القرآن الكريم
من كانت لديه تلاوة لأخ سلفي أو شيخ أو إمام مسجد قراءته صحيحة. ...الخ فليشارك لنا التلاوة من هنا : @hhhhuhhhhu0
Mostrar más1 944
Suscriptores
+724 horas
+447 días
+20730 días
Distribuciones de tiempo de publicación
Carga de datos en curso...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.Análisis de publicación
Mensajes | Vistas | Acciones | Ver dinámicas |
01 👇 | 18 | 0 | Loading... |
02 👇 | 23 | 0 | Loading... |
03 👇 | 26 | 0 | Loading... |
04 👇 | 16 | 0 | Loading... |
05 👇 | 32 | 0 | Loading... |
06 👇 | 20 | 0 | Loading... |
07 👇 | 19 | 0 | Loading... |
08 👇 | 24 | 0 | Loading... |
09 👇 | 28 | 0 | Loading... |
10 ما الفرق بين التعبيرين ؟
في القرآن يعبر:
أحياناً: (إلا كتب لهم)
وأحياناً:(إلا كتب لهم به) يعني بزيادة «به»
مثال الأول:
{ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون}
مثال الثاني:
{ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين}
والفرق بينهما :
أن الإنفاق والسير هو نفس أعمالهم القائمة بهم فقال فيها: (إلا كتب لهم) ولم يقل (إلا كتب لهم به عمل صالح) فإنها نفسها عمل فنفس كتابتها يحصل به المقصود، بخلاف الظمأ والنصب والجوع الحاصل بغير الجهاد بخلاف غيظ الكفار بما نيل منهم فإن هذه ليست نفس أفعالهم وإنما هي حادثة عن أسباب منها: أفعالهم فلهذا قال تعالى: {إلا كتب لهم به عمل صالح} .
مجموع الفتاوى (8/ 522). | 237 | 0 | Loading... |
11 👇 | 39 | 0 | Loading... |
12 👇 | 28 | 0 | Loading... |
13 *كرامة لأم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-*
قال تعالى:
( *إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ*)
النور (11)
" *ﻭاﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ* : ﺗﺒﺮﺋﺔ ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻛﺮاﻣﺔ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﺑﺈﻧﺰاﻝ اﻟﻮﺣﻲ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ، ﻭاﻷﺟﺮ اﻟﺠﺰﻳﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭاﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ "
تفسير ابن جُزَي ٦٣/٢ | 232 | 0 | Loading... |
14 👇 | 27 | 0 | Loading... |
15 👇 | 23 | 0 | Loading... |
16 بطاقة نشر فصل
- عنوان الفصل: أمثال القرآن.
- الكتاب: أعلام الموقعين عن رب العالمين (1/ 479 - 547) ط.عطاءات.
- الكاتب: #ابن_القيم -رحمه الله-.
- العلم: #القرآن_وعلومه.
- القيمة المضافة: تكلم فيه عن عشرات الأمثال القرآنية وبيّن مكنوناتها العظيمة، وقال في آخره: "وأسرار التنزيل فوق هذا وأجل منه، ولا سيما أسرار الأمثال التي لا يعقلها إلا العالمون". | 251 | 1 | Loading... |
17 👇 | 28 | 0 | Loading... |
18 Media files | 250 | 2 | Loading... |
19 Media files | 219 | 2 | Loading... |
20 Media files | 170 | 2 | Loading... |
21 Media files | 217 | 2 | Loading... |
22 Media files | 254 | 2 | Loading... |
23 Media files | 243 | 2 | Loading... |
24 Media files | 192 | 2 | Loading... |
25 Media files | 214 | 2 | Loading... |
26 Media files | 163 | 2 | Loading... |
27 Media files | 250 | 2 | Loading... |
28 Media files | 254 | 2 | Loading... |
29 Media files | 255 | 2 | Loading... |
30 Media files | 125 | 0 | Loading... |
31 Media files | 142 | 1 | Loading... |
32 Media files | 125 | 0 | Loading... |
33 Media files | 130 | 0 | Loading... |
34 Media files | 130 | 0 | Loading... |
35 Media files | 134 | 0 | Loading... |
36 Media files | 135 | 0 | Loading... |
37 Media files | 147 | 1 | Loading... |
38 Media files | 166 | 2 | Loading... |
39 Media files | 153 | 1 | Loading... |
40 Media files | 124 | 0 | Loading... |
ما الفرق بين التعبيرين ؟
في القرآن يعبر:
أحياناً: (إلا كتب لهم)
وأحياناً:(إلا كتب لهم به) يعني بزيادة «به»
مثال الأول:
{ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون}
مثال الثاني:
{ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين}
والفرق بينهما :
أن الإنفاق والسير هو نفس أعمالهم القائمة بهم فقال فيها: (إلا كتب لهم) ولم يقل (إلا كتب لهم به عمل صالح) فإنها نفسها عمل فنفس كتابتها يحصل به المقصود، بخلاف الظمأ والنصب والجوع الحاصل بغير الجهاد بخلاف غيظ الكفار بما نيل منهم فإن هذه ليست نفس أفعالهم وإنما هي حادثة عن أسباب منها: أفعالهم فلهذا قال تعالى: {إلا كتب لهم به عمل صالح} .
مجموع الفتاوى (8/ 522).