❀ ◥عِـفّــــة◤ ❀

. 🥀🔖~شُرُوطُ الحِجابِ الشَّرعِي🔖🥀 ▫️قَال العلَّامَة محمَّد الألبانِي -رحِمهُ اللهُ- : إنَّ تتَبُعنَا الآياتِ القُرآنيَّةِ، والسّنَّةِ المُحمدِيّةِ، والآثارِ السّلفيَّةِ فِي هَذا المَوضوعِ الهامِ، قَد بيَّنَ لنا أنَّ المرأةَ إِذا خَرجَت مِن دارِها وَجبَ عليهَا أَن تسْتُر جَمِيع بدنِهَا، وأَن لا يَظهَر شيئاً مِن زِينتِها، حَاشَا وجهَهَا وكفيْهَا. إِن شاءَت، لأيِّ نوعٍ أو زِيٍّ مِن اللِباسِ، مَا وجِدت فِيه الشُّروطُ التَّالِية: 1• إستيعابُ جَميعِ البدَنِ إلاَّ مَا استُثني. 2• أنْ لا يكُونَ زِينةً فِي نفسِهِ. 3• أنْ يكُون صفِيقاً لا يَشِف. 4• أنْ يكُون فضفاضاً غيرَ ضيقٍ. 5• أنْ لا يَكونً مبخَّراً مُطيَّباً. 6• أنْ لا يُشبِه لِباسَ الرِّجالِ. 7• أنْ لا يُشبِه لِباسَ الكَافراتِ. 8• أنْ لا يكُونَ لِباسَ شُهرةٍ. ▪︎تنبِيهٌ: واعلَم أنَّ بعضَ هذِهِ الشُّروطِ ليسَت خَاصةً بالنِّساءِ، بَل يشتَركُ فِيها الرِّجالُ والنِّساءُ معاً، كَما لا يخفَى وأيضاً فبَعضُها يحرَمُ مُطلقاً، سواءً كَانت فِي دارِها أَو خَارِجهَا، كالشُّروطِ الثَّلاثِ الأخيرةِ. 📖[ جِلبابُ المرأةِ المُسلِمةِ| ص٣٧] 🎀ساهمنَ بِنَشِر القناة، حفظكن الباري🔁 https://t.me/Eefaaislam

لكِ ولكَ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ وبعد عندما كان الزوجين يحدث بينهما خلاف أو ما شابه ويذهب يشتكي أو تشتكي الزوجة لأهلها، يقال لها: نحن معك، وما تأمرين به، ولكن هو زوجك، حبيبك، تاج راسك، أبو الأولاد، عشرة عُمر، ووووو إلخ وكان يقال له: غيرها من النساء كثير، ولكن من أين لك بأفضل من أم فلان، سترك، وسرك، أم أولادك، حبيبة قلبك، ووو إلخ .... فيعود الزوجين راضيين تمام الرضى عن بعضهما، بل يعود الوُد أقوى مما كان قبل لتذكير كلّ منهما بموضع الآخر منه، ... وأما الآن وما أدراك .... الله المستعان قلّت معرفة الناس بمن يوثق به حال الشكوى،، بالذات في الأمور الزوجية فتجد إذا اشتكت الزوجة لأيّ أحد -وهو الغالب- أول ما يقال لها: اتركيه وامشي.. عمره ما يرجع... خليه يحس بقيمتك... وإذا اشتكى الزوج قيل له: حدّها ما ردّها.. عمرها... ألف وحدة تتمناك... لـــــمــــاذا ؟؟؟؟؟؟ لأنه قلّ الوازع الديني والأخلاقي، وفشت المسلسلات التي تهوّن من شأن الفرقة بين الزوجين، وكثُر أصحاب وصويحبات السوء، وانتشر أن الفراق هو أقرب الطرق لحل المشاكل الزوجية..! قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَإِنۡ خِفۡتُمۡ شِقَاقَ بَیۡنِهِمَا فَٱبۡعَثُوا۟ حَكَمࣰا مِّنۡ أَهۡلِهِۦ وَحَكَمࣰا مِّنۡ أَهۡلِهَاۤ إِن یُرِیدَاۤ إِصۡلَـٰحࣰا یُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَیۡنَهُمَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِیمًا خَبِیرࣰا ﴾ والْحَكَم لا بد أن يكون ذا علم، وأن يكون ذا بصيرة في الواقع، ومعلوم أنه لا بد أن يكون بالغًا عاقلًا رشيدًا عالمًا بالحكم الشرعي وعالمًا بالواقع -واقع الزوجين- وما هي المشاكل وما الذي أثار هذه المشاكل؛ لأن الْحَكَم لا بد فيه من هذه الأوصاف، أما أن يأتي إنسان عاميٌّ أو غشيمٌ ثم يريد أن يكون حَكَمًا بين الزوجين هذا لا يصح، لا بد أن يكون هذا الْحَكَم عالمًا بالشرع، عالمًا بأحوال الزوجين، ذا تعقل وتأن وبصيرة، فإذا اجتمع الْحَكَمان فهنا تأتي النية ويكون لها تدخل؛ فإما أن يريد الْحَكَم من أهل الزوج أن ينتصر الزوج والْحَكَم من أهل الزوجة أن تنتصر الزوجة وفي هذه الحال لا يوفَّق الرجلان، لا يوفَّقان؛ لأن النية هنا غير سليمة، وإما أن يكون المراد من الْحَكَم من أهل الزوج والْحَكَم من أهل المرأة الإصلاح بينهما، فحينئذٍ يقول الله عز وجل وهو القادر الصادق في قيله يقول: ﴿إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴾، الضمير في قوله: ﴿إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا﴾ يعود إلى الْحَكَمين؛ لأنهما هما اللذان يريدان أن يحكما ونية الإصلاح تكون منهما لا من الزوجين؛ لأن الزوجين بينهما شقاق، كل واحد منهما يريد أن ينتصر لنفسه، فالغالب أنهما لا يريدان الإصلاح، لكن الذي يريد الإصلاح هما الْحَكَمان. اهـ أسأل الله أن يسلّم قلوبنا من الغل والحسد.. ويجعل بيوتنا نقية صافية مما يكدّرها.. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه. ✍🏻ai

وإني لأرى من السفه أن ينشر أحدهم حياته اليومية أمام الملأ وخاصة لما يكون الأمر ممن ظاهره الاستقامة فنرى البنت لا تكاد تخرج إلى مكان إلا والجميع ممن يتابعها قد علم وإذا ما طبخت طبخة شاركها فيها القريب والبعيد العدو والصديق وظاهرة الصور عند الجنس الآخر أكثر فيجعلونها صور لصفحاتهم الشخصية قف على مهلك! ،ما الذي تقصده من ورائها ، هل اصطياد الفراشات أم كسب عيون معجبات أم سحر ومرض يفتت الأكباد!؟ ما هذا السفه ما هذا الدنو الذي أصاب الأمة أفيقوا قبل فوات الأوان اليوم فوق الأرض وغدا تحت التراب 💧 #الغربة💦 ‌🖋️⁩_ أم قتادة الأثرية https://t.me/Mohibatessalaf

ا تصفنَ أنفسكُنَّ يا فتيات. لا تكتُبْ إحداكُنَّ على صفحاتِها عن طولها، لونِ شعرِها، اتساع عينَيْها، وزنِها، درجةِ بشرتِها، أو أي شيءٍ في ملامحِها! الضربُ بالأحرفِ من خلفِ الشاشاتِ أشدُّ وقعًا وفتنةً على القلب؛ العينُ تشتهي ما لا تراه، العقلُ يُخيِّل، والقلبُ يترجمُ هذا ويُصدقُه. ولكم في أمِّكم عائشة أسوةٌ وهي تقول للنساء: «لا تصِفْنَني لأزواجكن!». ✍️ آية 🎀ساهمنَ بِنَشِر القناة، حفظكن الباري🔁 https://t.me/Eefaaislam

🖋من اسباب ضياع بعض الشباب والفتيات تتبع اخبار التافهين والتافهات عبر مواقع التواصل الاجتماعي. الشيخ عبد الرزاق البدر

‏"احذر من الخلوة ولو كنت من أتقى الناس!"

ولعلك قريبًا ستُرزق بفرحة من حيث لا تدري تمامًا كما جاءك الوجع من حيث لم تتوقع .. ثق بالله وأحسن الظن به سبحانه 🌹

لِكُلِّ مَنْ فَتَنَ قَلْبًا صَالِحًا سَيَسْأَلُكَ الله فَأَعَدَّ الجَوَابَ ..

لَا تَشَكِّيَ أَلَمِكَ لِمَنْ لَا يُدْرِكُ وَجَعُكَ ؛ حَلِّق بِقَلْبِكَ نَحْوَ رَبِّكَ ! وَحْدَهُ اَللَّهُ مَنْ يَسْمَعُ اَلشَّكْوَىٰ وَيُجِيبُ اَلدُّعَاءُ ...

#انتبه 🚫 من مظاهرِ العقُوقِ: انتقادُ الطّعامِ الذي تصنَعُهُ الأمُّ.

- اللهُمَّ زوج كل فتاة صَالِحة ترجو الدار الآخرة برجلًا مِن أَحب الرجال إليك، ولا تبتليها في زوجها ،ولا في ذرية.🤍!

‏الطلاق كسر لقلب المرأة وقد"يكون ألَم الفراق أشد عليها من الموت أحيانا وأشد من ذهابِ المال وأشَد من فِراق الأوطان" فالطلاق للمرأة الصالحة مفسدته راجحة على مصلحته ومضرته أكبر من منفعته ، وفيه إفساد لبيت قائم وضرر على الأولاد - إن كان بينهما أولاد- وفيه جرح للمراة وإيذاء لها ، وتقطيع للأواصر بين العائلات ، فإن الطلاق يصبح في هذه الحال هو المفسدة . وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة ولاسلام قال " إنَّ إبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ علَى الماءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَراياهُ، فأدْناهُمْ منه مَنْزِلَةً أعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: فَعَلْتُ كَذا وكَذا، فيَقولُ: ما صَنَعْتَ شيئًا، قالَ ثُمَّ يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: ما تَرَكْتُهُ حتَّى فَرَّقْتُ بيْنَهُ وبيْنَ امْرَأَتِهِ، قالَ: فيُدْنِيهِ منه ويقولُ: نِعْمَ أنْتَ." فهذا الحديث واضح أن التفريق بين الزوجين هو من اعظم مقاصد إبليس لما يعلم أن في ذلك من المفاسد العامة والخاصة .  وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة السلام قال" لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إنْ كَرِهَ منها خُلُقًا رَضِيَ منها آخَرَ، أَوْ قالَ: غَيْرَهُ "  ومعنى لا يفرك : لا يبغض ، يعني لا ينبغي للمسلم ان يحمله كراهية خلق في زوجته على بغضها وطلاقها بل ليوازن فإنه غن كره خلق سيرضى لها آخر ، ومن ذا الذي يخلو من العيب . وفي القران جاء في سورة النساء ( وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثير )  فلا يعلم العبد وجه الخير له ، وإنما عليه أن يصبر ويحتسب ويرجو من الله الخير قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- المَرأة الصَّالحة تكون في صُحبة زوجها الرَّجل الصالح سنين كثيرة، ويكون منها من الموَدة والرَّحمة ما امتنَّ الله تعالى بها فِي كتابه فيكون ألَم الفراق أشد عليها من الموت أحيانا وأشد من ذهابِ المال وأشَد من فِراق الأوطان، مجموع الفتاوى٢٩٩/٣٥

أيتها المرأة المؤمنة: تأملي في حياة هذه المرأة السوداء المرأة صادقة الإيمان عظيمة الحياء وهي تخاطب النبي -عليه الصلاة والسلام- صابرةً على الشدة واللأواء قائلة: "إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ" إذا كانت هذه حالها خوفاً من التكشف فكيف حالك أنت أيتها المؤمنة؟! إن بعض النساء ابتلين في هذا الزمان بانهزامية عظيمة وتحوّل شنيع؛ بسبب انبهار بحضارات زائفة، وتقدم قاتل، فأصبحت المرأة لا تقلد من هي معجبة بحضارتها إلا بتوافه الأمور وخسيس الأشياء وحقير الأخلاق، فجنت على نفسها أعظم جناية وجرَّت على إيمانها أعظم بلاء. ألا فلتتقِ الله كل أمَةٍ مسلمة وكل امرأة مؤمنة، ولتتذكر وقوفها بين يدي الله، وأن الله رب العالمين سائلها يوم القيامة عن حيائها، وعن سترها، وعن حشمتها، وعن كل ما جاء في كتاب ربها وسنة نبيها -صلوات الله وسلامه عليه-. ولما أصيب بعض النساء بهذا النوع من الصرْع -صرع الشهوات- فأصبحن طَريحاتٍ لهذا الصرع، جنى عليهن أنواعًا من الجنايات؛ ولهذا يُرى في كثيرٍ من بلدان المسلمين وديار أهل الإيمان في أنحاءٍ كثيرة تكشفٌ وتبرجٌ وسفور لا يُعرف إطلاقاً في تاريخ حياة المرأة المسلمة، بدءًا من الصحابيات الكريمات ومن اتّبعهن بإحسان من نساء الإيمان وأهل الصدق والعفة والحياء، فأصبح هؤلاء النساء الصريعات لا يُبالين بكشف المحاسن وإبراز المفاتن؛ فتلك تكشف صدرها، وأخرى تبدي نحرها، وثالثةٌ تحل عن شعرها، وأخرى تبدي ساقها وفخِذها، إلى أنواع من التكشف والسفور والتبرج من غير وازعِ إيمان، ومن غير حياءٍ ولا خشيةٍ للرحمن؛ أتذكَّر هؤلاء النساء البعث والوقوف بين يدي الله؟! أتذكَّر هؤلاء النساء أن تلك الأجسام الجميلة والمحاسن والمفاتن سيأتي عليها يوم ويهال عليها التراب وتأكلها الديدان، ثم تبعث وتحاسَب وتعاقب على كل منكرٍ وكل فعلٍ شنيع؟! ما الذي غرَّها في إيمانها؟ وما الذي غرَّها في حيائها؟! وما الذي جعلها تنحط إلى هذا السفول وتقع في هذا الدرْك من الانحطاط؟! ألا فلتتدارك المرأة نفسها ولتنقذ حالها من هذا الصرْع مستعينةً بربها، سائلةً سيدها ومولاها جل شأنه أن يمنّ علها بالعفاف، وأن يرزقها الحشمة والستر، آخذةً بمأخذ الحزم والعزم، صيانةً لنفسها، ورعايةً لحيائها، ومحافظةً على إيمانها؛ والتوفيق بيد الله وحده. [ الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله | موعظة النساء صـ ٣٤ - ٣٦ ]

"فَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِعَبْدِهِ خَيْرًا أَفَاقَ مِنْ هَذِهِ الصّرْعَةِ، .." إن هذه المرأة التي هي من أهل الجنة كان تكشّفها بسبب صَرْع معذورة، وكانت تكره ذلك التكشف أشد الكراهة، لكن ما يقع في عدد من النساء من تكشف وتبرج وسفور سببه صرعٌ من نوع آخر، أصبن به ولا يُعذرن فيه؛ إنه صَرعُ الشهوات بسبب ضعف الإيمان، وقلة الدين، وذهاب الحياء. بأن يكون الإنسان صريع شهواته وصريع تتبع ملذاته فيكون بهذا الصرع ليس مبالياً ولا مكترثاً بما يفعله، أهو من رضا الله -سبحانه وتعالى- أم من سخطه؟ وقد عظم هذا النوع من الصَّرع في هذا الزمن؛ بسبب كثرة الفتن، وتنوع دواعي الشهوات، وبروز أصناف المغريات في حياة الناس، وما استجدَّ فيه من وسائل حديثة، كثير منها تؤجِّج الفتن، وتثير في النفوس الشهوات من خلال قنوات آثمة، ومواقع موبوءة لا هدف لها ولا غاية إلا إيقاع الناس في صرع الشهوات، وأن يكونوا طريحي الملذات، فعظُم البلاء واشتد الخطب. وقد تحدَّث الإمام ابن القيم -رحمه الله- في كتابه العظيم: "زاد المعاد" عن هذا النوع من الصرع وعن حال الناس معه، وما أصاب كثيرًا من الناس بسبب ذلك من فتنٍ وعواصف شديدة، تعصف بالإيمان واليقين، وتزلزل الأخلاق والحياء، ذاكرًا حال الناس في زمانه؛ فكيف به لو رأى حال الناس في أزمان متأخرة مع فتن متكاثرة؟! يقول رحمه الله تعالى: "وَأَكْثَرُ تَسَلّطِ الْأَرْوَاحِ الْخَبِيثَةِ عَلَى أَهْلِهِ تَكُونُ مِنْ جِهَةِ قِلّةِ دِينِهِمْ وَخَرَابِ قُلُوبِهِمْ وَأَلْسِنَتِهِمْ مِنْ حَقَائِقِ الذّكْرِ وَالتّعَاوِيذِ وَالتّحَصّنَاتِ النّبَوِيّةِ وَالْإِيمَانِيّةِ فَتَلْقَى الرّوحُ الْخَبِيثَةُ الرّجُلَ أَعْزَلَ لَا سِلَاحَ مَعَهُ، وَرُبّمَا كَانَ عُرْيَانًا فَيُؤَثّرُ فِيهِ هَذَا، وَلَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ لَرَأَيْت أَكْثَرَ النّفُوسِ الْبَشَرِيّةِ صَرْعَى هَذِهِ الْأَرْوَاحُ الْخَبِيثَةُ، وَهِيَ فِي أَسْرِهَا وَقَبْضَتِهَا تَسُوقُهَا حَيْثُ شَاءَتْ وَلَا يُمْكِنُهَا الِامْتِنَاعُ عَنْهَا وَلَا مُخَالَفَتُهَا وَبِهَا الصّرْعُ الْأَعْظَمُ الّذِي لَا يُفِيقُ صَاحِبُهُ إلّا عِنْدَ الْمُفَارَقَةِ وَالْمُعَايَنَةِ؛ فَهُنَاكَ يَتَحَقّقُ أَنّهُ كَانَ هُوَ الْمَصْرُوعَ حَقِيقَةً وَبِاَللّهِ الْمُسْتَعَانُ" قال: "وَعِلَاجُ هَذَا الصَّرْع بِاقْتِرَانِ الْعَقْلِ الصَّحِيحِ إِلَى الْإِيمَانِ بِمَا جَاءَتْ بِهِ الرّسُلُ، وَأَنْ تَكُونَ الْجَنّةُ وَالنّارُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ وَقِبْلَةَ قَلْبِهِ، وَيَسْتَحْضِرُ أَهْلَ الدّنْيَا وَحُلُولَ الْمَثُلَاتِ وَالْآفَاتِ بِهِمْ وَوُقُوعَهَا خِلَالَ دِيَارِهِمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ وَهُمْ صَرْعَى لَا يُفِيقُونَ، وَمَا أَشَدَّ دَاءَ هَذَا الصّرْعِ وَلَكِنْ لَمّا عَمّتْ الْبَلِيّةُ بِهِ بِحَيْثُ لَا يَرَى إلّا مَصْرُوعًا لَمْ يَصِرْ مُسْتَغْرَبًا وَلَا مُسْتَنْكَرًا؛ بَلْ صَارَ لِكَثْرَةِ الْمَصْرُوعِينَ عَيْنَ الْمُسْتَنْكَرِ الْمُسْتَغْرَبِ خِلَافَهُ. فَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِعَبْدِهِ خَيْرًا أَفَاقَ مِنْ هَذِهِ الصّرْعَةِ، وَنَظَرَ إلَى أَبْنَاءِ الدّنْيَا مَصْرُوعِينَ حَوْلَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا عَلَى اخْتِلَافِ طَبَقَاتِهِمْ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ أَطْبَقَ بِهِ الْجُنُونُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُفِيقُ أَحْيَانًا قَلِيلَةً وَيَعُودُ إلَى جُنُونِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُفِيقُ مَرّةً وَيُجَنّ أُخْرَى، فَإِذَا أَفَاقَ عَمِلَ عَمَلَ أَهْلِ الْإِفَاقَةِ وَالْعَقْلِ ثُمّ يُعَاوِدُهُ الصّرْعُ فَيَقَعُ فِي التّخَبّطِ". يقول ذلك رحمه الله تعالى ولم يرَ دواعي الفتن، وما استجدّ على الناس في مثل هذا الزمان، مما يعصف بالإيمان، ويخلخل الأخلاق، ويُذهب المروءة والحياء، ومن لم يأخذ نفسه بزمام الشرع ويزمَّها بزمام هدي نبينا -عليه الصلاة والسلام- وإلا كان من صرعى هذه الآفات، وقتلى هذه الفتن، وطريحي هذه الشهوات. [ الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله | موعظة النساء صـ ٣٢ - ٣٤ ]

"إنِّي أُصْرَع، وإِنِّي أَتَكَشَّف".. "فَادعُ الله لِي أَلّا أَتَكَشَّف" هذه قصَّة عجيبة عظيمةٌ، فيها عبرةٌ وعِظةٌ؛ إنها قصة امرأةٍ من أهل الجنة: روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنّة؟ قلت: بلى قال هذه المرأة السوداء؛ أتتِ النبي ﷺ فقالت: إنّي أُصْرَعُ، وَإنِّي أتكشف فادع الله لي، قال: «إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الجَنّة، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْت اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ؟». فقالت: أصْبِرُ ، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها. لنتأمل في قصَّة هذه المرأة العظيمة؛ فهذه المرأة معها إيمان وصدق، ونقاء وصفاء، ودين وحياء، وبها هذه الشدة والبلاء، ألا وهو ما أصابها من صَرْع فكانَ يؤرقها ويُقلقها، ويُؤذيها ويضجُرها، فجاءت طالبةً من النّبي - عليه الصَّلاة والسَّلام - أن يدعو الله لها أن يكشف ما بها من ضُر وأن يرفع عنها ما أصابها من بلاء، فأرشدها ـ عليه الصَّلاة والسَّلام - إلى ما هو أعظم لها من ذلك ألا وهو أن تصبر على الشِّدَّة والبلاء واللأواء، وتكون العاقبة الجنة، فاختارت حسن العاقبة وجميل المآل وأن تكون من أهل الجنة بضمانه رسول الله ﷺ إن صبرت فاختارت منه الصبر، إلا أنه بقي يؤرقها ما كان يصيبها من تكشّف بعض عورتها، وظهور بعض أعضاء جسمها حال صرعها، مع أنها معذورة في هذه الحال لمرضها، فليست مختارة لذلك، ولا قابلةً له، ولا راضية به، ومع ذلك شدّة حيائها وقوة إيمانها ونقاء قلبها وحسن زكائها جعلها تقلق أشدّ القَلَق من هذا الانكشاف فاختارت من الصبر ولها الجنة، إلا أنَّها قالت: «إِنِّي أتكشف» أي: أن هذا أمر لا أتمكن من الصَّبر عليه، وإن كان واقعا عن غير اختيار مني، فدعا لها رسول الله ﷺ، فكانت بعد ذلك تصرع ولا تتكشف بدعوة النبي - عليه الصَّلاة والسَّلام-. إن قصَّة هذه المرأة قصَّةٌ عظيمة، تروى في مكارم الأخلاق وجميل الصفات ومحاسن القيم وجمال الحياء ونقاء القلب وصفائه، نعم!! قالت: «إِنِّي أتكشف، فَادْعُ اللَّهَ لي أنْ لَا أَتَكَشَفَ». فكان هذا التكشف الذي يقع عن غير طوع واختيار، وعلى وضع لا ملامة عليها فيه؛ تكشفا يؤرقها ويقلقها. فإذا كانت هذه حالها - وما أكرمها من حال، وما أعظمه من وصف - فكيف الحال بامرأة تتكشف، مبدية محاسنها، مظهرةً مفاتنها، مبرزةً جمالها، بطَوْعِها واختيارها، غير مبالية ولا مُكتَرِثَةٍ لا بحياء ولا إيمان!! تسمع آيات الله، وَتَسمعُ أحاديثَ رسول الله وتسمع ما في التبرج والسفور من وعيد وتهديد؛ فلا تبالي بشيء من ذلك، ولا تكترث..! [ الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله | موعظة النساء صـ ٣٠ - ٣١ ]

- هل يجوز صيام يوم #عاشوراء وحده؟ قال العلامة ابن عثيمين: ج :الذي يظهر لي أن إفراده بالصوم ليس بمكروه لكن الأفضل أن يضم إليه يوما قبله أو يوما بعده. مجموع الفتاوى (20/ 42). يجوز صيام #يوم_عاشوراء يوما واحدا فقط لكن الأفضل صيام يوم قبله أو يوم بعده. #اللجنة_الدائمة (10/ 401)

"وبعد" أيتها العفيفة الطَّاهرة⁦🌧️⁩🌼💦: الرّجلُ أعلم بما يدور في عُقولِ إخوانهِ الرِّجال، فلا تغضبي من حرصهِ عَليكِ، وتشديده في مسألة السّتر والحجاب وتذكيره لكِ بذلك. وإن لم تفهمي بعض حرصه فذلك لأنكِ لا تعلمين من الرجال ما يعلمه هو، فنفّذي ما يطلب بصدرٍ رحب وقلبٍ مُحب، واحمدي الله الذي رزقكِ بغيُورٍ في زمنٍ يعجّ بالفتن والدياثة... 🎀ساهمنَ بِنَشِر القناة، حفظكن الباري🔁 https://t.me/Eefaaislam

بسم الله، بعض المسلمات يضعن شيئًا من العطر ثم ينتظرن فترة يسيرة قبل الخروج من المنزل لأنهن يعتقدن أن الرائحة قد زالت في هذه الفترة اليسيرة. لكن هذا الاعتقاد غير صحيح، فالذي حدث أن أنفكِ هو الذي اعتاد رائحة العطر في هذه الفترة فلم يعد يشعر بها، فتتوهمين أنها قد زالت. أنتِ تخرجين من بيتك ويمر بجانبك في الشارع رجال كثيرون ولا تستطيعين التحكم في تحديد المساحات التي يتحركون فيها حولك قربًا وبعدًا، كما أنك تركبين المواصلات حيث تتضاءل المسافات جدًّا بينك وبين غيرك، فلا تجازفي فيما يخص الأحكام الشرعية ذات الوعـيـد الشـديد. روى أبو موسي الأشعـري عن رسول الله ﷺ أنه قال: (إذا استعْطَرَتْ الْمَرْأَةُ فمَرَّتْ علَى القومِ لِيَجِدُوا رِيحَها، فهِيَ كَذَا وَكَذَا _قَالَ قَوْلًا شَدِيدًا_) ويقول رسول الله ﷺ: (وَلْيَخْرُجْنَ إِذَا خَرَجْنَ تَفِلَاتٍ)=غير متعـطرات. مقتبس 🎀ساهمنَ بِنَشِر القناة، حفظكن الباري🔁 https://t.me/Eefaaislam