ثامر بن عبد الرحمن نصيف

#قائمة روابط دروس شرح "#لب_الأصول" للشيخ زكريا الأنصاري رحمه الله (عدد الدروس (٣٣) / القائمة متجددة): الدرس الأول (مقدمة الشرح + بداية المتن إلى نهاية تعريف الفقه) https://t.me/thamnass/1021 الدرس الثاني (من تعريف الحكم الشرعي إلى نهاية الكلام عن خلاف الأولى) https://t.me/thamnass/1025 الدرس الثالث (من ترادف الفرض والواجب إلى نهاية العزيمة والرخصة) https://t.me/thamnass/1037 الدرس الرابع (من تعريف الدليل إلى نهاية تعريف السهو) https://t.me/thamnass/1050 الدرس الخامس (من قوله: "مسألة: الأصح أن الحسَن: ما يُمدح عليه…" إلى قوله: "مسألة: مُطلق الأمر لا يتناول المكروه…") https://t.me/thamnass/1055 الدرس السادس (من قوله: "مسألة: مطلق الأمر لا يتناول المكروه…" إلى نهاية المقدّمات) https://t.me/thamnass/1059 الدرس السابع (من قوله: "الكتاب الأول: في الكتاب ومباحث الأقوال" إلى قوله: "ودلالته الوضعية على معناه مطابقة…") https://t.me/thamnass/1066 الدرس الثامن (من قوله: "ودلالته الوضعية على معناه" إلى قوله: "وهو صفة…") https://t.me/thamnass/1073 الدرس التاسع (من قوله: "وهو صفة…" إلى قوله: "مسألة: من الألطاف حدوث الموضوعات اللغوية") https://t.me/thamnass/1076 الدرس العاشر (من قوله: "مسألة: من الألطاف حدوث الموضوعات اللغوية" إلى قوله: "مسألة: الاشتقاق…") https://t.me/thamnass/1103 الدرس الحادي عشر (الاشتقاق) https://t.me/thamnass/1108 الدرس الثاني عشر (المرادف والمشترك والحقيقة) https://t.me/thamnass/1130 الدرس الثالث عشر (المجاز) إلى (الحروف). https://t.me/thamnass/1137 الدرس الرابع عشر (الحروف: "إذن" إلى آخر "بَيد") https://t.me/thamnass/1143 الدرس الخامس عشر (الحروف: "ثُـمّ" إلى آخر "اللام" الجارّة) https://t.me/thamnass/1149 الدرس السادس عشر (الحروف: "لولا" إلى آخر المبحث) https://t.me/thamnass/1177 الدرس السابع عشر (أول من مبحث الأمر إلى نهاية معاني صيغة "افعل") https://t.me/thamnass/1183 الدرس الثامن عشر (من قوله: "والأصح أنها حقيقة في الوجوب" إلى قوله: "مسألة: الأمران إن لم يتعاقبا…". https://t.me/thamnass/1190 الدرس التاسع عشر (من قوله: "مسألة: الأمران إن لم يتعاقبا…" إلى نهاية مبحث النهي). https://t.me/thamnass/1196 الدرس العشرون (من قوله: "العام لفظ يستغرق…" إلى نهاية مسألة: "وعموم الأشخاص يستلزم عموم الأحوال…"). https://t.me/thamnass/1204 الدرس الحادي والعشرون (صيغ العموم) https://t.me/thamnass/1209 الدرس الثاني والعشرون (من قوله: "ومعيار العموم الاستثناء" إلى آخر مبحث العام). https://t.me/thamnass/1215 الدرس الثالث والعشرون (من بداية مبحث "التخصيص" إلى قوله: "والمتعددة إن تعاطفت…"). https://t.me/thamnass/1221 الدرس الرابع والعشرون: (من قوله: "والمتعددة إن تعاطفت…" إلى قوله: "مسألة: جواب السؤال غير المستقل دونه تابع له في عمومه"). https://t.me/thamnass/1229 الدرس الخامس والعشرون: (من قوله: "مسألة: جواب السؤال غير المستقل دونه تابع له في عمومه" إلى نهاية مبحث العام والتخصيص) https://t.me/thamnass/1243 الدرس السادس والعشرون: (مبحث المطلق والمقيد) https://t.me/thamnass/1252 الدرس السابع والعشرون: (الظاهر والمؤول وبعض مسائل المجمل) https://t.me/thamnass/1256 الدرس الثامن والعشرون: (تكملة درس المجمل إلى آخر البيان) https://t.me/thamnass/1265 الدرس التاسع والعشرون: https://t.me/thamnass/1270 الدرس الثلاثون: https://t.me/thamnass/1276 الدرس الحادي والثلاثون: https://t.me/thamnass/1288 الدرس الثاني والثلاثون: https://t.me/thamnass/1294 الدرس الثالث والثلاثون: https://t.me/thamnass/1298

الإخوة الكرام ممن يتابع معي دروس شرح #لب_الأصول: أعتذر هذا الفصل الدراسي عن استكمال شرح المتن لما أنا فيه -بفضل الله- من تفرغ علمي من الجامعة. وأرجو -إن شاء الله- أن يكون استكمال الشرح مع بداية الفصل الجامعي الثاني آخر شهر رجب. ومن أراد مراجعة ما سبق له استماعه، أو رغب في البدء في دراسة هذا المتن المُحكَم؛ فبين يديه في هذا القناة جميع تلك الدروس -بحمد الله- وهي في (٣٣) درسًا تغطي نصف المتن وزيادة، وتشتمل على شرح مباحث عظيمة؛ من أهمها مبحث دلالات الألفاظ كاملًا. وجميع هذه الدروس مجموعة في رابط واحد في (الرسالة المثبتة) من القناة، وسأعيد تحويلها مرة أخرى بعد هذه الرسالة. واللهَ أسأل لي وللجميع التوفيق والسداد.

قال الملّوي في حاشيته على شرح المكودي على ألفية ابن مالك (ص٤٧) في ثنايا الكلام عن "(إنّ) وأخواتها": "#فائدة: ينبغي للمدرس أن يذكر شيئا من الأدبياتِ على قدر الحاجة، ومن النكاتِ اللطيفة والأمورِ التي ليست في بطون الدفاتر؛ تشحيذًا للأذهان، وبذلك يفوح عبير العلم. ومن هنا ترى الشخصَ عنده قليل من العلم لكنه يتصرفُ به كيف شاء، ويغلبُ به مَن عنده كثير من العلم الفاقدَ لمثل ذلك. لكن يجب ألا يطول بذلك؛ لئلا يخرج بهم عما هو بصدده. وقد قيل: لا تألف النفس إذ كانت مغيرة* إلا التنقل من حال إلى حال وبالجملة: فليكن على قدر ما يعطى الطعام من الملح". * جاء الشطر الأول في "كتاب بغداد" لابن طيفور (ت٢٨٠) هكذا: لا تصلح النَّفس إِذْ كَانَت مقسمة وجاء كذلك في "تاريخ الطبري" لكن بالياء من "تصلح"، والله أعلم.

قوله تعالى: {إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [الإسراء: ٤٤]. لَمَّا كان الغالِبُ على أحوالِ البَشَرِ أنَّ حَليمَهم إذا غَضِبَ لا يَغفِرُ، وإنْ عفا كان عَفوُه مُكَدَّرًا؛ قال تعالى: {حَلِيمًا غَفُورًا} مُشيرًا بصِيغةِ المُبالغةِ إلى أنَّه على غيرِ ذلك؛ ترغيبًا في التَّوبةِ. #التفسير_المحرر، (١٤/ ٢١٩)، عن البقاعي.

قوله تعالى: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (70) إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71)} الآيات. لعلَّ هذه الآيةَ (مِن سورة ص) هي أوَّلُ ما نزَلَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن ذِكرِ قصَّةِ خلْقِ آدَمَ، وسُجودِ الملائكةِ، وإباءِ إبليسَ مِن السُّجودِ؛ فإنَّ هذه السُّورةَ في تَرتيبِ نُزولِ سُوَرِ القُرآنِ -إنْ ثبَت- لا يُوجَدُ ذِكرُ قِصَّةِ آدَمَ في سُورةٍ نَزَلتْ قَبْلَها؛ فذلك وَجهُ التَّوطئةِ لِلقِصَّةِ بأساليبِ العِنايةِ والاهتِمامِ مِمَّا خَلا غَيرُها عن مِثلِه، وبأنَّها نَبَأٌ كانوا مُعرِضينَ عنه. انظر #التفسير_المحرر , سورة ص (٢٨/ ٢٨٢) ، عن ابن عاشور في تفسيره.

#فائدة من العبارات المشهورة قولهم -كما في مسألة مبدأ اللغات-: هي مسألة طويلة الذيل قليلة النَّيل. ثم وجدت عبارة تشبهها في كلام محمد محيي الدين عبد الحميد رحمه الله، في كتابه "منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل" (٢/ ١٨) وهو يعلق على كون "مِنْ" ترد لابتداء الغاية في الزمن؛ قال: "وفي المسألة كلام طويل الذيل عميق السيل…".

تقبل الله منا ومنكم يا كرام، وأصلح حالنا وحالكم، وكل عام وأنتم بخير.

#فذلكة الخبر المفيد للعلم: إما أن يفيد ١- بنفسه، أو ٢- لا. ١- الأول: المتواتر المفيد لكثرة العدد. (وليس في الأخبار ما يفيد العلم بذاته غير هذا). ٢- والثاني: المفيد للقرائن. وهذه القرائن: إما أن تكون أ- متصلة، أو ب- منفصلة. ٢-أ- الأول: المتواتر المفيد للعلم بتلك القرائن المتصلة. ٢-ب- والثاني: خبر الآحاد المفيد للعلم بتلك القرائن المنفصلة. (نعم، خبر الآحاد غير المحتف بهذه القرائن المنفصلة؛ مظنون الصدق). ثم: *القرائن المتصلة هي: التي تُعد من الخبر نفسه، ولا يمكن أن تنفك عنه. (وهي غير مفيدة للعلم بنفسها). *وأما القرائن المنفصلة فهي: التي تكون منضمة إلى الخبر، خارجة عنه، ويمكن أن تنفك عن الخبر. (وهذه يمكن أن تفيد العلم بنفسها). والله أعلم.

#فذلكة الخبر المفيد للعلم: إما أن يفيد ١- بنفسه، أو ٢- لا. ١- الأول: المتواتر المفيد لكثرة العدد. (وليس في الأخبار ما يفيد العلم بذاته غير هذا). ٢- والثاني: المفيد للقرائن. وهذه القرائن: إما أن تكون أ- متصلة، أو ب- منفصلة. ٢-أ- الأول: المتواتر المفيد للعلم بتلك القرائن المتصلة. ٢-ب- والثاني: خبر الآحاد المفيد للعلم بتلك القرائن المنفصلة. (نعم، خبر الآحاد غير المحتف بهذه القرائن المنفصلة؛ مظنون الصدق). ثم: *القرائن المتصلة هي: التي تُعد من الخبر نفسه، ولا يمكن أن تنفك عنه. (وهي غير مفيدة للعلم بنفسها). *وأما القرائن المنفصلة فهي: التي تكون منضمة إلى الخبر، خارجة عنه، ويمكن أن تنفك عن الخبر. (وهذه يمكن أن تفيد العلم بنفسها). والله أعلم.

قال أبو بكر ابن الأنباري (ت٣٢٨هـ): وأخبرنا موسى، قال: حدثنا عبدالله بن عمرو، قال: حدثني محمد بن عمران بن زياد بن كثير الضبي، قال: حدثني القاسم بن يعلى عن المفضَّل قال: قدم الفرزدق الكوفة فمرّ بمسجد بني أقيصِر، وعليه رجل يُنشد [=البيت من معلقة لبيد]: وجلا السيولُ عن الطلول كأنّها زُبُرٌ تُجِدُّ متونَها أقلامُها فسجد، فقيل له: ما هذا يا أبا فراس؟ قال: أنتم تعرفون سجدة القرآن، وأنا أعرف سجدة الشعر! [شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، لأبي بكر الأنباري (٥١٠ - ٥١١)].

أعتذر يا كرام عن درس #لب_الأصول هذا الأسبوع.

#دلالات_الألفاظ_١ الإخوة الكرام: أبرار أحمد السهلي سعد جبر سيد عبد اللطيف عبد الرحمن الحماد عبد الهادي أرجو التواصل معي على الخاص #دلالات_الألفاظ_١

سنبدأ الدرس (الثالث والثلاثين/ ٣٣) من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر. اللهم يسّر وأعن.

سنبدأ الدرس (الثاني والثلاثين/ ٣٢) من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.٢٥). اللهم يسّر وأعن.

#دلالات_الألفاظ_١ أرجو من الإخوة أن يحضروا غدا مع المجلد الثاني من الروضة: المجلد الأول + كتاب الزوائد على الروضة. #دلالات_الألفاظ_١

سنبدأ الدرس (الواحد والثلاثين/ ٣١) من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.٢٥). اللهم يسّر وأعن.