّك الضمائر عبر العصور. فالإمام الحسين (عليه السلام) لم يكن يتحدث عن شعارٍ نظري، بل عن طريقٍ عاشه بدمه يوم كربلاء، حين خيّره الظالمون بين الاستسلام للباطل أو الوقوف بكرامةٍ مع الحق.
إنّ الحياة التي تُبنى على الذلّ والخضوع للظلم ليست حياةً حقيقية، بل هي وجودٌ بلا قيمة. أمّا الموت في سبيل الحق والكرامة، فهو في حقيقته حياةٌ خالدة؛ لأنّه يحفظ للإنسان إنسانيته ودينه ومبادئه.
وهكذا أراد الحسين (عليه السلام) أن يعلّم الأجيال درساً لا يزول: أن الكرامة أثمن من العمر، وأن الوقوف مع الحقّ ـ وإن كان ثمنه التضحية ـ هو الطريق الذي يصنع العزة في الدنيا والخلود في التاريخ.
ولهذا بقيت كربلاء مدرسةً للأحرار، تذكّر كل إنسان بأنّ طريق العزّ قد يكون صعباً، لكنه الطريق الوحيد الذي يليق بكرامة الإنسان. | 0 |
| 17 | خذلان الحقّ… من كربلاء إلى زمننا
يُروى عن الإمام الحسين سيّد الشهداء (عليه السلام) أنّه قال:
«إِنْ لَمْ تَنْصُرُونَا وَتُنْصِفُونَا قَوِيَ الظَّلَمَةُ عَلَيْكُمْ وَعَمِلُوا فِي إِطْفَاءِ نُورِ نَبِيِّكُمْ».
تحف العقول عن آل الرسول (ص)، ص 239.
ليست هذه الكلمات مجرّد عتاب عابر صدر في ساحة معركة، بل هي قاعدة تاريخية وأخلاقية تكشف سنّة ثابتة: أنّ خذلان الحقّ لا يقف أثره عند ترك نصرة المظلوم، بل يفتح الطريق لتمكين الظالم وانتشار ظلمه.
لقد وقف الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء أمام أمةٍ تعرفه وتعلم مكانته، ومع ذلك آثرت طائفة كبيرة منها الصمت أو التخاذل أو الانحياز إلى معسكر الباطل. لم يكن أولئك جميعاً من أتباع يزيد عقيدةً، لكنّ كثيراً منهم سقطوا في امتحان الموقف؛ فبعضهم خاف، وبعضهم طمع، وبعضهم آثر السلامة، فكانت النتيجة أنّ الظالم قوي، والحق تُرك وحيداً في الميدان.
ولهذا قال الحسين (عليه السلام) كلمته التي تجاوزت حدود الزمان:
إن لم تنصروا الحقّ، فإنّ الظلمة سيقوون عليكم.
إنها ليست شكوى، بل تشخيص دقيق لقانون التاريخ.
ومن المؤلم أن يتكرر المشهد نفسه في كل عصر، ولكن بوجوه مختلفة. ففي زماننا نرى أمّةً تعرف الحق كما عرفه أهل الكوفة يومذاك، وترى الظلم واضحاً كما كان واضحاً في كربلاء، ومع ذلك يقف كثيرون موقف المتفرّج، بل إنّ بعضهم تجاوز حدّ الصمت ليقف في صفّ الظالمين أو يبرّر جرائمهم.
إنّ الوقوف إلى جانب المشاريع الظالمة، أو التواطؤ مع القوى المستكبرة التي تعيث في الأرض فساداً، أو التبرير للعدوّ الصهيوني والأمريكي وهو يقتل الأبرياء وينتهك المقدسات، ليس موقفاً محايداً كما يتصوّر البعض؛ بل هو صورة جديدة من صور خذلان الحقّ الذي حذّر منه الإمام الحسين (عليه السلام).
فكما أنّ تخاذل أهل زمانه مكّن الظالم من سفك الدم الطاهر في كربلاء، فإنّ تخاذل أبناء اليوم يفتح المجال لتمادي قوى الظلم في إطفاء نور الحقّ ومحو القيم التي جاء بها النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله).
إنّ مأساة كربلاء لم تكن حادثة تاريخية نُحييها بالبكاء فحسب، بل مرآة أخلاقية يُقاس بها موقف كل جيل:
فإمّا أن يكون الإنسان في صفّ الحسين، بنصرة الحقّ والوقوف مع المظلوم،
وإمّا أن يكون – من حيث يشعر أو لا يشعر – في صفّ من مكّن للظلم بالصمت أو التبرير.
ولهذا فإنّ نداء الحسين (عليه السلام) ما زال يتردّد في ضمير التاريخ:
«إن لم تنصرونا… قوي الظلمة عليكم».
وما أشبه الأمس باليوم؛ فالتاريخ لا يعيد نفسه حرفياً، لكنه يعيد الامتحان نفسه:
امتحان الموقف، وامتحان الشجاعة، وامتحان الانحياز إلى الحقّ.
فطوبى لمن وعى درس كربلاء، ولم يكرر خطيئة المتخاذلين، وكان مع الحقّ حيث كان، نصرةً للعدل، وحفظاً لنور النبي الذي أراد الظالمون إطفاءه، وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ. | 0 |
| 18 |  Sin texto... | 0 |
| 19 |  Sin texto... | 0 |
| 20 | سلسلة نبوءات زوال إسرائيل في كتابهم المقدس التناخ" (Tanakh).
المقال الثالث: "الآن النهاية عليك"… نبوءة حزقيال وسقوط الكيان الغارق في الرجاسات
يستند الخطاب الصهيوني إلى التوراة والتناخ ليصوّر قيام إسرائيل وكأنه تحقيق لوعد إلهي دائم لا يمكن أن يزول. غير أن قراءة هذه النصوص نفسها تكشف وجها مختلفا تماما؛ فأسفار الأنبياء في التناخ مليئة بالإنذارات الإلهية الشديدة التي تتوعد الكيان المنحرف عن العدل بنهاية قاسية عندما يتحول إلى قوة للفساد والبطش في الأرض.
ومن النصوص الصريحة في هذا الباب ما ورد في سفر حزقيال، حيث يعلن النص بوضوح أن نهاية الكيان تأتي عندما تتراكم الرجاسات والظلم حتى تبلغ حدا يستوجب العقوبة الإلهية.
ونورد النص كما ورد:
نبوءة حزقيال عن "النهاية" والجزاء
نص صريح يتوعد بإنهاء الوضع القائم نتيجة الأفعال والرجاسات.
العبرية:
"עַתָּה הַקֵּץ עָלַיִךְ וְשִׁלַּחְתִּי אַפִּי בָּךְ וּשְׁפַטְתִּיךְ כִּדְרָכָיִךְ וְנָתַתִּי עָלַיִךְ אֵת כָּל תּוֹעֲבֹתָיִךְ."
العربية:
"الان النهاية عليك، وارسل غضبي عليك، واحكم عليك كطرقك، واجلب عليك كل رجاساتك."
المصدر: سفر حزقيال، الاصحاح 7، الآية 3 (Ezekiel 7:3).
دلالة النبوءة
هذا النص يأتي بلغة قاطعة لا لبس فيها: "الان النهاية عليك".
فالنص لا يتحدث عن عقوبة جزئية أو هزيمة عابرة، بل عن نهاية كاملة لكيان وصل إلى مرحلة الرجاسات والفساد.
وفي أدبيات التناخ، تشير كلمة "الرجاسات" إلى الجرائم الكبرى: الظلم، سفك الدماء، الفساد، واغتصاب الحقوق. وعندما تتحول الدولة إلى منظومة قائمة على هذه الممارسات، فإن النص التوراتي يعلن أن النهاية تصبح حتمية.
حين تنطبق النبوءة
إن المتأمل في واقع الكيان الإسرائيلي اليوم يرى مشهدا مليئا بالدمار والعنف:
حروب متكررة، قتل للمدنيين، حصار للشعوب، تهجير للسكان، واستباحة للأرض والحقوق. وقد تحولت القوة العسكرية فيه إلى أداة لفرض الهيمنة بالقوة، حتى صار هذا الكيان في نظر كثير من شعوب العالم رمزا لسياسات البطش والقوة الغاشمة.
وفي ضوء هذا الواقع، تبدو كلمات حزقيال شديدة الوضوح:
"الان النهاية عليك… واجلب عليك كل رجاساتك".
فالنص يقرر مبدأ واضحا:
عندما يبلغ الظلم مداه، وعندما تتحول الدولة إلى كيان يقوم على الدم والبطش، فإن النهاية لا تأتي من الخارج فقط، بل تكون نتيجة طبيعية للأفعال نفسها.
وهكذا تكشف نصوص التناخ أن الكيان الذي يغرق في الرجاسات والظلم لا يمكن أن يستمر إلى الأبد، بل يصل في لحظة ما إلى النقطة التي يعلن فيها النص الإلهي بعبارة حاسمة:
"الان النهاية عليك". | 0 |
