Jadriya Wolf

العباس وأخوة العباس اكو روايتين بشلون وشوكت استشهدوا إخوة العباس ... اولاد ام البنين اكو الرواية المشهورة المعروفة عدنا أنه العباس قدمهم بنفسه گدام الحسين وشافهم يستشهدون دفاعا عن الحسين مثل ما مثلا ام القاسم قدمت ابنها ... مثل ام عبد الله بن عمرو الانصاري قدمت ابنها ... مثل انصار الحسين لمن مثلا الاب يقدم ابنه للمعركة قبله ... او مثل ما الحسين قدم علي الاكبر للمعركة العباس حسب الرواية الأولى " قدم أخاه جعفراً بين يديه " ... گال لأخيه من أبيه وأمه عبد الله " تقدم بين يدي حتى اراك واحتسبك " ... والإنسان العظيم ... الي مثل العباس العطوف الرؤوف الرحيم ما يقدم شي الا وهو عنده مكان چبير بقلبه ... ما يقدم للحسين الشي العادي فالعباس راد ينفجع بيهم ويفديهم للحسين ويتأذى گلبه عليهم وهو يشوفهم يقاتلون ويستشهدون ... وبعدهم العباس طلع للمشرعة يجيب الماي ويستشهد واكو الرواية الثانية الما مشهورة ... الي تگول أنه العباس وإخوانه اولاد ابن البنين ... همة الأربعة راحوا للفرات ... وأخوة العباس استشهدوا بالطريق ... والعباس وحدة وصل للفرات وملأ السقاء وما شرب الماء ورجع للمخيم علمود يوصل المي واستشهد بالطريق "وسُمِّي العبَّاس: السقَّاء، لأنَّ الحسين (عليه السلام) عطش، وقد منعوه الماءَ، وأخذَ العباسُ قُربةً ومضى نحو الماء، واتَّبعه إخوتُه من ولد عليٍّ (عليه السلام): عثمان وجعفر وعبد الله. فكشفوا أصحابَ عُبيد الله عن الماء. وملأ العباسُ القُربة، وجاء بها فحملَها على ظهرِه إلى الحسين وحدَه. وقد قُتلَ إخوتُه" " وكان بعد أنْ قُتل إخوتُه عبد الله وعثمان وجعفر معه قاصدين الماء. ويرجعُ وحده بالقُربة فيحملُ على أصحاب عُبيد الله بن زياد الحائلين دون الماء. فيقتِلُ منهم، ويضربُ فيهم حتى يتفرَّجوا عن الماء فيأتي الفرات فيملأُ القُربة، ويحملُها، ويأتي بها الحسين (عليه السلام) وأصحابه، فيَسقيهم حتى تكاثروا عليه، وأوهنته الجُراح من النبل، فقتلوه كذلك بين الفرات والسرادق، وهو يحملُ الماء، وثَمَّ قبرَه رحمه الله" وحسب النسختين تضحية وتقديم العباس لاخوتة چبيرة ومو سهلة ... ومعناها كلش چبير ونگدر نجمع بين الروايتين ويكون معنى الرواية الأولى هو أنه جهزهم للطلعة للنهر وياة ... مو لترددهم حاشاهم ... بس من معزتهم عند العباس ... وهيه المقاتل توصفهم " ثم تقدمت إخوة الحسين عازمين على أن يموتوا دونه " وهو حسب اي من النسختين أو بالجمع بينهما ... العباس احترگ گلبه عليهم وفداهم للامام الحسين إن چان طلع للمشرعة وحده ... فگلبه مكسور عليهم وعلى وحده الحسين وعلى عيال الحسين وعلى الشهداء الي راحوا وإن چانوا طلعوا وياة يجيبون الماي ... فوگعوا بالطريق مثل ما وگعت چفوفه ... ويصيرون اولاد ام البنين كلها راحت على الماي وتبين شلون المعركة چبيرة وقوية واستقتال جيش عمر بن سعد علمود يمنعون يوصل ماي للحسين يوصف عبد الامير الفتلاوي جيش عمر بن سعد الي يحمي المشرعة اعيون ارجالها امن الگوم صلبه ... بيها ابن الزبيدي الجلد گلبه غدت حربه الشريعه فوگ حربه ... تهزّ اسيوفها وترج حناها ترج ارماحها أو صکّت عليها ... الكوفي يگول الحضر بيها يگول اسمع بالمخيّم دويها ... اعيال حسين من شدّة ظماها ويوصف قتال العباس وإخوته يگول انتشع عباس من صالو اوگاموا يكرّون ... عد عباس إخوته ورجوا الكون الخطّة صاحوا إلنه جعفر وعون ... الرمگ ورماحنه وسيوفنه اشهود هذوله أمن الخلق ربهم براهم ... حسين الباع والباري اشتراهم كون ابكربله كلهم يراهم ... نومه امطرّحه بالمعركه امهود عگب ما جالو أو للكون رجّو ... او نار ابخطّة الميدان وجّو راحو هاي هيه وللخيم ما جو ... راحو لاچن العباس موجود عين احسين للعباس ترعاه ... يشوف العلم يذري ذاك ويّاه يطوي خيلها بالسيف ورضاه... اشلون أنهارها لليل طوّاي مله للروايه عبّاس وگفه ... او سوگ إسهام يمشي تحت سگفه دون الماي بچفوفه يشگفه ... يصيح بروحي أريد افديك يا ماي وهسه ناخذ وصف شيخ محمد حسن النجفي عگب ما خمد الميدان ناره ... الگدر قدّر أو لعب الدهر داره اكرم يمنته وأكرم يساره ... طاح ايسار ابو فاضل واليمين ... وگف وسط الحرب من غير زندين وگف وگفة سبع بالزور ينهم ... على گطعت زنوده موش مهتم بس يگول ماي الجود يسلم ... لجل حسين خل اتروح اليدين نظر للجود سالم وابتشر بيه ... سدر فرحان ماچن گطعوا ايديه سهم الشوم اويلي اتلولح اعليه ... شگ الجود وتفايض الكترين وگف عباس من شگو الجربة... تحسر حسرة المكسور گلبه وگف وسط الحرب وگفة المهضوم ... على سكنه أو عطش ذيچ المساچين ويمكن ماكو شي كسر گلبه واشعل نار بگلبه غير هاي اللحظة الي راح بيها المي ... وبعد ماعنده زنود يرجع للنهر ولا قربة ثانية يمليها ... يگولون ايدين ابو فاضل مگطعة ... بس اني متاكد ايدينة متروسة سهام چانت ... وما وصل سهم الشوم الا من راحت زنودة

فتقدم عابس إلى الحسين بعد مقالته لشوذب فسلم عليه وقال: يا أبا عبد الله أما والله ما أمسى على ظهر الأرض قريب ولا بعيد أعز علي ولا أحب إلي منك، ولو قدرت على أن أدفع عنك الضيم والقتل بي أعز علي من نفسي ودمي لفعلته، السلام عليك يا أبا عبد الله، أشهد أني على هداك وهدى أبيك، ثم مشى بالسيف مصلتا نحو القوم، وبه ضربة على جبينه ...

وروى أبو مخنف عن عفيف بن زهير بن أبي الأخنس قال: خرج يزيد بن معقل من بني عميرة بن ربيعة فقال: يا برير بن خضير، كيف ترى صنع الله بك؟ قال برير : صنع الله بي والله خيرا، وصنع بك شرا، فقال يزيد بن معقل : كذبت، وقبل اليوم ما كنت كذابا، أتذكر وأنا أماشيك في سكة بن دودان (2) وأنت تقول: إن عثمان كان كذا، وإن معاوية ضال مضل، وإن علي بن أبي طالب إمام الحق والهدى؟ قال برير: أشهد أن هذا رأيي وقولي، فقال يزيد: فإني أشهد أنك من الضالين، قال برير: فهل لك أن أباهلك، ولندع الله أن يلعن الكاذب، وأن يقتل المحق المبطل، ثم أخرج لأبارزك. قال: فخرجا فرفعا أيديهما بالمباهلة إلى الله، يدعوانه أن يلعن الكاذب وأن يقتل المحق المبطل، ثم برز كل واحد منهما لصاحبه فاختلفا ضربتين، فضرب يزيد بريرا ضربة خفيفة لم تضره شيئا، وضرب برير يزيد ضربة قدت المغفر وبلغت الدماغ، فخر كأنما هوى من حالق، وإن سيف برير لثابت في رأسه، فكأني أنظر إليه ينضنضه من رأسه، حتى أخرجه وهو يقول: أنا برير وأبي خضير * وكل خير فله برير ثم بارز القوم فحمل عليه رضي بن منقد العبدي، فاعتنق بريرا، فاعتركا ساعة، ثم إن بريرا صرعه وقعد على صدره، فجعل رضي يصيح بأصحابه: أين أهل المصاع والدفاع؟ فذهب كعب بن جابر بن عمرو الأزدي يحمل عليه، فقلت له: إن هذا برير ابن خضير القارئ الذي كان يقرئنا القرآن في المسجد! وحمل عليه بالرمح حتى وضعه في ظهره، فلما وجد برير مس الرمح برك على رضي فعض أنفه حتى قطعه، وأنفذ الطعنة كعب حتى ألقاه عنه، وقد غيب السنان في ظهره، ثم أقبل يضربه بسيفه حتى برد، فكأني أنظر إلى رضي قام ينفض التراب عنه، ويده على أنفه وهو يقول: أنعمت علي يا أخا الأزد نعمة لا أنساها أبدا. فلما رجع كعب، قالت له أخته النوار بنت جابر: أعنت على ابن فاطمة، وقتلت سيد القراء، لقد أتيت عظيما من الأمر، والله لا أكلمك من رأسي كلمة أبدا. فقال كعب في ذلك: سلي تخبري عني وأنت ذميمة * غداة حسين والرماح شوارع ألم أت أقصى ما كرهت ولم يخل * علي غداة الروع ما أنا صانع معي يزني لم تخنه كعوبه * وأبيض مخشوب الغرارين قاطع فجردته في عصبة ليس دينهم * بديني وإني بابن حرب لقانع

قال: فجمع الحسين عليه السلام ولده وإخوته وأهل بيته، ثم نظر إليهم فبكى ساعة ثم قال: اللهم إنا عترة نبيك محمد وقد أخرجنا وطردنا وأزعجنا عن حرم جدنا وتعدت بنو أمية علينا اللهم فخذ لنا بحقنا، وانصرنا على القوم الظالمين. قال: فرحل من موضعه حتى نزل في يوم الأربعاء أو يوم الخميس بكربلا وذلك في الثاني من المحرم سنة إحدى وستين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هاي بعده الحسين بالطريق ... بعده ما واصل كربلاء ... جمع أولاده واخوتة وأهل بيته ويباوع عليهم ويبچي عليهم

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ : عَن أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِنَّ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَعَ أَبِيهِ وَ أُمِّهِ وَ أَخِيهِ فِي مَنْزِلِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ مَعَهُ يُرْزَقُونَ وَ يُحْبَرُونَ وَ إِنَّهُ لَعَنْ يَمِينِ اَلْعَرْشِ مُتَعَلِّقٌ بِهِ يَقُولُ- يَا رَبِّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي وَ إِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى زُوَّارِهِ وَ إِنَّهُ أَعْرَفُ بِهِمْ وَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ مَا فِي رِحَالِهِمْ مِنْ أَحَدِهِمْ بِوُلْدِهِ وَ إِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى مَنْ يَبْكِيهِ فَيَسْتَغْفِرُ لَهُ وَ يَسْأَلُ أَبَاهُ اَلاِسْتِغْفَارَ لَهُ وَ يَقُولُ أَيُّهَا اَلْبَاكِي لَوْ عَلِمْتَ مَا أَعَدَّ اَللَّهُ لَكَ لَفَرِحْتَ أَكْثَرَ مِمَّا حَزِنْتَ وَ إِنَّهُ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَ خَطِيئَةٍ ليش ما گال أنه لينظر إلى المستلهمين من ثورته والي راحوا سووا جيوش وأحزاب وسلاح وماتوا وانقصفوا ويدعون أنه تصرفاتهم على دربه؟! ليش ما عدنا روايات وماكو اي حچاية من اي أمام بيها هيچ افكار مال الثورة والاستلهام والمقاومة ؟

ثم وثب الحسين عليه السلام متوكيا على سيفه، فنادى بأعلا صوته، فقال: أنشدكم الله هل تعرفوني؟ قالوا: نعم أنت ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسبطه، قال: أنشدكم الله هل تعلمون أن أمي فاطمة بنت محمد، قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم الله هل تعلمون أن أبي علي بن أبي طالب عليه السلام قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم الله هل تعلمون أن جدتي خديجة بنت خويلد أول نساء هذه الأمة إسلاما؟ قالوا: اللهم نعم. قال: أنشدكم الله هل تعلمون أن سيد الشهداء حمزة عم أبي؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فأنشدكم الله هل تعلمون أن جعفر الطيار في الجنة عمي؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فأنشدكم الله هل تعلمون أن هذا سيف رسول الله وأنا متقلده؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فأنشدكم الله هل تعلمون أن هذه عمامة رسول الله أنا لابسها؟ قالوا: اللهم نعم قال: فأنشدكم الله هل تعلمون أن عليا كان أولهم إسلاما وأعلمهم علما وأعظمهم حلما وأنه ولي كل مؤمن ومؤمنة؟ قالوا اللهم نعم، قال: فبم تستحلون دمي؟ وأبي الذائد عن الحوض غدا يذود عنه رجالا كما يذاد البعير الصادر عن الماء، ولواء الحمد في يد [ي] جدي يوم القيامة، قالوا علمنا ذلك كله ونحن غير تاركيك حتى تذوق الموت عطشا.

قال: فلما هلك معاوية، وتولى الأمر بعده يزيد - لعنه الله - بعث عامله على مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وهو عمه عتبة بن أبي سفيان؟ فقدم المدينة وعليها مروان ابن الحكم، وكان عامل معاوية، فأقامه عتبة من مكانه وجلس فيه لينفذ فيه أمر يزيد، فهرب مروان، فلم يقدر عليه (2) وبعث عتبة إلى الحسين بن علي عليه السلام فقال: إن أمير المؤمنين أمرك أن تبايع له فقال الحسين عليه السلام: يا عتبة قد علمت أنا أهل بيت الكرامة، ومعدن الرسالة، وأعلام الحق الذين أودعه الله عز وجل قلوبنا، وأنطق به ألسنتنا، فنطقت بإذن الله عز وجل ولقد سمعت جدي رسول الله يقول: إن الخلافة محرمة على ولد أبي سفيان، وكيف أبايع أهل بيت قد قال فيهم رسول الله هذا، فلما سمع عتبة ذلك دعا الكاتب وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الله يزيد أمير المؤمنين من عتبة بن أبي سفيان. " أما بعد فان الحسين بن علي ليس يرى لك خلافة ولا بيعة، فرأيك في أمره والسلام ". فلما ورد الكتاب على يزيد لعنه الله كتب الجواب إلى عتبة: " أما بعد فإذا أتاك كتابي هذا فعجل علي بجوابه، وبين لي في كتابك كل من في طاعتي، أو خرج عنها، وليكن مع الجواب رأس الحسين بن علي ـــــــــــــــــــــــ هاي الرواية الشيعية الي يرويها الشيخ الصدوق عن الامام الصادق الي جماعتنا عافوها وراحوا ورة النسخة السنية الي جابت حچي وشعارات عبد الله بن الزبير ونسبتها للحسين وخلتهم نفس الشي والواقع المخزي للأمة الإسلامية التعيسة ... أنه المسلمين محد نصر الحسين لأن گال الخلافة محرمة على ال ابي سفيان وشافوا يزيد خال راس الحسين على رمح ويفتر بي بالبلدان وبنات النبي سبايا لأن حكم عليهم بالكفر من گالوا خلافتكم حرام ومو صحيحة بينما كلها فزعت وية عبد الله بن الزبير ومعارك وقتلوا نفسهم لأن عبد الله بن الزبير چان شعارة يزيد يشرب خمر وكلها گالت لا ميصير ... لا شلون كلام هذا ... وشالوا سيوفهم وحاربوا بالضبط مثل عقليات الشيعة هسه

لما عزم على الخروج من المدينة أتته أم سلمة (رضى الله عنها) فقالت: يا بني! لا تحزني بخروجك إلى العراق، فإني سمعت جدك يقول: يقتل ولدي الحسين (عليه السلام) بأرض العراق في أرض يقال لها: كربلاء. فقال لها: يا أماه! وأنا والله! أعلم ذلك، وإني مقتول لا محالة، وليس لي من هذا بد، وإني والله! لأعرف اليوم الذي أقتل فيه، وأعرف من يقتلني، وأعرف البقعة التي أدفن فيها، وإني أعرف من يقتل من أهل بيتي وقرابتي وشيعتي، وإن أردت يا أماه! أريك حفرتي ومضجعي! ثم أشار إلى جهة كربلاء، فانخفضت الأرض حتى أراها مضجعه ومدفنه وموضع عسكره وموقفه ومشهده، فعند ذلك بكت أم سلمة بكاء شديدا، وسلمت أمره إلى الله. فقال لها: يا أماه! قد شاء الله عز وجل أن يراني مقتولا مذبوحا ظلما وعدوانا، وقد شاء أن يرى حرمي ورهطي ونسائي مشردين، وأطفالي مذبوحين مظلومين مأسورين مقيدين، وهم يستغيثون فلا يجدون ناصرا ولا معينا. وفي رواية أخرى: قالت أم سلمة: وعندي تربة دفعها إلى جدك في قارورة فقال: والله! إني مقتول كذلك، وإن لم أخرج إلى العراق يقتلوني أيضا، ثم أخذ تربة فجعلها في قارورة وأعطاها إياها، وقال: إجعليها مع قارورة جدي، فإذا فاضتا دما فاعلمي أني قد قتلت ___ حمزة: وعن الباقر صلوات الله عليه قال: لما أراد الحسين صلوات الله عليه الخروج إلى العراق بعثت إليه أم سلمة رضي الله عنها، وهي التي كانت ربته، وكان أحب الناس إليها، وكانت أرق الناس عليه، وكانت تربة الحسين عندها في قارورة دفعها إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقالت: يا بنى! أتريد أن تخرج؟ فقال: لها: يا أمه! أريد أن أخرج إلى العراق. فقالت: إني أذكرك الله تعالى أن تخرج إلى العراق. قال: ولم ذلك يا أمه! قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: يقتل ابني الحسين بالعراق، وعندي يا بنى! تربتك في قارورة مختومة دفعها إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقال: يا أماه، والله! إني لمقتول، وإني لا أفر من القدر المقدور، والقضاء المحتوم، والأمر الواجب من الله تعالى. فقالت: واعجباه، فأين تذهب وأنت مقتول؟! فقال: يا أمه! إن لم أذهب اليوم ذهبت غدا، وإن لم أذهب غدا لذهبت بعد غد، وما من الموت - والله! يا أمه! - بد، وإني لأعرف اليوم والموضع الذي أقتل فيه، والساعة التي أقتل فيها، والحفرة التي أدفن فيها، كما أعرفك، وأنظر إليها كما أنظر إليك. قالت: قد رأيتها! قال: إن أحببت أن أريك مضجعي ومكاني ومكان أصحابي فعلت، فقالت: قد شئتها! فما زاد أن تكلم بسم الله، فخفضت له الأرض حتى أراها مضجعه، ومكانه ومكان أصحابه، وأعطاها من تلك التربة، فخلطتها مع التربة التي كانت عندها، ثم خرج الحسين صلوات الله عليه، وقد قال لها: إني مقتول يوم عاشوراء.

وَبِالَّذِي اُنْزِلَ عَلى مُحَمَّدٍ فِيْكَ كافِرُونَ وَ لأهْلِ الخِلافِ عَلَيْكَ ناصِرُونَ هاي العبارة بزيارة يوم الغدير ... وصف لاهل الشام الي قاتلوا الامام علي بيوم صفين ... الي ظاهرها ثارات دم عثمان ... وحقيقتها هاي " الكفر بكلشي الله ومحمد گالوا بالامام علي " والي جماعتنا المعممين والخطباء حولوا من معناه الاصلي المعروف عند الشيعة القدماء ... الى معانى مبتذلة سفيهه ونزلوها لمستوى السياسة والحكم الدنيوي والحكم الظاهري وطبقوا الحالة الي اشتكى منها الامام علي لمن گال «كنت في أيام رسول الله (صلى الله عليه وآله) كجزء من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينظر إلى الناس كما ينظر إلى الكواكب في أفق السماء، ثم غض الدهر منى، فقرن بي فلان وفلان، ثم قرنت بخمسة أمثلهم عثمان، فقلت: وا ذفراه! ثم لم يرضَ الدهر لي بذلك، حتى أرذلني، فجعلني نظيراً لابن هند وابن النابغة! لقد استنت الفصال حتى القرعى» واليوم وبهذا الزمن هم سيد الشهداء صار يقرن ويتشبه بفلان وفلان ... عزاءه مالة قيمة ومو مهم اذا مقتصر على قصة الحسين وكلام الحسين وذكراه ... وما يصيرله قيمة الا ببحوث المعممين الفارغة الي مالها اي قيمة ولا فائدة ... الا هدف التقليل من مأساة الحسين وتحريف قصتة والاستأكال منها هاي العالم المسيحي كله أساسه وبناءه عيسى المظلوم الي اليهود اعتدوا عليه وصلبوا بلا ذنب لمجرد الكفر بي ... وهو سلم نفسه للصليب ورضى بمصيرة وتحمل طاعة لله الي قررلة أن ينصلب !!! احنا عدنا الحسين الي قصتة أعظم من هاي بكلش هواي ... ينكروها ويحولوها بنفس طريقة الي السنة حولوا بيها الي جرى بين امير المؤمنين واعدائه الحسين هو نزل بكربلا ... هو طلع من المدينة. يدري مصيرة العراق وكربلاء ... ومشى والتقى بالحر ... ومو بني أمية جبروا ينزل بكربلاء هو الحسين وگف وگال هاي كربلاء ... هاي ارضي ... هذا مكاني ... هذي الارض الموعود بيها كأنما ابراهيم من أخذ هاجر وإسماعيل ياخذهم للوادي غير ذي زرع فقال: يا رب إلى أي مكان؟ فقال: إلى حرمي وأمني وأول بقعة خلقتها من الأرض وهي مكة فأنزل عليه جبرئيل عليه السلام بالبراق فحمل هاجر وإسماعيل وإبراهيم عليهما السلام وكان إبراهيم لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع إلا وقال: يا جبرئيل إلى ههنا إلى ههنا؟ فيقول جبرئيل: لا إمض إمض، حتى وافى مكة فوضعه في موضع البيت ... وهاي الله سوة الحج ... الفريضة يخلد هاي القصة ... والحسين حتى ما تمنى أنه كربلاء تصير بمكان بي مي وزرع ... ما راد غير الي الله راده وقبل ورضى بصحراء كربلاء ... ويوم الحسين... يوم عاشر محرم اهم واكبر وأعظم من الحج ومن ليلة القدر ومن اي يوم ثاني ... حتى أعظم وأهم واكبر من يوم الاربعين الحسين طلع من المدينة يدري بمصيره ... كل أهل المدينة يدرون الحسين طالع للموت والقتل الروايات توصف أم سلمة تبچي وتحچي وية الحسين والحسين يگوللها اني اعرف اني مقتول بكربلاء ... وبيوم عاشوراء نساء بني هاشم و أولهم ام هاني اخت الامام علي ... عمة الحسين جايات يصيحن ويبچن يودعن الحسين ... وام هاني تنعى الحسين وهو بعده بالمدينة وأبيض يستسقي الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل تطوف به الهلاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل ثم قالت: سيدي وأنا متطيرة عليك من هذا المسير لهاتف سمعت البارحة يقول: وإن قتيل الطف من آل هاشم * أذل رقابا من قريش فذلت حبيب رسول الله لم يك فاحشا * أبانت مصيبته الأنوف وحلت ... ويجون الخطباء التعساء يوصفون وداع الحسين لبنتة العليلة وام البنين بوداع بارد ... وبي امل يرجعون ؟! مو بوصف الوداع الحقيقي ... وداع واحد تدري بي طالع يموت ... طالع ما يرجع ... مو مريض ومأيس منه ورايح يتعالج ... طالع مظلوم مضطهد مقتول هذا يفرق عن هذاك وهاي قسمتنا الغبرة وتعس الزمان ... الي ضريبة الاستأكال بالحسين أنه ينزلون مستوى مأساتة لهيچ مستويات علمود يقرنوه بشعيط ومعيط من المعتوهين والمشؤومين واحنا عدنا الحسين الي أعلى وأعظم واكبر بهواي هواي من عيسى المصلوب - حسب القصة الي يعتقد بيها المسيح الحاليين - بس نزلنا لأن حزب الدعوة وخميني والمراجع المحترمين ما تعجبهم النسخة الأصلية ... وصدرولنا نسخة معدلة تناسب الي يعجبهم ...

كلما اكثر تقرا رواياتنا الشيعية الي خزنها الشيعة القدماء بالكتب وحافظوا عليها ... كلما تتوضح عندك هواي هواي أمور شوهوها الي يسمون بالخطباء والمعممين الحوزويين ( وما يحتاج نجيب اسماء ) شگد تعرف ذولة الشيعة القدماء اجيال بيبياتنا وأجدادنا شگد اعتقادهم وتفاعلهم ونظرتهم وية الحسين وقصة الحسين شگد صحي أكثر بهواي مما موجود حاليا ... وشگد تتحارب بملايين الدولارات وجيوش إلكترونية من حكومات طبعت كتب وكتب لا لشيء إلا على حرب سيد الشهداء وقصتة الأصلية الحقيقية ... الي لحمد الله بعدها موجودة بگلوب عجايزنا وأمهاتنا والبسطاء وببطون الكتب الشيعية حكومة صارلها أربعين سنة تطبع الملحمة الحسينية مال مطهري ... وخطباء يعيدون هذا البؤس السني بكل طريقة وكل اسلوب ... مباشر وغير مباشر هاي عشرات الأحاديث الي عدنا الي من تقرأها تتعجب ... كل الروايات الي تعبر عن ربط قصة كربلاء والحسين بعالم السماء وعالم الثاني ... كلها أساسها ومحورها وأساسها والتركيز بيها على " فاطمة " فاطمة ... فاطمة ... فاطمة النبي يحچي المقتل لفاطمة ... فاطمة بالجنة تبچي ... فاطمة تحضر لزوار ابنها ... تحضر عزاء ابنها ... فاطمة بالقيامة والمحشر تشتكي ... محور هاي التعزية الي تصير ... محورها وأساسها تسلية ومساعدة فاطمة النبي حچة المقتل للامام علي ولكل المسلمين... بس الروايات ركزت بالخصوص لمن النبي حچاه لفاطمة اكيد - وهم روايات موجودة - أنه أرواح النبي والإمام علي والحسن تأثرت والها مواقف بالقصة ... بس الروايات ركزت بالخصوص على فاطمة مركز الروايات مال يوم القيامة ... فاطمة تشتكي وتتظلم على الي صار بالحسين وهاي الروايات والفكرة المتوارثة عدنا تخلي عندك كأن اي شي تسوي أو تنوي أو تخططلة اذا مابي هدف أنه فاطمة الزهراء تشوفه وتساعدها ... يصير مالة قيمة ... يصير ضايع لأن هو يمكن الحسين تأذى وانقتل بهدف أذية فاطمة بنت محمد وهاي كلشي اذا تريد تسوي ... اذا مو هذا بعينك ... ما يفيد المعممين يطبعون كتب لو حتى يسوونها مليون طبعة لهل كتاب وما نتج عنه من مؤالفات ... لو معممين العالم كلهم ما يجيبون طاريها لفاطمة ... ويگولولك ثورة ونهضة وإباء وعنفوان ومقاومة والوعي واستلهام والحسين استشهد من أجل الصلاة و حافظ على الإسلام ( الصلاة والحج والزكاة والوضوء والعباية والحجاب والمرجعية وصلاة الجماعة الخ ) وقيام الحسين علمود يزرع روح المقاومة والثورة الخ ... هاي كلها مجرد تضليل وكذب طلعوا كفرا بالحسين الي اضطهد وقتل بهدف إيذاء فاطمة ... الكفر بفاطمة وعلي وكلشي گالة النبي بيهم هاي العبارة الامام الحسين گالها بالمدينة ... من اجاه اخو عمر بن علي گال الحسين أنه الحسن خبره أنه الحسين مقتول بالعراق ... فالحسين گالة انت تظن اني ما اعرف انه راح انقتل؟! والحسين گال هاي العبارة ... انقتل واضطهد وانسبت عيالة لأن ذني بنات فاطمة وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو كريب، ثنا رشد بن عمرو بن الحارث، عن أبي بكير بن الأشج أن معاوية قال ليزيد: كيف تراك فاعلا إن وليت؟ قال: يمتع الله بك يا أمير المؤمنين، قال لتخبرني: قال، كنت والله يا أبة عاملا فيهم عمل عمر بن الخطاب. فقال معاوية: سبحان الله يا بني والله لقد جهدت على سيرة عثمان بن عفان فما أطقتها فكيف بك وسيرة عمر؟.

أنست رزاياكم رزايانا التي * سلفت وهــُوّنت الرزايا الآتــــــــــية وفجائع ُ الأيام تبقى مدّة * وتزول وهي إلى القيامة بـــــــــــاقية #وفاء_للحسين #محرم_١٤٤٧ وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضَّلالَةِ «إِنَّا وَآلُ أَبِي سُفْيَانَ أهْلُ بَيْتَيْنِ تَعَادَيْنَا فِي اللهِ، قُلْنا: صَدَقَ اللهُ، وَقَالُوا: كَذَبَ اللهُ، قَاتَلَ أَبُو سُفْيَانَ رَسُولَ الله (صَلَّى الله عليه وآله)، وَقَاتَلَ مُعَاوِيَةُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام)، وَقَاتَلَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (عليهما السلام)، وَالسُّفْيَانِيُّ يُقَاتِلُ القَائِمَ (عليه السلام)».

كرامة وصمود غزة هيه چانت السالفة تسوه لو ما تسوه؟ تسوه العناد والكلاوات والشعارات؟

ايامكم سعيدة وكل عام وانتوا واهلكم وكلمن وكلشي يخصكم بخير وعافية تم الريوق گيمر وزبد ومربى ... لگمة گيمر ومربى ولگمة زبد ومربى ... هذا الريوگ الاول الريوق الثاني تفاحة و cardamom buns ... مثل السينامون بن ... بس بمكان الدارسين ... هيل فخر المعجنات السويدية هاي cardamom buns ... الف عافية على گلبي

" علي ظالم ... لكل من خالف الله " يگولون اكو جماعة ضايجين من خضر عباس على هلحچاية ... الجماعة على رأسهم المرجعيين واكسير الحكمة الرهبريين للتوضيح قبل كلشي ... خضر عباس... هو عبارة عن كائن مقرف ويلعب النفس بكلشي ... شكلة وشعرة وصوتة وقصائدة وحركاتة واختيار الشعر والصوت وما اطيقة ولا اجرعة وبالنسبة الي مجرد قرف ب قرف، حتى من اعرف اكو واحد معجب بقصايدة هم ينزل من عيني ثانيا ... إسرائيل... اني هم ما اعتبرها لا شيطان ولا عدو ولا غدة مدري شنهية وقصتها ودولتها مجرد وضع دولي صار حالة حال تقسيمات الدول بعد الحرب العالمية... ودرجة غصبها - المدعاة - لأراضي فلسطين ما تختلف عن تقسيم كردستان وتسلط الاتراك والعجم والعرب على الأكراد واضطهادهم ... او تسلط العجم على عرب الأحواز ... والصراع والمشاكل وكل ما يجري هو نفس قصص جنوب السودان وصرعات افريقيا ومينمار وذولة المسلمين مال الصين الخ ... أما النظر والايمان والتعامل مع الموضوع - من ١٩٤٨ ولحد الان والتراكمات التي نتجت عنه بمرور الزمن - بطريقة السنة العرب العثمانيين الي دمهم ازرگ Sunni supremacism ... فهو شي ما يخصني ولا اعترف بي ولا يربطني بي شي واني شخصيا بالنسبة إلي ... مليون يهودي ولا سني واحد وكل المؤيدين لهل خبال والخبل ... يدرون أنه كلش زين ما يگدرون يبررون هذا التأييد ولا يسندوا بسند عقلي ولا سياسي ولا اقتصادي ولا حكمة إنسانية ... مجرد خبطة زيدية سنية قومچية عربية واستلهام مبادئ سنية وتصديرها كونها تشيع وعقل وشجاعة واقتدار ... بغيرها ... كلشي ما عدهم ... مجرد خرط نرجع سالفتنا " علي ظالم ... لكل من خالف الله " هسه هو هذا خضر عباس والشاعر منين جابوها؟! ما جابوها من البيئة الدينية الشيعية الحالية الي من أقوالها هاي اليومين " علي غدير قم " و" الي بايع علي بخم لازم يبايع علي بقم "؟! مو هاي كتابات القنوات المرجعيين وبينات المرجعية نفسها أيدت شخوص وأفعال هيه مجرد ظلم بظلم سواها هذا النظام الظالم؟! من قتل السوريين " السنة " إلى قتل اضطهاد الأكراد إلى قتل واضطهاد الإيرانيين إلى قتل واضطهاد العراقيين واشكال الوان الظلم من سفك الدماء لسلب الأموال إلى تسليط السفلة والظلمة على رقاب الناس كله ظلم بظلم بظلم ... ويتمجد من أعلى مستويات الحوزة العلمية المحترمة مالتنا ... بحجة وتبرير ديني من جيبهم ومخالف لكل الروايات وسيرة وقصص الائمة واصحابهم ... بس حرفوا دين الله علمود يمشوهن ويمجدون هل سفلة والظلمة ... فليش خضر عباس ما تعجبة هاي الحچاية؟ ليش الشاعر ما يكتبها؟! ابو مهدي مو ظالم؟! سليماني مو ظالم؟! ذولة الي وصفتهم المرجعية الدينية العليا المحترمة بالشهداء العظام... مو ظلمة؟! اصناف وانواع الظلم مثلوها وسووها... بالشيعة قبل غير الشيعة ... هذا الي دتسوي الحكومة الإيرانية الظالمة المجرمة مو تشويه للتشيع؟! قبل چان التاريخ يوصف السنة وملوكهم وأفعالهم بالإرهاب والظلم والخزي ... وحكومة إيران سوت كل جهدها طول هاي السنين علمود تخلي التاريخ يگول ترة الشيعة هم نفس الشي... ماكو فرق وهذا من صنف " مما يلقون من بني هاشم " الي الروايات گالتلنا علية وشلون راح يشوهون دين الله ويكرهون الناس بي وهذا ببركة وتسديد الحكومة الإيرانية والمرجعية الرشيدة اذا ضايجين أنه خضر عباس گالها بقصيدة ... فهاي شعوب العالم كلها دتشوف " علي " ودين علي هيچ

30 - الكافي: عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عمن أخبره قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم فإنه لا يصيبكم أمر تخصون به أبدا ولا تزال الزيدية لكم وقاء أبدا (2). بيان: " كفوا ألسنتكم " أي عن إفشاء السر عند المخالفين وإظهار دينكم والطعن عليهم والزموا بيوتكم " أي لا تخالطوا الناس كثيرا فتشتهروا " فإنه لا يصيبكم " أي إذا استعملتم التقية كما ذكر لا يصيبكم " امر " أي ضرر من المخالفين " تخصون به " أي يكون مخصوصا بالشيعة الامامية، فإنهم حينئذ لا يعرفونكم بذلك، وهم إنما يطلبون من ينكر مذهبهم مطلقا من الشيعة وأنتم محفوظون في حصن التقية، والزيدية لعدم تجويزهم التقية وطعنهم على أئمتنا بها يجاهرون بمخالفتهم، فالمخالفون يتعرضون لهم، ويغفلون عنكم، ولا يطلبونكم، فهم وقاء لكم، وفي المصباح الوقاء مثل كتاب كل ما وقيت به شيئا، وروى أبو عبيدة عن الكسائي الفتح في الوقاية والوقاء أيضا انتهى، وقيل: المراد أنهم يظهرون ما تريدون إظهاره فلا حاجة لكم إلى إظهاره حتى تلقوا بأيديكم إلى التهلكة.