Медитация и наука

И ещё идея и термин, которую почерпнула от Игоря - про "диссоциированную кинестетику". Это тот самый "плохой контакт с телом" о котором часто говорят, но конкретнее. Когда человек на вопрос "что ты сейчас чувствуешь?" отвечает какими-то отстранёнными образами, представлениями, то есть опираясь не на реальные простые ощущения, а на свои довольно абстрактные представления о них. Вижу сейчас у себя такого рода проблемы - как будто бы нет доверия ощущениям и нет надёжной опоры на них - в контексте практики фридайвинга, которая мощно подсвечивает все мои дефициты и искажения. Примерно о том же пишет Дж. Уэлвуд очень интересно здесь:

Эти культурные различия, в частности проявляются в том, как человек присутствует в своём теле. Когда я наблюдаю за тибетцами, меня часто поражает, насколько они присутствуют в нижней части тела и как сильно они связаны с землёй под ногами. Тибетцы, кажется, от природы обладают большим количеством хары. Европейцы, напротив, обычно больше присутствуют в верхней части тела и слабо ощущают связь с нижней половиной. Хара, которую Карлфрид Граф Дюркхайм называет центром жизненной силы или центром земли, отвечает за уверенность, силу, волю, заземлённость, доверие, чувство опоры и уравновешенность. Нехватка родительской заботы, оторванность от земли и избыточный акцент на рациональном интеллекте в западной культуре способствует потере хары. Чтобы восполнить нехватку чувства опоры и доверия в животе, европейцы часто пытаются обеспечить себе безопасность и чувство контроля, поднимаясь "наверх" - пытаясь управлять жизнью посредством разума. Но за попытками эго контролировать реальность с помощью разума стоит всепроникающее чувство страха, тревоги и незащищённости.

И ещё идея и термин, которую почерпнула от Игоря - про 
"

диссоциированную кинестетику". Это тот самый "плохой контакт с телом" о котором часто говорят, но конкретнее. Когда человек на вопрос "что ты сейчас чувствуешь?" отвечает какими-то отстранёнными образами, представлениями, то есть опираясь не на реальные простые ощущения, а на свои довольно абстрактные представления о них. Вижу сейчас у себя такого рода проблемы - как будто бы нет доверия ощущениям и нет надёжной опоры на них - в контексте практики фридайвинга, которая мощно подсвечивает все мои дефициты и искажения. Примерно о том же пишет Дж. Уэлвуд очень интересно здесь:

Эти культурные различия, в частности проявляются в том, как человек присутствует в своём теле. Когда я наблюдаю за тибетцами, меня часто поражает, насколько они присутствуют в нижней части тела и как сильно они связаны с землёй под ногами. Тибетцы, кажется, от природы обладают большим количеством хары. Европейцы, напротив, обычно больше присутствуют в верхней части тела и слабо ощущают связь с нижней половиной. Хара, которую Карлфрид Граф Дюркхайм называет центром жизненной силы или центром земли, отвечает за уверенность, силу, волю, заземлённость, доверие, чувство опоры и уравновешенность. Нехватка родительской заботы, оторванность от земли и избыточный акцент на рациональном интеллекте в западной культуре способствует потере хары. Чтобы восполнить нехватку чувства опоры и доверия в животе, европейцы часто пытаются обеспечить себе безопасность и чувство контроля, поднимаясь "наверх" - пытаясь управлять жизнью посредством разума. Но за попытками эго контролировать реальность с помощью разума стоит всепроникающее чувство страха, тревоги и незащищённости.

Мой друг и коллега, один из ведущих преподавателей йоги в русскоязычном пространстве, Игорь Пантюшев - о практике асан в хатха-йоге: ✨ Помимо двигательного обучения как такового ключевой тренировочный блок в йоге - работа с вниманием. Поддержание метапозиции, самонаблюдения - наблюдения за тем, что вы делаете прямо сейчас - является самым сложным тренировочным фактором. Когда вы асану воспринимаете как некоторый объём работы во время которого вы стараетесь сохранить максимальную плотность внимания. Для этого есть приёмы, такие как бандхи (наблюдение за усилиями в ключевых точках по линии позвоночника), дришти (сознательное направление взгляда), уджайи (озвученное дыхание, непрерывный шипящий звук по типу "а" на вдохе и "и" на выдохе). И занимаясь самостоятельной практикой, поддерживая все эти инструменты самонаблюдения - когда наше движение уже поставлено, асаны известны и вы сосредоточены только на том, чтобы следить за точками внимания, взглядом, дыханием - вы будете выбирать ту глубину в позах, которая является пределом ваших технических, а не физических возможностей. И тогда ваша практика становится самой сложной, её регулярное выполнение максимально задействует ресурсы именно нервной системы.

🔴 Ещё немного подробностей о моём свеженьком опыте фридайвинга - с кадрами вчерашней тренировки. Недавно я начала заниматься в бассейне МЧС - чтобы потихонечку привыкать к глубине, готовиться к глубинным погружениям. Так проходит наша обычная практика. Во-первых, отрабатываем технику заныривания. В процессе заныривания учимся компенсировать давление в воздушных полостях головы - иначе гарантирована баротравма. Далее конечно же сама адаптация. Необходимо работать с навыком расслабления в этих необычных условиях - далеко от поверхности, со сжатыми под действием давления лёгкими. Лежим, отдыхаем в статике. Есть два ориентира: 1. Так называемый "дыхательный дискомфорт". Он приходит первым. 2. И контракции диафрагмы. Они тоже обычно не заставляют себя очень долго ждать) За всем этим можно понаблюдать. Здесь точно не стоит спешить и суетиться. И самое главное!! Как говорят фридайверы: нужно заставить себя получить удовольствие! 🥲

#экстремальная_физиология В лаборатории ИВМР давно исследуются паттерны дыхания с частотой дыхания 1/минуту (как вариант - вдох и выдох по 30 секунд); этот режим дыхания доступен многим, регулярно практикующим дыхательные техники йоги. Но среди наших волонтеров есть рекордсмены, демонстрирующие результаты далеко за гранью обычного. На диаграмме (ниже) вы можете видеть паттерн дыхания с ЧД=0,5/минуту, то есть вдох и выдох совершаются по 60 секунд (!). Данная практика выполнялась и регистрировалась в течение 10 минут. Верхняя кривая диаграммы отражает воздушный поток и по горизонтальной оси имеется градуировка с шагом в 2 минуты (именно столько занимает один дыхательный цикл). Минимальные значения сатурации гемоглобина снижались до 67%. Альвеолярная гипоксия и гиперкапния также достигали экстремальных значений. Да, йога - это не про рекорды; но в данном случае речь - об изучении границ возможностей человека как биологического вида. P.S. Представленный в протоколе паттерн дыхания выполнил питерский преподаватель йоги Евгений Улитин.

Мы тут обсуждали, что в обычных дыхательных практиках современной хатха-йоги редко достигается цель гипоксической тренировки - соответственно меньше возможности получить очень ценные тренировочные эффекты воздействия на нервную систему, в сравнении например с практикой фридайвинга. Это действительно сложно, но вполне возможно, причём даже без задержек дыхания, а через растягивание дыхательного паттерна! Научными исследованиями этой темы занимается лаборатория Артёма Фролова (ИВМР) в Питере, и теперь у них появился свой канал в телеграм, который хочу порекомендовать всем, кто глубоко интересуется темой дыхательных практик. Вот сам канал: "Индекс Патанджали". А ниже результаты одного из свежих экспериментов 👇

​​Буду завтра рассказывать будущим йогатерапевтам на курсе ИВМР про работу с хронической болью и дискомфортом с помощью психотехник, имеющих научное обоснование. Мне очень интересно наблюдать как развивается это область практики и исследований, как она дополняется новыми инструментами. Особенно интересно разобраться в тех механизмах работы нервной системы и ментальных навыкам, которые стоят за той или иной помогающей психотехникой. Кстати всё это мы изучали и частично пробовали на Лаборатории Метанавыков, это доступно в записи. Итак, на данный момент в работе с болью используются следующие техники: 1️⃣ Техники произвольной релаксации, глубокого расслабления тела и психики. 2️⃣ Медитация в самом обычном понимании: как техники осознанности (open awareness/open-monitoring) т.е. неизбирательного безоценочного внимания ко всем процессам своего опыта, так и техники сфокусированного внимания (например, сосредоточения на дыхании). 3️⃣ Визуализация в медитации, гипноз и самогипноз (трансовые состояния с визуализацией, но без мета-позиции наблюдателя) - переобучение мозга для изменения процессов восприятия боли. 4️⃣ Сканирование тела - развитие навыков управления вниманием с опорой на тело, эффективного переключения и перераспределения внимания, а также принятия, расслабления и др. процессов. Часто дополняется визуализацией и специальным дыханием. 5️⃣ Дыхательные техники - часто в сочетании с чем-то из вышеперечисленного. 6️⃣ Техники с культивацией позитивного опыта, любящая доброта и осознанное сострадание, подключение позитивных эмоций.

Про буддийский взгляд на проблемы как личных взаимоотношений, так и общемировые проблемы: Из статьи Сильвии Бурстейн Шантидева – автор буддийских комментариев, живший в шестом веке – в своем тексте «Путь бодхисаттвы» приводит следующий пример. Предположим, человек ударил вас палкой. Нет смысла злиться на палку, которая причинила вам боль, поскольку удар был нанесен человеком – но точно так же, продолжает автор, бессмысленно злиться и на самого человека, потому что им движет гнев (или жадность, или заблуждение). Злодеем становится неведение, что подавляет разум и вызывает страдание. Актуален ли Шантидева в мире XXI века? Конечно, решения относительно войны и мира принимаются людьми, которых мы можем назвать поименно – и осудить как виновных. Но мне кажется, что куда полезнее было бы научиться называть врагом, которого нужно победить - неведение - и при этом предпринимать решительные действия, чтобы противостоять тому, что мы считаем несправедливым или причиняющим боль. Тогда мы перестанем воспринимать других как врагов – останутся лишь запутавшиеся люди, которые нуждаются в помощи. Интересно, какими окажутся мировые новости через несколько месяцев, когда вы будете читать эти колонку. Какими бы они ни были, я, надеюсь, смогу воздержаться от обвинений. Это сложно представить, потому что уже сейчас велико искушение назвать кого-то виновным. «Если бы только эта страна или этот человек поступили иначе в прошлом месяце – или прошлом году, или пять лет назад…» Я удерживаю себя, когда могу, от таких мыслей: они будят во мне гнев. К тому же, «если бы» никогда не осуществится. Что-то – что бы то ни было – произошло, а теперь «что есть, то есть».

Необычный видеоконтент!! Ну по крайней мере необычен он для тех, кого нет у меня в инстаграм)) дублирую здесь комментарий к видео - 💦 Немного о моей практике фридайвинга расскажу. По сути это практика произвольной задержки дыхания в водной среде. Длительная задержка дыхания требует максимального возможного уровня психофизиологической саморегуляции, то есть управления состоянием сознания, нервной системы и тела в целом. Поэтому в традиционной йоге основным фокусом практики также как и во фридайвинге всегда была кумбхака - задержка дыхания. Пока самый длинный нырок на задержке, который я плаваю - 75 метров. Делаем полный вдох, расслабляемся и полетели) Максимальная задержка в статике у меня пока 4 минуты. А в динамике конечно меньше, но точную цифру не знаю. Я плыву медленно, потому что в процессе очень важно расслабляться, если хочешь проплыть длинную дистанцию. Стоит ускориться и приложить чрезмерное усилие - возникает риск потери сознания. Так что учимся спешить медленно) Как говорится в старой тибетской поговорке: «Если будешь спешить, никогда не доберёшься до Лхасы. Иди медленно, и достигнешь цели». Надеюсь когда-нибудь здесь появится видео, где будут эффективные удары ног, красивое скольжение, идеальная стрелочка, и даже невероятные пока 100 м, но пока и так хорошо)) Спасибо за видео супер-тренеру Дмитрию Гладусу 🙏

Благодарю @arkhilena_yoga за свежее фото и Джона Уэлвуда за это всегда актуальное размышление: В традиционных азиатских культурах йогин мог позволить себе жить исключительно в качестве безличного универсального принципа, посвящать себя духовному развитию, почти не существуя как личность и не трансформируя её структуры. В этих древних культурах образовалась религиозная среда, которая почитала и поддерживала духовное затворничество и почти не уделяла внимания развитию личности. В итоге духовные достижения часто оставались оторванными от мирской жизни и личностного развития. В Азии йогины и садху могли жить в духовном мире, почти не общаться с людьми или вести себя крайне эксцентрично, однако общество в целом поддерживало и почитало их. Многие люди европейской культуры пытаются перенять эту модель, стремясь к безличной реализации, пренебрегая своей личностью, но в итоге понимают, что влезли в одежду не по размеру. Такие попытки преждевременно достичь трансценденции - найти прибежище в безличном абсолюте, чтобы не решать свои личные психологические проблемы, не замечать личностных трудностей, чувств или призвания, - приводят к отрицанию себя. А это может порождать чудовищные проявления Тени, которые имеют разрушительные последствия, что мы и наблюдаем в последние годы во многих американских духовных общинах. По каким-то причинам - к лучшему или у худшему - в нашей культуре человеку трудно двигаться по духовному пути, если мы полноценно не интегрируем его в ткань личного опыта и межличностных отношений. В этом плане психологическая работа может играть роль союзника духовной практики.