Хроники Радика

«Язык их дик и непонятен нам, ибо бога они называют тангри, человека — эрэ, аран, женщину — эме, апджи, отца называют эчка, мать — ака, брата — ага, сестру — акатчи, голову — тирон, глаза — нигун, уши — чикин, бороду — сахал, лицо — йюз, ниур, рот — аман, зуб — схур, сидун, хлеб — отмак, быка — окар, корову — унэн, барана — гойна, ягненка — гурган, козу — иман, лошадь — мори, мула — лоса, верблюда — таман, собаку — нохай, волка — чина, медведя — айтку, лису — хонкан, зайца — таблга, тула, курицу — тахеа, голубя — кокучин, орла — буркуи-гуш, воду — усун, вино — тарасун, море — наур-тангыз, реку — моран-улансу, меч — иолту, лук — ныму, стрелу — сыму, царя — мелик, патрона — ноин, великого патрона — екка ноин, страну — эл, иркан, небо — гога, солнце — наран, луну — сара, звезды — сарга, хутут, свет — отур, ночь — сойни, писца — битикчи, сатану — барахур, элэп и тому подобные варварские названия, которые в течение многих лет были нам неизвестны, а теперь поневоле стали известны». Этот отрывок из сочинения Киракоса Гандзакеци «История Армении» хорошо известен исследователям эпохи монгольских завоеваний XIII века, есть достаточное количество публикаций, связанных с этим источником. Но все это происходит в пределах маленького научного мира, к примеру, большинство обычных казахстанцев о таких сведениях ничего не знает. При этом многочисленные энтузиасты старательно распространяют в социальных сетях мифы о тюркском происхождении Чингиз-хана, о том, что Монгольская империя якобы была тюркским государством. Неудивительно, что существенная часть общества подпадает под влияние этих доминирующих в Казнете идей. Между тем очевидно, что абсолютное большинство слов, запечатленных Киракосом Гандзакеци, – это монгольские слова. В этом нет ничего удивительного. Мировое научное сообщество, признавая монголов – монголами, движимо не каким-то антитюркским заговором, а совершенно четкой картиной, складывающейся на основании многих источников. Лишь один из них – это сочинение Киракоса Гандзакеци. Кровь не вынуждает американских, российских или японских ученых болеть за кого-то в этом вопросе. Они просто объективны. К примеру, большинство иностранных ученых признает древних хунну тюркоязычным народом. Несмотря на категорическое несогласие с этим мнением монгольских историков. Часть слов у Киракоса Гандзакеци – общие для тюрков и монголов. Кто, у кого и когда их заимствовал, можно спорить до хрипоты, но смысла в этом нет, поскольку тюрки и монголы – родственные языковые общности, тесно взаимодействовавшие на протяжении тысячелетий. Есть несколько чисто тюркских слов. Это тоже нормально. Делопроизводство в Монгольской империи было создано тюрками, они так же часто контролировали финансы, торговлю, гражданское управление. Немало тюрков сделало впечатляющую карьеру по военной линии. Просто не стоит чрезмерно преувеличивать этот тюркский элемент и «вычеркивать» из истории Монгольской империи самих монголов. 😊 Для наглядности сделал отдельный файл с таблицей, куда помимо слов «татар» добавил также столбики с современными монгольскими и казахскими словами, а также тюркскими словами из «Древнетюркского словаря». P.S. Почти полное тождество средневековой тюркской и современной казахской лексики, конечно, поражает. В этом плане наше «первородство» не подлежит никакому сомнению. 😊

Давно хотел попробовать себя в роли интервьюера, но не потому, что ощущаю некий нереализованный потенциал в этой области. 😃 Просто мне кажется, что я мог бы немножко больше вытаскивать интересной информации из учёных и экспертов своего круга общения. Я читаю их труды, общаюсь с ними неформально. Понятно, что всех секретов, озвучиваемых в приватных разговорах, они не расскажут, но тем не менее, какая-то оригинальная беседа должна получиться. В теории. 😃 Для воплощения этой идеи я не делал ничего кроме того, что ходил и рассказывал о ней всем знакомым. 😃 Так продолжалось, пока я не поделился задумкой с Арсеном и Жомартом из Dope soz. А они ребята деловые, тупо мечтать не умеют, только планировать. 😃 Сказали - сделали.  Большое спасибо, парни, что поддержали этот эксперимент и предоставили свою студию в мое полное распоряжение, а также взяли на себя всю техническую работу!  Для дебюта я, не мудрствуя лукаво, пригласил самого комфортного для себя гостя в лице Жаксылыка Сабитова. За что ему, естественно, тоже большой рахмет!  Стоит ли продолжать и в каком формате, если решусь это делать, буду думать. В общем, дорогие френды и подписчики, смотрите и наслаждайтесь! 😃

Дорогие жители Астаны и гости столицы! 3 мая в 19:00 в магазине MARWIN в ТРЦ MEGA Silk Way, состоится моя новая встреча с читателями, посвященная выходу книги «Tamga. История Казахского ханства». На этот раз в качестве почетных гостей я решил пригласить двух своих закадычных друзей – Жаксылыка Сабитова и Камилу Ковязину. Жаксылык был моим главным собеседником, консультантом и оппонентом при подготовке книги, и я рад, что у него нашлось свободное время, чтобы принять участие в этом мероприятии. Знаю, что многие любители истории будут рады возможности встретиться с ним и пообщаться. Камила Ковязина согласилась выступить в роли ведущей, за что я ей крайне признателен. Хотя вполне возможно, она готовит для меня какие-то каверзные вопросы. 😊 Кстати, на встрече также можно будет приобрести недавно изданный и только поступивший в продажу роман Камилы «Пять лет». Это прекрасная книга о современных казахских женщинах и я, кстати, думаю, ее стоит в воспитательных целях прочитать многим мужчинам в нашей стране. Поэтому, дорогие дамы, можете смело дарить ее своим близким и знакомым «защитникам отечества» на 7 мая. 😊 В общем, вечер обещает быть интересным. Приходите! Ждем!

Программа выставки

Дорогие жители и гости столицы! В эти дни проходит международная книжная выставка Astana Eurasian Book Fair – 2024. Я посещаю ее ежегодно, поскольку эта отличная возможность пополнить свою личную библиотеку. С каждым годом уровень выставки растет, свои книги презентует все больше отечественных и иностранных издательств. Довольно скромный на первых порах проект частного издательства Foliant превратился в достойное мероприятие, украшающее культурную жизнь столицы. В этом году в рамках выставки представлено много новых и интересных книг, ежедневно проходят встречи с их авторами. Меня тоже пригласили провести автограф-сессию. Она состоится 20 апреля в 15:00 в павильоне моей любимой компании «Меломан». Так что, welcome! Буду рад увидеться и пообщаться со всеми читателями, нашедшими для этого время! Адрес: г. Астана, Конгресс-центр, улица Гейдара Алиева, 12.

Сведения российской администрации о предках Султанмахмута Торайгырова, Шафика Чокина, Шакена Айманова и Каукена Кенжетаева 1826 г. «Известный бий Шон Едигин, управляя Тортыульской волостию с большой властию и доверенностью, нежели какие-либо султаны, поставил себя в такое положение, что никогда не решится добровольно вступить под зависимость оных султанов, коих преимущества в управлении, определенные Уставом о киргизах, по видимому, оскорбляют его права на принадлежность оной волости». 1832 г. «Дертоульской волости Чон Идыгин и сын его – старшина Итемген. Имеют зимовье от отрядного помещения в 17 верстах по урочищу Баян-Авлы. Разводят хлебопашество с 1831 г., от зимовья своего в 8 верстах, а от отряда в 12 верстах, близ бикета Баян-Аульского на урочище Каримусол. Засеяно земли пшеницей – ½ десятины, просом – 1 десятина». 1842 г. «Турсунбай, сын Елеманов, бий, 83 лет. Умен, честен и справедлив. Богат. Дженгазу-Айдабульской волости, рода тюлебайского, отделения елемановского. С 1838 г. – волостным управителем, от сей должности за старостью лет отказался. Командиром Отдельного Сибирского корпуса награжден за мужество при преследовании и стычке с мятежными киргизами при нападении на аулы суконным халатом, обложенным галуном, в 1840 г. Под судом не бывал. Летние кочевки в северо-западную сторону от урочища Алыкуль и до такового же Чокомана; зимние – на урочищах Каратал и Каратумсук, в 35 верстах от приказа, в Джеман-ауле». «Абет, сын Туруайгыров, старшина, 34 лет. Расторопен, умен и честен. Богат. Дженгазу-Айдабульской волости, рода тюлебайского, отделения идыгинского. Был аульным старшиною с 1835 по 1838 г., от сей должности уволен по собственному желанию. Награжден не был. В 1838 г. во время бывших в степи беспорядков похвальными действиями совершенно оправдал доверие к себе начальства и доказал преданность свою склонением многих киргизов оставить намерение свое удалиться к мятежнику Кенесаре Касымову». 1851 г. «Базиль, сын Турсунбаев, бий, 53 лет. Тих, кроток и недальновиден. Зажиточен. Джангозу-Айдабульской волости, рода саринского. С 1845 г. – волостным управителем. Летние кочевки в северо-западной стороне через урочище Алыкуль и до Чокомана; зимние – на урочище Карачилик, в 20 верстах от приказа». «Акын, сын Чонов, бий, 50 лет. Угрюм. Достаточен. Джангозу-Айдабульской волости, рода тюлебай. Летние кочевки по речкам Ащи-су, Чидерте, Уленте, Карабулак, Чийлы до Селеты; зимние при урочище Сары, в 20 верстах в северо-западную сторону от приказа».

Сұлтанмахмұт Торайғыров, Шапық Шөкин, Шәкен Айманов және Кәукен Кенжетаевтің шежіресі