Удивительно, но как выясняется, не все еще понимают, что именно я предлагаю, поэтому еще раз опишу
МОЙ ПОДХОД К СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ И ЯЗЫЧЕСТВУ и мой метод.
Все очень и очень просто:
1. Мы берем за основу Мироздание, и идем от Мироздания, а не от персонажей;
2. Делим Мироздание на части так, как это принято в традиции;
3. Так как "все полно богов", - мы находим бога в каждой из частей (или "персонифицируем каждую часть Мироздания в виде бога", не суть).
1. Это, конечно, вызвано еще и некоторыми личными мировоззренческими причинами, но если говорить о славянской мифологии, то рассматривать ее с т.з. персонажей - это чистой воды безумие. Что значит "мифология с т.з. персонажей"? Да посмотрите какие-нибудь каналы нордоверов, например, или эллинистов - большинство постов там будут посвящены описанию/деяниям того или иного бога. Мы так, в связи с состоянием источников, не можем.
Поэтому мы и начинаем не от описания ПЕРСОНАЖЕЙ, про большинство из которых у нас просто не хватает информации, а от описания МИРА (в мифологическом смысле, конечно же, с небесной твердью и Нижним миром, а не в современной научной картине мира);
2. Идея почитать весь Мир целиком (эдакий "монотеизм") - хоть и не лишена смысла, но на практике работает очень слабо. Мы все же склонны делить мир на дуальные структуры типа Свет/Тьма или Мужское/Женское (отчего в том же хр-ве появляется культ Девы Марии/Богородицы). Поэтому мы так или иначе делим мир на составляющие, опираясь при этом на традиционное миропонимание;
3. Можно еще обьяснить не через "персонификацию", а через традиционное "у всего есть хозяин" - но уже на макроуровне. Также как есть Хозяин у каждого леса или дома, также он есть и у неба или ночи или "низа" и т.д.
Представьте, что вы оказались в незнакомой местности. Вам неведомы здешние хозяева, но вы точно знаете, что Они - есть (потому что у всего есть Хозяева). Также и мы, славяне - наша высшая мифология по большей части разрушена, а про Богов у нас есть лишь предположения и версии ученых. То есть эта "местность" точно также нам незнакома, но мы знаем, что кто-то здесь есть. Вот мы и начинаем строить осторожные предположения о Хозяевах того или иного "леса" или "дома" (частей Мироздания из п. 2).
Собственно, вот этим я и занимаюсь.