اللغة العربية

إلى طلبة الصف الثالث المتوسط في متوسطة ابن البيطار للبنين . مادة الامتحان لنصف السنة اللغة العربية كتاب الجزء الأول تسع وحدات ( قواعد وأدب واملاء ) بالتوفيق والسداد والنجاح حليفكم ان شاء الله

أعزائي طلبة الصف الثالث المتوسط في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . يوم الثلاثاء القادم ٢٦ /١٢ / ٢٠٢٣ امتحان اللغة العربية للشهر الثاني من الفصل الأول في الموضوعات الآتية:- ١- اسم الفاعل وعمله . ٢- صيغ المبالغة وعملها . ٣- الصفة المشبهة وعملها . ٤- اسم المفعول وعمله. ٥- همزة القطع . اما مادة الأدب والنصوص يوم الثلاثاء ٢/ ١/ ٢٠٢٤ في الموضوعات الآتية:- ١- الشاعر أحمد الصافي النجفي ( للدرس ) ٢- الشاعر ابراهيم الوائلي ( للحفظ ) ٣- الشاعر إيليا ابو ماضي. ( للدرس ) ٤- الشاعر ابو القاسم الشابي . ( للحفظ ) تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح .

أعزائي طلبة الصف الرابع العلمي شعبة ( ب ) مادة الامتحان ( قواعد اللغة العربية ) يوم الأحد ٢٤/ ١٢ تشمل الموضوعات الآتية:- ( بناء الفعل المضارع + فعل الأمر + التعدية واللزوم )

أعزائي طلبة الصف الثالث المتوسط في متوسطة ابن البيطار للبنين . مادة الامتحان اللغة العربية للشهر الثاني من الفصل الأول كالآتي:- القواعد : اسم الفاعل ، صيغ المبالغة ، الصفة المشبهة ، اسم المفعول ، همزة القطع . الأدب والنصوص :- احمد الصافي النجفي ، ابراهيم الوائلي ، إيليا ابو ماضي ، ابو القاسم الشابي. تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح .

# انواع ( ما ) :- هناك انواع أخرى ل ( ما ) لا علاقة لها بالنفي :- ١- ( ما ) الاستفهامية : قال تعالى :-(( وما تلك بيمينك يا موسى )) ٢- ( ما ) التعجبية: قال تعالى :-(( فما اصبرهم على النار )) ٣- ( ما ) الشرطية : قال تعالى :-(( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله )) . ٤- ( ما ) الموصولة : قال تعالى :-(( ن والقلم وما يسطرون )) ٥- (ما ) المصدرية : قال تعالى :-(( وان ليس للانسان الا ما سعى )) قال تعالى :-(( واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا )) . ٦- ( ما ) الزائدة للتوكيد : تزيد الكلام توكيدا وحذفها لا يخل بمعنى الجملة وتكون زائدة في المواطن الآتية:- أ- اذا توسطت بين الجار والمجرور. قال تعالى :-(( فبما رحمة من الله لنت لهم )) ب- اذا توسطت بين المضاف والمضاف اليه : قال الشاعر : احب بغداد والمقام بها من بعد ما خبرة وتجريب ج- اذا اتصلت بأدوات الشرط الجازمة وغير الجازمة : قال تعالى :-(( فاينما تولوا فثم وجه الله )) قال تعالى :-(( ايا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى )) قال الشاعر : ولست اذا ما صاحب خان عهده وعندي له سر مذيعا له سرا ٧- ( ما ) الزائدة الكافة. أ - تدخل على ( ان واخواتها ) فتكفها عن العمل وتسوغ لها الدخول على الجملة الاسمية والفعلية . ( إنما، كأنما، لعلما، لكنما، ليتما ) قال تعالى :-(( إنما المؤمنون أخوة )) قال تعالى :-(( كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون )) ب- تدخل على حرف الجر الشبيه بالزائد( رب ) فتكفه عن عمل الجر وتسوغ له الدخول على الأسماء والأفعال. ربما اخ لم تلده لك أمك. ربما يأتي اخوك . ج- تدخل على الأفعال( قل ، طال ، شد ، كثر ) فتكفها عن رفع الفاعل ( قلما ، طالما ، شدما ، كثرما ) . قلما وفيت بوعدك . قال الشاعر :- طالما كنت احب التصابي فرماني سهمه واصابا

# ( ما ) النافية العاملة عمل ليس ( ما الحجازية ) هي نافية للجملة الاسمية ولها اثران هما : الأثر المعنوي : تنفي اتصاف اسمها بخبرها . الأثر الأعرابي: ترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها . قال تعالى :-(( وقلن حاش لله ما هذا بشرا )) وسميت بالحجازية لأنها عاملة عمل ليس عند الحجازيين دون غيرهم بشرطين هما : ١- ان لا يتقدم خبرها على اسمها . ٢- ان لا ينتقض نفيها ب ( الا ) . قال الشاعر : فانظر لنفسك ما حياؤك كاشفا عنك الخمول وصولة الايام ملاحظة ١ يكون اسم ( ما ) ظاهرا صريحا او ضمير رفع منفصل ولا يكون ضميرا متصلا او مستترا. ملاحظة ٢ يدخل حرف الجر الزائد ( من ) على اسم ( ما ) لتوكيد النفي ويعرب اسمها مجرور لفظا مرفوع محلا . ما من سبيل إلى لقائك . ملاحظة ٣ يدخل حرف الجر الزائد ( الباء ) على خبرها المفرد لتوكيد النفي ويعرب الخبر مجرور لفظا منصوب محلا . قال تعالى :-(( وما ربك بظلام للعبيد )) ويأتي خبر ( ما ) شبه جملة : قال تعالى :-(( ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يغرقون )) . ويأتي خبر ( ما ) جملة : قال تعالى :-(( وما الله يريد ظلما للعالمين )) ملاحظة : يجوز استبدال ما الحجازية ب ( ليس ) مع مراعاة شروط العمل . قال الشاعر : ولست بفاضح للصحب سرا اذا ما ضامهم ريب الزمان نقول في استبدال ( ما ) بليس ( وما انا بفاضح ) # ( ما ) النافية المهملة ( غير عاملة ) : اذا فقدت ( ما ) احد الشرطين السابقين لعملها تكون مهملة ويعرب ما بعدها (مبتدأ وخبر ) قال تعالى :-(( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور )) انتقال نفيها ب ( الا ) . قال تعالى :-(( فما له من قوة ولا ناصر )) تقدم الخبر ( له ) على المبتدأ ( قوة ) المجرور ب (من ) الزائدة .

طلبة الصف السادس الأدبي ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م/ اسلوب النفي ج- النفي بالحروف (ما ، ان ، لات ، لم ، لما ، لن ، لا النافية غير العاملة ، لا النافية للجنس ) . ١- (ما ) هي حرف نفي تدخل على الجملة الاسمية والفعلية وتأتي على ثلاثة انواع :- (ما النافية غير العاملة ، ما النافية العاملة عمل ليس ( ما الحجازية ) ، ما النافية المهملة ) * ما النافية غير العاملة : تدخل على جملة فعلية وتنفي حدوث الفعل ولا تؤثر في اعرابه وتختص بالدخول على الفعل الماضي والمضارع . فإذا دخلت على الفعل الماضي لها اثران هما : الأثر الأعرابي: نافية غير عاملة الأثر المعنوي : تنفي حدوث الفعل في الزمن الماضي . قال تعالى :-(( وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين )) قال تعالى :-(( ربنا ما خلقت هذا باطلا )) واذا دخلت ( ما ) على الفعل المضارع فلها اثران : الأثر الأعرابي: نافية غير عاملة الأثر المعنوي : تنفي حدوث الفعل وتخلصه للحاضر اي الحال . قال تعالى :(( وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي ارض تموت )) قال تعالى :-(( ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل )) قال تعالى :-(( ما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء )) ملاحظة ١ لا يجوز استعمال ( الان ) مع ( ما ) لأنها تنفي الحاضر بدون قرينة . س / قال الشاعر : مايدري الفقير متى غناه وما يدري الغني متى يعيل؟ هناك اسلوب نفي كيف تثبته ؟ الجواب / يدري الان . ملاحظة ٢ يؤكد نفي (ما ) الداخلة على فعل بالقسم . قال الشاعر : والله ما طلعت شمس ولا غربت الا وذكرك مقرون بأنفاسي

طلبة الصف السادس الأدبي ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م/ اسلوب النفي ب- الاسم ( غير ) هو اسم يفيد النفي ملازم للاضافة ينفي الاسم بعده ( المضاف اليه ) وتعرب( غير ) حسب موقعها من الجملة بشرط أن لا تقدر ب ( الا ) . قال تعالى (( ذلك وعد غيرٌ مكذوب )) تعرب ( غير ) نعت مرفوع بالضمة . قال تعالى (( فبدل الذين ظلموا قولا غيرَ الذي قيل لهم )) . تعرب ( غير ) نعت منصوب بالفتحة . قال تعالى (( فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب )) . تعرب ( غير ) اسم مجرور بحرف الجر . قال تعالى (( فمن اضطر غيرَ باغ ولا عاد فلا اثم عليه )) . تعرب ( غير ) حال منصوب بالفتحة . قال تعالى (( ان عذاب ربهم غيرٌ مأمون )) تعرب ( غير ) خبر ان مرفوع بالضمة . قال تعالى (( وهو في الخصام غيرٌ مبين )) . تعرب ( غير ) خبر مرفوع بالضمة . قال الشاعر : غيرُ مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شادي تعرب ( غير ) مبتدأ مرفوع بالضمة . ملاحظة ١ لا تدخل ال التعريف على ( غير ) وإنما تدخل على المضاف اليه . جاء الطالب غيرُ المعروف . ملاحظة ٢ ترد ( غير ) اسم نفي وترد للاستثناء اذا جاز استبدالها ب ( الا ) . قال الشاعر : كل المصائب قد تمر على الفتى وتهون غير شماته. الحسادِ

طلبة الثالث المتوسط في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م/ عوامل النهضة الأدبية في العصر الحديث . ١- حملة نابليون على مصر ١٧٩٨ م ومن آثارها( انشاء المسارح ، بناء المدارس ، إقامة المصانع ، تأسيس الصحف ) ٢- البعثات العلمية . ٣- المدارس ( العراق ، لبنان ، سوريا ) ٤- الصحافة ( مثل الوقائع المصرية والزوراء العراقية والأخبار اللبنانية والرائد التونسية ومراة الأحوال او الجوانب في الاستانة ) ٥- الطباعة ( طبعت كتب مثل كتاب الاغاني لأبي فرج الاصفهاني وكتاب العقد الفريد لابن عبد ربه ) ٦- حركة التأليف والترجمة. ومن أشهر المترجمين هم رفاعة رافع الطهطاوي ومصطفى المنفلوطي الذي ترجم ( ماجدولين ، الفضيلة ، الشاعر ، في سبيل التاج ) @ فنون الأدب ينقسم الأدب إلى شعر ونثر الشعر : هو كلام موزون مقفى الذي يصور العاطفة . وينقسم من حيث الموضوع إلى أربعة انواع : ( الوجداني ، الملحمي ، التمثيلي ، التعليمي ) اما من حيث الشكل ينقسم إلى ثلاثة انواع : ( الشعر العمودي ، الشعر الحر ( التفعيلة) ، قصيدة النثر ) اما النثر هو كلام مرسل لا يتقيد بالوزن . وينقسم النثر من حيث اساليبه إلى: ( النثر الفني والنثر العلمي ) والنثر الفني يأتي على نوعين ( النثر الإبداعي والنثر الوصفي ) اما النثر العلمي هويعني بالموضوعات العلمية ومن خصائصه ( الدقة والوضوح والاقناع والتركيز والابتعاد عن التكلف والتعقيد. )

طلبة الصف الثالث المتوسط في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . غدا امتحان مادة الأدب والنصوص في الموضوعات الآتية:- ١- نشأة الأدب واقسامه وفنونه . ٢- العصور الأدبية. ٣- عوامل نهضة الأدب في العصر الحديث ٤- احمد شوقي والرصافي والجواهري.

إلى/ طلبة الصف السادس الأدبي في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م/ اسلوب النفي تعريفه : هو نقض وانكار لازالة فكرة ما في ذهن السامع من اقتناع بشيء . قال تعالى :-(( فلا صدق ولا صلى )) أنواعه: يأتي النفي على نوعين هما : اولا : النفي الصريح ( الظاهر ) ثانيا : النفي الضمني ( الباطن ) النفي الصريح :- يأتي بأحدى أدوات النفي الظاهرة بحسب ما يقتضيه المعنى ونوع الجملة وتكون هذه الأدوات على شكل :- (فعل ، اسم ، حرف ) الفعل ( ليس ) والاسم ( غير ) والحرف ( ما ، ان ، لات ، لم ، لما ، لن ، لا النافية غير العاملة ، لا النافية للجنس ) أ- الفعل ( ليس ) فعل ماضي ناقص جامد يفيد النفي يختص بالدخول على الجملة الاسمية وله اثران هما : ١- الأثر المعنوي : ينفي اتصاف اسمه بخبره . ليس المخلص نادما . ( نفت ان يتصف المخلص بالندم ) ٢- الأثر الأعرابي: يرفع المبتدأ اسما له وينصب الخبر خبرا له . ويأتي الاسم في حالتين هما : ١- اسم ظاهر مرفوع او في محل رفع . قال الشاعر : ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود وما لديك قليل قال تعالى :-(( أليس ذلك بقادر على ان يحي الموتى )) ملاحظة : قد يجر اسم ليس بحرف جر ( من ) الزائد للتوكيد فيعرب مجرور لفظا مرفوع محلا . ٢- يكون اسم ليس ضمير متصل او ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو او هي ) . قال تعالى :-(( ويقول الذين كفروا لست مرسلا )) قال تعالى (( قال يا نوح انه ليس من أهلك )) اما خبر ليس يأتي في ثلاث حالات :- ( مفرد ، جملة ، شبه جملة ) ١- مفرد : قال تعالى (( ولا تقولوا لمن القى إليكم السلام لست مؤمنا )) ملاحظة : تدخل الباء الزائدة للتوكيد على خبر ليس اذا كان مفردا لتوكيد النفي وتقويته فيعرب مجرور لفظا منصوب محلا . قال تعالى (( أليس الله بكاف عبده )) ٢- يكون خبر ليس جملة وتعرب الجملة في محل نصب خبر . قال الشاعر : وليس كريم الناس يترك شيمة كنبع جرى عذب المشارب رائقا ٣- يكون خبر ليس شبه جملة او ظرف . قال تعالى (( قال ياقوم ليس بي ضلالة )) قال الشاعر : لعمرك ليس فوق الأرض باق ولا حما قضاه الله واق ملاحظة : من خصائص ليس انها اذا تقدم خبرها على اسمها تبقى عاملة وكذلك اذا انتقض نفيها ب ( الا ) . قال تعالى (( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله .))

إلى/ طلبة الصف السادس الأدبي في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م/ اسماء الاستفهام الدالة على الحال ( كيف - أنى ) تعرب هذه الأسماء كما يلي :- ١- في محل رفع خبر مقدم وجوبا اذا تلاها اسم معرفة . قال تعالى :-(( وأنى لهم التناوش من مكان بعيد )) قال الشاعر : قيل لي كيف انت قلت عليل سهر دائم وحزن طويل قال الشاعر : كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ما انشبن في مخالبا ٢- في محل نصب خبر للفعل الناقص اذا تلاها فعل ناقص لم يستوف خبره . قال تعالى :-(( فانظر كيف كان عاقبة المجرمين )) قال تعالى :-(( فكيف كان عذابي ونذر )) قال الشاعر : أجيراننا بالغور والركب متهم أيعلم خال كيف بات المتيم ٣- في محل نصب حال اذا تلاها :- أ- فعل ناقص استولى خبره . قال تعالى :-(( قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر )) قال الشاعر : كيف يكون المرء حرا مهذبا ويأتي بما يأتي به كل فاسق ب- فعل تام . قال تعالى :-(( قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا )) قال تعالى :-(( أنى يحيي هذه الله بعد موتها )) قال تعالى :-(( ما لكم كيف تحكمون )) قال الشاعر : واستقرئي التاريخ كيف تألقت قمم البيان بدجلة الهدار ملاحظة هامة : قد يحذف ما بعد ( كيف ، أنى ) فيعرب اسم الاستفهام حسب التقدير المناسب لسياق الجملة . قال تعالى :-(( فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم )). هنا يجوز اعراب اسم الاستفهام ما يأتي :- ١- في محل رفع خبر مقدم بتقدير ( اسم معرفة ) والتقدير هو ( فكيف حالهم اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ) . ٢- في محل نصب للفعل الناقص بتقدير فعل ناقص لم يستوف خبره . والتقدير هو ( فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ) ٣- في محل نصب حال بتقدير فعل تام . والتقدير هو ( فكيف يصنعون اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ) .

إلى/ طلبة الصف السادس الأدبي في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م/ اسماء الاستفهام الدالة على الزمان والمكان . ( متى ، أيان ، أين ، أنى ) تعرب هذه الأسماء كما يلي :- ١- في محل رفع خبر مقدم وجوبا اذا تلاها اسم معرفة . قال تعالى :-(( يقول الإنسان يومئذ أين المفر )) قال تعالى :-(( ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين )) . قال الشاعر : وقائلة أنى رحيلك عنهم فقلت لها لا علم لي فلي القدر قال الشاعر : كلما قلت متى ميعادنا ضحكت هند وقالت بعد غد ٢- تعرب هذه الأسماء في محل نصب خبر مقدم للفعل الناقص اذا تلاها فعل ناقص لم يستوف خبره . قال الشاعر : إيان تصبح والايام زائلة وبدر جودك ما ينفك يهدينا قال الشاعر : أنى يكون لقاؤنا يا مهجتي فلقد حملت من الهموم كبائرا ٣- تعرب هذه الأسماء في محل نصب مفعول فيه ( ظرف زمان او مكان ) اذا تلاها : أ- فعل ناقص استوفى خبره . قال الشاعر : بك همت او بالموت دونك في الوغى روحي فداك متى اكون فداكا ٢- اذا تلاها فعل تام : قال تعالى :-(( اموات غير أحياء وما يشعرون إيان يبعثون )) قال الشاعر : متى ينجلي بالصبح يا قوم ليلكم فتذهب عنكم غفلة و خمول قال الشاعر : متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم ٤- تعرب هذه الأسماء في محل جر بحرف الجر اذا سبقها حرف جر . قال الشاعر : بمن يثق الإنسان فيما ينوبه ومن أين للحر الكريم صحاب قال الشاعر: فاعلم بأنك ميت ومحاسب فإلى متى تبغي الضلالة والردى

إلى/ طلبة الصف الثالث المتوسط في متوسطة ابن البيطار للبنين . م / أبواب الفعل الثلاثي المجرد للفعل الثلاثي المجرد ستة أبواب تعتمد على حركة عين الفعل في الماضي والمضارع . ويجمعها البيت التالي :- فتح ضم فثح كسر فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان الباب الأول: مفتوح الحرف الثاني في الماضي ومضموم الحرف الثاني في المضارع . نصَر - ينصٌر ، كتَب - يكتُب ، صدَق - يصدُق الباب الثاني : مفتوح الحرف الثاني في الماضي ومكسور الحرف الثاني في المضارع . ضرَب - يضرِب ، جلَس - يجلِس ، عرَف - يعرِف الباب الثالث : مفتوح الحرف الثاني في الماضي والمضارع . فتح - يفتح ، نهض - ينهض ، مدح - يمدح الباب الرابع : مكسور الحرف الثاني في الماضي ومفتوح الحرف الثاني في المضارع . فرح - يفرح ، ضحك - يضحك، عشق - يعشق الباب الخامس : مضموم الحرف الثاني في الماضي والمضارع . كرم - يكرم ، حسن - يحسن ، بلغ - يبلغ الباب السادس : مكسور الحرف الثاني في الماضي والمضارع . ورث - يرث ، حسب - يحسب ، وثق - يثق ملاحظة : اذا كانت الأفعال معتلة تكون حسب القواعد الآتية:- ١- اذا كان الفعل في الماضي مختوم بألف ممدودة ومضارعه بالواو فهو من الباب الأول. صفا - يصفو ، غزا - يغزو ، سها - يسهو ٢- اذا كان الفعل في الماضي معتل الوسط بالألف ومضارعه بالواو فهو من الباب الأول. قال - يقول ، صام - يصوم ، قام - يقوم ٣- اذا كان الفعل في الماضي مختوم بألف مقصورة ومضارعه بالياء فهو من الباب الثاني . طوى - يطوي، قضى - يقضي ، كوى - يكوي ٤- اذا كان الفعل في الماضي معتل الوسط بالألف ومضارعه ياء فهو من الباب الثاني . مال - يميل ، سال - يسيل ، طاب - يطيب ٥- اذا كان الفعل في الماضي يبدأ بالواو يحذف الواو في المضارع للتخفيف فهو من الباب الثاني . وقف - يقف ، وصف - يصف ، وعد - يعد ٦- اذا كان الفعل في الماضي والمضارع معتلين الوسط بالألف فهو من الباب الثالث . نام - ينام ، خاف - يخاف ، نال - ينال ٧- اذا كان الفعل في الماضي والمضارع معتلي الاخر بالألف المقصورة فهو من الباب الثالث . سعى - يسعى ، نهى - ينهى ٨- اذا كان الفعل في الماضي يبدأ بالواو يحذف الواو في المضارع مراعيا حركة عين الباب فهو غالبا من الباب الثالث . وضع - يضع ، وقع - يقع ، وهب - يهب ٩- اذا كان الفعل في الماضي والمضارع مهموز الوسط والآخر فهو من الباب الثالث . سأل - يسأل ، قرأ - يقرأ ١٠- اذا كان الفعل في الماضي معتل الاخر بالياء ومضارعه معتل الاخر بالألف المقصورة فهو من الباب الرابع . لقي - يلقى ، نسي - ينسى ، رضي ، يرضى ملاحظة :- اما الفعل الرباعي المجرد فله باب واحد على وزن ( فعلل - يفعلل ) . بعثر - يبعثر ، دحرج - يدحرج ، هرول - يهرول زلزل - يزلزل ، وسوس - يوسوس ، تمتم - يتمتم سلسل - يسلسل ، زحزح - يزحزح ، كبكب - يكبكب دغدغ - يدغدغ ، كركر - يكركر ، زخرف - يزخرف

إلى/ طلبة السادس الأدبي في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م / اعراب اسماء الاستفهام اولا : اسماء الاستفهام الدالة على الذات العاقلة وغير العاقلة . وهي ( مَن ، من ذا ، ما ، ماذا ، اي ) وتعرب هذه الأسماء( مبتدأ ، مفعول به ، مجرورة بحرف الجر او بالإضافة ) . أ - تعرب مبتدأ اذا تلاها :- ١- شبه جملة : قال الشاعر : من لي بإنسان اذا أغضبته وجهلت كان الحلم رد جوابه قال الشاعر :- من فوق هامات الذرى غير العراق الحر رمزا قال الشاعر :- وما لي لا اثني عليك وطالما وفيت بعهدي والوفاء قليل قال الشاعر :- أتدري اي ذل في السؤال وفي بذل الوجوه إلى الرجال قال تعالى :-(( فماذا بعد الحق الا الضلال )) ٢- فعل لازم : قال تعالى :-(( ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه )) قال الشاعر : وقالت حنان ما أتى بك ها هنا أذو نسب ام انت بالحي عارف قال الشاعر : اي ماء لماء وجهك يبقى بعد ذل الهوى وذل السؤال ٣- فعل متعداستوفى مفعوله : قال تعالى :-(( قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس )) قال تعالى :-(( سيقول السفهاء مِن الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها )) قال تعالى :-(( ومن يغفر الذنوب إلا الله )) ٤- فعل مبني للمجهول : قال تعالى :-(( يسألونك ماذا أُحل لهم )) قال الشاعر : فلو اطلعت على تباريح الهوى لعلمت اي دم بحبك يُهدر ٥- فعل ناقص استوفى خبره : قال الشاعر : اي المفاخر امست في منابركم وغيركم أمره فيهن محتكم اي مسألة كانت صعبة ؟ ماكنت تقرأ؟ ملاحظة : اذا الفعل الناقص لم يستوف خبره يعرب اسم الاستفهام خبرا له . ما كان الأمر؟ ما أصبحت؟ ٦- اسم نكرة : قال تعالى :-(( من اله غير الله يأتيكم به )) قال تعالى :-(( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها )) قال تعالى :-(( وقالوا من اشد منا قوة )) ٧- اسم معرفة : جاز اعرابها مبتدأ أو خبر مقدم . قال تعالى :-(( قال فمن ربكما يا موسى )) قال تعالى :-(( وما تلك بيمينك يا موسى )) قال تعالى :-(( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له )) قال الشاعر : تسائلني من انت وهي عليمة وهل لفتى مثلي على حاله نكر قال الشاعر : ستعلم في الحساب اذا التقينا غدا عند الإله من القشوم قال تعالى :-(( إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون )) ب- تعرب هذه الأسماء مفعول به مقدم وجوبا اذا تلاها فعل متعد لم يستوف مفعوله . قال تعالى :-(( فأي أيات الله تنكرون )) قال تعالى :-(( إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون )) قال الشاعر : يقولون جاهد يا جميل بغزوة واي جهاد غيرهن اريدً ج- تعرب هذه الأسماء مجرورة بحرف الجر او بالإضافة: قال تعالى :-(( هل انبئكم على من تنزل الشياطين )) قال تعالى :-(( فبأي الاء ربكما تكذبان )) قال الشاعر: أتدري قلب من جرحت يداكا ومقلة من يسهدها هواكا كتاب من استعرت ؟ قصيدة اي شاعر حفظت ؟ ملاحظة ١ تحذف الالف من ( ما ) الاستفهامية اذا سبقها حرف جر . قال تعالى :-(( فبم انت من ذكراها )) قال الشاعر : بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كأس ولا سكن ملاحظة ٢ اذا أضيفت( أي ) إلى مصدر وتلاه فعل من لفظه تعرب مفعول مطلق . قال تعالى :-((وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون )) اي اجتهاد اجتهدت ؟ ملاحظة ٣ يمكن أن تقطع ( اي ) عن الإضافة ويلحقها التنوين رفعا او نصبا او جرا . اي رجل قادم ؟ = اي قادم ؟ مِن اي جهة قدمت ؟ = مِن اي قدمت ؟

إلى/ طلبة الصف السادس الأدبي في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م/ معاني ودلالات اسماء الاستفهام . ١- مَنْ : اسم استفهام مبني على السكون يدل على العاقل . قال تعالى :-(( ومن أصدق من الله حديثا )) وقد تلحقها ( ذا ) فتصبح ( من ذا ) وتفيد الاستفهام بمعنى ( من ) لكنها أقوى في التعبير . قال تعالى :-(( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له )) . ٢- ما : اسم استفهام مبني على السكون يدل لغير العاقل . قال تعالى :-(( ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون )). وقد يستفهم بها عن حقيقة الشيء للعاقل وغير العاقل . قال تعالى :-(( قال فرعون وما رب العالمين )) . وقد تلحقها ( ذا ) فتصبح ( ماذا ) وتفيد الاستفهام بمعنى ( ما ) . قال تعالى :-(( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو )). ملاحظة :- اذا سبقت ( ما ) الاستفهامية بحرف جر تحذف ألفها للتخفيف ولتمييزها عن غيرها فإن بقيت الالف بعد ( ما ) المجرورة فهذا يعني انها ليست استفهامية . قال تعالى :-(( عم يتساءلون )) عن : حرف جر م: اسم استفهام مبني في محل جر بحرف الجر وحذفت الفه للتخفيف . ٣- أين: اسم استفهام مبني على الفتح للسؤال عن المكان . قال تعالى :-(( يقول الإنسان يومئذ أين المفر )) . ٤- متى : اسم استفهام مبني على السكون للسؤال عن الزمن الماضي والمستقبل . قال تعالى :-(( ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين )) . ٥- أيانَ : اسم استفهام مبني على الفتح للسؤال عن الزمن المستقبل فقط وتفيد التهويل والتضخيم قال تعالى :-(( يسألون إيان يوم الدين )) ٦- انىً : اسم استفهام مبني على السكون وتأتي في ثلاثة معان :- أ- للزمان بمعنى ( متى ) : قال الشاعر : أنى يكون لقاؤنا يا مهجتي فلقد حملت من الهموم كبائر ب- للمكان بمعنى ( من أين ) : قال تعالى :-(( قال يا مريم أنى لك هذا )) ج- للحال : بمعنى ( كيف ) : قال تعالى :-(( قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر )) ٧- كيف : اسم استفهام مبني على الفتح للسؤال عن الحال . قال تعالى :-(( كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فأحياكم )) . ٨- كم : اسم استفهام مبهم لا يفهم معناه الا بتمييز يأتي بعده يوضح معناه ويجب أن يكون مفردا منصوبا . قال الشاعر : تذكر كم ليلة لهونا في ظلها والزمان نضر اما اذا جاء بعد ( كم ) اسم مفرد مجرور او جمع مجرور فهي خبرية . قال تعالى :-(( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بأذن الله )) . ملاحظة هامة : قد يحذف تمييز ( كم ) الاستفهامية او الخبرية وعندئذ يفهم من سياق الكلام . قال تعالى :-(( قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم )) . والتقدير ( كم يوما لبثتم ........) قال تعالى:-(( كم تركوا من جنات وعيون )) والتقدير ( كم من جنات وعيون تركوا ) ٩- اي : اسم استفهام معرب مبهم لا يعرف معناه الا بحسب المضاف اليه فهي :- أ- للعاقل : مع أي صديق سافرت ؟ ب- لغير العاقل : اي كتاب قرأت ؟ ج- للزمان : اي يوم تسافر ؟ د - للمكان : اي جهة قصدت ؟ ه- للحال : اذا دلت عليه ( اي ان يصح استبدالها بكيف ) . قال الشاعر : اي أبطال وقفتم في الوغى لعدو فاق في اللؤم العدى والتقدير ( كيف وقفتم في الوغى ......) وقفنا ابطالا و- للحدث : اذا أضيفت إلى مصدر وتلاها فعل من لفظه . قال تعالى :-(( وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون )) . د

إلى/ طلبة الصف الثالث المتوسط في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م/ مصادر الأفعال الثلاثية السماعية ١- اذا كان الفعل لازما على وزن ( فعل ) بكسر العين فالمصدر منه على وزن ( فعل ) بفتح العين وهي من افعال الباب الرابع ( كسر - فتح ) . فرِح - فرَحا ، غرِق - غرَقا ، عطِش - عطَشا ٢- اذا كان الفعل لازما على وزن ( فعُل ) بضم العين فالمصدر منه على وزن ( فُعُولة ) بضم الفاء والعين او ( فَعَالة ) بفتح الفاء والعين . وهي من افعال الباب الخامس ( ضم - ضم ) سهُل - سهُولة ، صعُب - صعُوبة ، عذُب - عذُوبة فصُح - فصاحة ، بلغ - بلاغة ، شنع - شناعة ٣- اذا كان الفعل لازما على وزن ( فعَل ) بفتح العين بشرط أن يكون صحيح العين فالمصدر منه وزن ( فُعُول ) بضم الفاء والعين . سجد - سجود ، ركع - ركوع ، نهض - نهوض اما اذا كان الفعل معتل العين فالمصدر منه على وزن ( فعْل ، فِعال ، فَعَال ) صام - صوما - صياما غاب - غيبا - غيابا دام - دوما - دواما ٤- اذا كان الفعل متعديا على وزن ( فعَل - فعِل ) بفتح العين او كسر العين فالمصدر منه على وزن ( فعْل ) بسكون العين . نصَر - نصْرا ، قطع - قطعا ، قال - قولا فهِم - فهما ، حمد - حمدا ، سمع - سمعا ٥- اذا كان الفعل متعديا على وزن ( فعِل ) بكسر العين فالمصدر على وزن ( فعْل ) بسكون العين . علم - عِلما

في حين تتقدم هذه الأحرف على ( هل) . قال تعالى :-(( وهل أتاك حديث موسى )) قال تعالى :-(( فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا)) نماذج من أسئلة وزارية :- س١ / قال الشاعر :- عندي اصطبار وشكوى عند قاتنتي فهل بأعجب من هذا امرؤ سمعا استبدل الهمزة ب( هل) مبينا خصيصة الهمزة ؟ ج/ أفبأعجب من هذا امرؤ سمعا . الهمزة لها الصدارة في الكلام على احرف العطف . س٢/ قال تعالى :-(( أفطال عليكم العهد ام أردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي )) وردت بعض خصائص همزة الاستفهام بينها ؟ ج/ ١- لها الصدارة في الكلام على احرف العطف . ٢- وردت للتصور مع ام المعادلة . ملاحظة :- قد ترد الهمزة حرف نداء بمعنى ( يا) حيث لا يراد بها للسؤال . قال الشاعر :- أبغداد لا فاتتك مني تحية يفسر منها ما. أراد المفسر ................................................................... ملاحظة هامة :- محاضرة يوم غد ( معاني ودلالات اسماء الاستفهام ) . .. ..

إلى/ طلبة الصف السادس الأدبي في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . م / اسلوب الاستفهام تعريفه :- هو اسلوب طلب يراد به جواب عن شيء في ذهن السائل بأداة من ادوات الاستفهام. والجملة الاستفهاميةهي الجملة المبدوءة بأحدى أدوات الاستفهام . قال تعالى :-(( وما تلك بيمينك ياموسى )) أنواعه:- يأتي الاستفهام من حيث المعنى على نوعين هما : ١- الاستفهام الحقيقي ٢- الاستفهام المجازي اولا :- الاستفهام الحقيقي : هو سؤال عن شيء مجهول في ذهن المتكلم بأحدى أدوات الاستفهام ويحتاج إلى جواب . وهو على نوعين هما :- أ- الاستفهام التصديقي : هو إثبات النسبة بين شيئين او نفيهما ويجاب عنهما ب ( نعم ) في حالة الإثبات و ( لا ) في حالة النفي . ويحصل هذا النوع من الاستفهام بواسطة ( هل والهمزة ) فقط ويمتنع فيها ذكر ( ام المعادلة ) مع الهمزة . قال تعالى :-(( هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم )) ؟ أتحب المطالعة ؟ الإجابة تكون بنعم أو لا . ملاحظة :- هل والهمزة حرفا استفهام لا محل لهما من الإعراب. و ( نعم ، لا ، اجل ، بلى ) احرف جواب أيضا لا محل لهما من الإعراب. ب- الاستفهام التصوري :- هو ما يجاب عنه بالتعيين ويكون طلبا لتعيين امر من امرين ويحصل بواسطة الهمزة وأسماء الاستفهام ويشترط في الهمزة ان تكون في سياق جملتها ( ام المعادلة ) . قال تعالى :-(( أأنتم تخلقونه ام نحن الخالقون )) قال تعالى :-(( قال من يحيي العظام وهي رميم )) ملاحظة :- ( ام ) حرف عطف لا محل له من الإعراب. ملاحظة :- لا يصح ورود ( هل ) مع الاستفهام التصوري وكذلك لا يصح ورود اسماء الاستفهام مع التصديقي اما الهمزة فهي للتصور اذا وردت معها ( ام المعادلة ) وللتصديق بدون ( ام المعادلة ) . أقرأت الكتاب ؟ للتصديق أكتابا قرأت ام مجلة ؟ للتصور ملاحظة :- اذا وردت ( ام ) مع ( هل ) فهي منقطعة حرف ابتداء بمعنى ( بل ) قال تعالى :-(( هل يستوي الأعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور )) ثانيا :- الاستفهام المجازي قد يخرج الاستفهام عن معناه الحقيقي إلى أغراض مجازية أخرى حيث لا يريد المتكلم من المخاطب جوابا وإنما في الكلام معان بلاغية اهمها :- ١- النفي : يخرج الاستفهام عن معناه الحقيقي ويتضمن معنى النفي وعلامته تتوضح بوضع أداة نفي مناسبة بدل أداة الاستفهام فيتم المعنى . قال تعالى :-(( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )) اي ( لا يستوي ) ملاحظة : اذا جاء بعد أداة الاستفهام أداة استثناء فالاستفهام مجازي يفيد النفي غالبا . قال تعالى :-(( ومن يغفر الذنوب إلا الله )) اي ( لا يغفر ) قال تعالى :-(( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان )) اي ( ما جزاء ) ٢- التعجب :- هذا النوع من الاستفهام لا يراد به جواب أيضا وإنما يعبر عن حالة الدهشة والانفعال لدى المتكلم . قال تعالى :-(( قال انى يحيي هذه الله بعد موتها )) قال تعالى :-(( كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فأحياكم )) قال تعالى :-(( فأشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا )) . حرفا الاستفهام ( هل والهمزة ) :- هل والهمزة حرفا استفهام لا محل لهما من الإعراب. تتشابه الهمزة مع هل عندما يكون الاستفهام تصديقا مثبتا ويمكن استبدال أحدهما مكان الأخرى. هل تساعد المحتاج ؟ أتساعد المحتاج ؟ وتختلف الهمزة عن هل بأمور منها :- ١- من خصائص الهمزة الإجابة عن جملتها بالتعيين عند وجود ( ام المعادلة ) حيث يكون الاستفهام تصورا ولا يجوز ذلك مع هل . قال تعالى :-(( قال سننظر أصدقت ام كنت من الكاذبين )) . ٢- تدخل الهمزة على الكلام المثبت والكلام المنفي ولا يجوز ذلك مع هل . قال تعالى :-(( ألم نشرح لك صدرك )) قال تعالى :-(( قل أغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء )) . ملاحظة : عند النفي يكون الجواب ( بلى ) للاثبات و ( نعم ) للنفي . ٣- تحذف الهمزة من الكلام تخفيفا وتفهم من السياق او عند وجود ( ام المعادلة ) . قال الشاعر :- يقول لي الطبيب أكلت شيئا وداؤك في شرابك والطعام والتقدير ( أأكلت شيئا ...... ) قال الشاعر :- واقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى ام إلى البدر يرتقي والتقدير ( أالى البحر يسعى ......) ٤- تدخل الهمزة على اسلوب الشرط ولا يجوز ذلك مع هل . قال تعالى :-(( أفان مت فهم الخالدون )) ٥- تدخل الهمزة على الحرف المشبه بالفعل ( ان ) ولا يجوز ذلك مع هل . قال تعالى :-(( قالوا أانك لانت يوسف )) ٦- الهمزة لها الصدارة في الكلام حيث تسبق احرف العطف ( الواو ، الفاء ، ثم ) . قال تعالى :-(( أ و لم تؤمن )) قال تعالى :-(( أفحكم الجاهلية يبغون )) قال تعالى :-(( أثم اذا ما وقع امنتم به ))

إلى/ طلبة الصف الثالث المتوسط في ثانوية نهج البلاغة الأهلية للبنين . الأدب والنصوص :- العصور الأدبية اعتاد الباحثون تقسيم العصور الأدبية إلى ستة عصور هي :- ١ - عصر ما قبل الإسلام( العصر الجاهلي ) . يمتد قبل بعثة النبي ( ص) بمئة وخمسين او مئتي سنة تقريبا وقد حملت إلينا المصادر العربية القديمة كالمعلقات والمفضليات والأصمعيات وكتب الحماسة ادب هذا العصر شعره ونثره . ٢- عصر صدر الإسلام( العصر الإسلامي ) . يبدأ بظهور الإسلام وينتهي بقيام الدولة الأموية سنة ٤١ هجرية وابرز شعراء الدعوة الإسلامية هم ( حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبدالله بن رواحة ) . أما النثر فقد بدأت الحاجة اليه بعد انتقال الرسول ( ص) من مكة إلى المدينة . ٣- العصر الأموي:- يبدأ بظهور الدولة الأموية سنة ٤١ هجرية وينتهي بسقوطها سنة ١٣٢ هجرية . في هذا العصر دخلت إلى موضوعات القصيدة العربية بعض مظاهر التغيير ولا سيما في الغزل والمديح والهجاء فضلا على ظهور القصيدة السياسية وشعر الحنين إلى الأوطان والنقائض . اما النثر فقد تضاعفت في هذا العصر الحاجة إلى فنونه كلها إذ وجد ديوان خاص للرسائل فضلا عن ازدهار فن الخطابة حتى عد هذا العصر عصر الخطابة الذهبي . ٤- العصر العباسي :- يبدأ بقيام الدولة العباسية سنة ١٣٢ هجرية وينتهي بسقوطها سنة ٦٥٦ هجرية ويعد هذا العصر من أطول العصور الأدبية التي رافقت نمو الأدب وتطوره فظهرت فنون جديدة مثل ( الشعر التعليمي والشعر الصوفي وشعر الطرد ) . ومن شعرائه ( بشار بن برد ، ابو نواس ، ابو العتاهية ، دعبل الخزاعي ، ابو تمام ، المتنبي ، الشريف الرضي ) . اما النثر أبرز كتابه ( ابن المقفع ، الجاحظ ، ابو حيان التوحيدي ، ابن العميد ، الصاحب بن عباد ) . ٥- العصور المتأخرة :- تبدأ بعد انتهاء العصر العباسي سنة ٦٥٦ هجرية وتنتهي بالعصر الحديث وقد تعرض الأدب فيها إلى فتور فتوقفت الحركة العلمية والادبية ومن أبرز شعرائه وكتابه ( صفي الدين الحلي ، فضولي البغدادي ، لسان الدين بن الخطيب ، ابن منظور ، ابن خلدون . ٦- العصر الحديث :- اختلف الباحثون في تحديد بداية الأدب الحديث غير انهم اتفقوا على ان حملة نابليون على مصر هي الفاصل بين ادب العصور المتأخرة والعصر الحديث لما تركته من آثار في الحياة الثقافية المصرية التي تجلت في تأسيس مطبعة بولاق سنة ١٨٢٢ م وإصدار جريدة الوقائع المصرية سنة ١٨٢٨ م وإرسال البعثات وتأسيس معاهد التعليم . ومن أبرز شعرائه ( محمود سامي البارودي، احمد شوقي ، حافظ ابراهيم ) في مصر . و( محمد سعيد الحبوبي ، جميل صدقي الزهاوي ، معروف عبدالغني الرصافي ، محمد مهدي الجواهري ، بدر شاكر السياب ، نازك الملائكة ) في العراق . اما النثر فقد عرف فنون جديدة لم يكن يعرفها من قبل كالمقالة والقصة والرواية والمسرحية ( الشعرية والنثرية ) .