محمد موسى كمارا

ولقد رأتْ هذه الأمَّة في تاريخها الطّويل، من النّصر والهزيمة، والأيّام البيض والأيّام السّود، ما تراه كلُّ أمّة، ولكنّ الذي تواجهه أمَّة محمّد (صلّى الله عليه وسلّم) الآن أشدّ من كلّ ما واجهت في سالف الأيّام؛ إنّ أعداءها يكيدون لها كيدًا (مدروسًا)، يُعدُّون لحربها خططًا تعمل لها عقولٌ كبيرةٌ جدًّا، وتُنفق عليها أموالٌ كثيرةٌ جدًّا، وتُسندها جماعات (بل دول) قويّة جدًّا، ولا نيأس مع ذلك كلّه من الظَّفر؛ لأنّ الله وضع لنا في أمور الدُّنيا وأمور الآخرة سُننًا لا تختلف، هي مثل السُّنن التي سنّها الله للوجود، أعني القوانين التي نسمّيها القوانين الطّبيعيّة، لا يؤثّر فيها اختلاف المكان ولا الزّمان... منها أنّ (العاقبة للتّقوى)، وأنّ للباطل صولةً، ولكنّ الظّفر للحقّ. عليّ الطّنطاويّ

إنَّ قريبَك من قرُبَ منك خيرُه، وابنَ عمِّك من عمَّكَ نفعُه، وعشيرتَك من أحسنَ عِشرتَك، وأهدى النَّاسِ إلى مودَّتِك من أهدى برَّه إليك. العتابيّ

من ‌سمع ‌بأذنه ‌صار حاكيًا، ومن أصغى بقلبه كان واعيًا، ومن وعظ بفعله كان هاديًا. الإمام الشّافعيّ

إن الخطأ في الدّين، كما يقول الجاحظ، أضرّ من الخطأ في الرّياضة، والصّناعة، والفلسفة، والكيمياء، وفي بعض المعيشة التي يعيش بها بنو آدم، وما نجم في عصرنا هذا بلاءٌ أعظم من بلاء غير العالمين بالشّريعة على الإفاضة في دين الله؛ حكمًا وتنظيرًا وتوجيهًا، ومن ورائهم عامّةٌ من النّاس لم يتلقّوا دينهم بشكل صحيح متين، اغترّوا بأن كل جديد يخالف المعهود هو الصّحيح الجدير بالاتّباع، واغترّوا بأنّ القائل به، والمروّج له، والدّاعي إليه، هو المتنوّر المجدّد العاقل الذي بيده راية الإنقاد من شرور علماء الدّين، فعمّ البلاء وطمّ، وأصبح عجبًا أن ترى من علم له بالشّرع، ولم يتخصّص فيه إطلاقًا، يخوض بكلّ جسارةٍ فيما كان يتريّث فيه الإمام مالك، إمام دار الهجرة رحمه الله! #محمّد_موسى_كمارا

دعاء أعرابيّ: اللَّهمّ إنَّ ذنوبي إليك لا تضرُّك، وإنَّ رحمتَك إيَّاي لا تنقصُك؛ فاغفر لي ما لا يضرُّك، وهب لي ما لا ينقصُك.

لا شيءَ خيرٌ وأشدُّ تثبيتًا لعلم العالم من التّدريس؛ فهو زكاة تُنمّيه، وزكاةٌ تطهّره، وزكاةٌ تحميه من الزّوال والنّسيان. #محمّد_موسى_كمارا

ثلاثة لا أمان لهم: السّلطان، والبحر، والزّمان. ابن عبد البرّ القرطبيّ

إذا استعجلتَ في صلاتك؛ فتذكَّر أنَّ كلّ ما تريد لحاقه، وجميع ما تخشى فواته، بيد من وقفتَ أمامه. عليّ الطّنطاويّ

تأمَّلْ معنى الصِّيام من حيث نظرت إليه: هو عتق النَّفس الإنسانيّة من كلّ رقٍّ: من رقِّ الحياة ومطالبها، ومن رقِّ الأبدان وحاجاتها في مآكلها ومشاربها، ومن رقّ النّفس وشهواتها، ومن رقِّ العقول ونوازعها، ومن رقِّ المخاوف حاضرها وغائبها، حتَّى تشعر بالحرّيّة الخالصة، حرّيَّة الوجود، وحرّيّة الإرادة، وحرية العمل؛ فتحرير النَّفس المسلمة هو غاية الصِّيام الذي كُتِبَ عليها فرضًا، وتأتيه تطوًّعًا. محمود شاكر

الدُّنيا كلُّها هموم، فما كان منها في سرورٍ فهو ربحٌ. عبد الله بن مسعود