4 134
Suscriptores
Sin datos24 horas
Sin datos7 días
-1930 días
Archivo de publicaciones
4 134
قال الإمام الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :
ثم قال - وهو مَحَلُّ الشاهدِ -: {وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ} أي: اتَّبَعْتُمُوهُمْ في ذلك النظامِ الذي وَضَعَهُ الشيطانُ لأَتْبَاعِهِ وَأَقَامَ دليلاً من وَحْيِهِ عليه {إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} بِاللَّهِ، متخذونَ مَنِ اتَّبَعْتُمْ تشريعَه رَبًّا غيرَ اللَّهِ. وهذا الشركُ في قولِه: {إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} هو الشركُ الأكبرُ المخرجُ عن مِلَّةِ الإسلامِ بإجماعِ المسلمينَ.
📚العذب النمير : (٥/٤٤٣)
4 134
قال قتادة: " كلمتان يسأل عنهما الأولون والآخرون: ماذا كنتم تعبدون ومإذا اجبتم المرسلين؟ ".
وهاتان الكلمتان هما مضمون الشهادتين وقد قال تعالى {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّاقَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} فأقسم سبحانه بأجل مقسم به - وهو نفسه عز وجل - على أنه لا يثبت لهم الإيمان، ولا يكونون من أهله، حتى يحكموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع موارد النزاع في جميع ابواب الدين.
-الرسالة التبوكية لابن القيم.
4 134
- عِندَما يَكُون الكَلام لابنِ القيِّم ، والصَّوتُ لأبِي الحَسنِ رَحِمهما اللّٰه تَعالىٰ 🍂
4 134
يقول سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ: " كنا قوما يصيبنا ظلف العيش بمكة مع رسول الله ـ ﷺ ـ وشدته، فلما أصابنا البلاء اعترفنا بذلك وصبرنا له ومرنا عليه
ولقد رأيتني مع رسول الله ـ ﷺ ـ بمكة خرجت من الليل أبول وإذا أنا أسمع بقعقعة (صوت) شيء تحت بولي، فإذا قطعة جلد بعير فأخذتها فغسلتها ثم أحرقتها فوضعتها بين حجرين ثم استففتها وشربت عليها من الماء فقويت عليها ثلاثا ".
وقال عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ: " فحصرنا في الشعب ثلاث سنين، وقطعوا عنا الميرة ( الطعام ) حتى أن الرجل منا ليخرج بالنفقة فما يبايع حتى يرجع، حتى هلك منا من هلك "
لإجل ماذا فعلوا ذلك؟
لاجل ان يوصلوا الرسالة لي ولك
ونقوم عليها ونعمل لاجلها من أجل ايصالها لغيرنا
كما وصلت الينا
فمن فرط فيها من اول شدة
لا يحدثنا عن اتباع منهج النبي ﷺ
4 134
❖ سلسلة : البراعة في تبيان شرك الطاعة
■ الحلقة (1) : لماذا نقاتـل؟
❖ لفضيلة الشيخ العالم المجاهد : أبي علي الأنباري (تقبله الله)
4 134
يحشر أتباع الدستور والطاغوت مع بعضهم البعض يوم القيامة أحببت الطواغيت؟ أبشر ستحشر معهم، أحببت أهل علماء السلاطين؟ أبشر ستحشر معهم، أحببت علماء الأشاعرة؟ أبشر ستحشر معهم، أحببت أهل المجون ؟ ستحشر معهم، أحببت الديمقراطيين؟ ستحشر معهم، أحببت عباد الأضرحة ؟ ستحشر معهم، أحببت الذين يحاربون دين الله ؟ ستحشر معهم، وكما قال ﷺ: المرء مع من أحب يوم القيامة
البخاري: الأدب (٦١٦٨)، ومسلم (٢٦٤١)
﴿احشروا الذين ظلموا وأزواجهم﴾
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه :
أتباعهم، ومن أشبههم مِن الظلمة
📓أخرجه ابن جرير ١٩/٥٢٠
4 134
قال الإمام الـمـجـاهـد شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :
بَلْ يَجِبُ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ قِـتَـالُ هَؤُلَاءِ وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ كُلِّ طَائِفَةٍ مُمْتَنِعَةٍ عَنْ شَرِيعَةٍ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ؛ مِثْلُ الطَّائِفَةِ الْمُمْتَنِعَةِ عَنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ أَوْ عَنْ أَدَاءِ الزَّكَاةِ الْمَفْرُوضَةِ إلَى الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ الَّتِي سَمَّاهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ أَوْ عَنْ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ الَّذِينَ لَا يَمْتَنِعُونَ عَنْ سَـفْـكِ دِمَـاءِ الْمُسْلِمِينَ وَأَخْذِ أَمْوَالِهِمْ أَوْ لَا يَتَحَاكَمُونَ بَيْنَهُمْ بِالشَّرْعِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ.
📚مجموع الفتاوى : ( ٢٨ / ٥٥٦ - ٥٥٧ )
4 134
• الذين يرمون الموحدين بالغلو والخارجية ، رَميُهم هذا يدل على أن مستواهم العلمي ضعيف جدا حتى عجزوا عن التفريق بين قول الخوارج وقول الذين هُدوا إلى النهج القويم، وبين صفات الخوارج وصفات الذين ساروا بسير المهتدين، فهذه سجية الضعفاء وهو سبيل المفلسين حيث أن المفلسين منذ عهد السلف إلى يومنا هذا يَتَّهِمون ويَرمون من سار بسير العارفين المهتدين بالغلو والخارجية والشذوذ عن سبيل الملسمين
فهذا أحمد بن حنبل نسبوه إلى الخوارج وهذا ابن تيمية نسبوه إلى الخوارج وهذا ابن القَيّم نسبوه إلى الخوارج وهذا محمد بن عبدالوهاب ومن تابعه في السير على طريق الحق نسبوهم إلى الخوارج وكذا اليوم من سار بسيرهم فقد نسبوه إلى الخوارج..
• عبدالمهيمن إبراهيم
4 134
اعلم رحمك الله أن الإسلام هو الإستسلام لله بالتوحيد، والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.
وأن من تعارض مع واحدةٍ من هذه الأمور فقد عارض الإسلام، والإسلام إنما جاء من عند الله وحده.
وأن الذين لا يكفرون المشركين قد عارضوا أصلاً من أصولِ المسلمين الذي دل عليه الكتاب والسنة، والإسلام أتى ليُعارِضَ ليس فقط ذات الشرك أو ذات الكفر أو ذات الظلم فحسب،
فهذه الأحكام في الحقيقة إنما فعلها من أمر باجتنابها- أي الإنسان المشرك - فإنه قد نُهِيَ عن ارتكاب هذه الأفعال، ولكنه جاء بالنقيض فارتكبها، فصار مشركاً، لذا فالذي لا يُنزِل هذه الأحكام على من فعل هذه الأفعال المحظورة في الشريعة قد عارض الكتاب والسنة.
- عبدالمهيمن إبراهيم
4 134
قال الإمام عليَّ بن المدينيّ -رحمه الله-:
إنَّ الله -عزَّ وجلَّ- أعزَّ هذا الدين برَجلين ليسَ لهما ثالث؛ أبو بكر الصديق يوم الردَّة، وأحمد بن حنبل يومَ المحنة.
المحنة
4 134
﴿الفرق بين الموالاة والتولي﴾
قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن - رحمه الله - :
فالموالاة مثل : لين الكلام ، وإظهار شيء من البشاشة ، أو ما أشبه ذلك خصوصا إذا كان يعرف بالبراءة من دينهم وإظهار ذلك لهم فهذا مرتكب كبيرة بموالاته على هذه الأمور وهي من أكبر كبائر الذنوب .
أما التولي الذي حقيقته : الإكرام ، والثناء ، والنصرة ، والإعانة ، والمعاشرة ، وعدم البراءة الظاهرة ، فهذه ردة صريحة كما دل الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واتفاق العلماء على ذلك.
📚 ﴿مسائل في البدع والمنكرات ص ٣٥﴾
4 134
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى - :
«فالله الله يا إخواني : تمسكوا بأصل دينكم، أوله وآخره، وأسه ورأسه شهادة أن لا إله إلا الله واعرفوا معناها، وأحبوها، وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم؛ ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت، وعادوهم، وأبغضوهم، وأبغضوا من أحبهم أو جادل عنهم، أو لم يكفرهم، أو قال: ما عليّ منهم، أو قال: ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله بهم، وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم؛ ولو كانوا إخوانهم وأولادهم».
📜【 الدرر ۲ / ۱۲۰ 】
4 134
قال شيخ الإسلام إبن تيمية - رحمه الله - :
أصل الدين هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ورأس المعروف هو التوحيد، ورأس المنكر هو الشرك.
📖【 مجموع الفتاوى ٢٧/ ٤٤٢ 】
4 134
سئل فضيلة الشيخ العلامة علي بن خضير الخضير النجدي - ثبته الله وفك أسره بالعز - :
- ماذا نفعل تجاه هذا الاستضعاف من أعداء الله ؟
فأجاب :
أحكام الاستضعاف هي كالتالي :
أما ما يتعلق بالتوحيد والعمل بلا إله إلا الله وشروطها واجتناب نواقضها والولاء والبراء والكفر بالطاغوت فهذا لابد منه زمن الاستضعاف أو غيره وهو فرض عين في كل الأحوال فيما يتعلق بالقلب من الولاء والبراء والكفر بالطاغوت والمعاداة ، قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ﴾ [ المدثر: ١ - ٥ ] ، وأما التصريح بذلك وإظهاره فهو متعلق بالاستطاعة من استطاع فيعمل به قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴾ [ الكافرون : ١ - ٢ ] ، وإن لم يستطع المستضعف فعليه ما يستطيع قال تعالى : ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ [ التغابن : ١٦ ] وقال تعالى :﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [ البقرة : ٢٨٦ ] ، وإن صبر واظهر ذلك فهذا أكمل وأعظم في الجهاد قال تعالى في مدح من جهر ﴿ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ﴾ [ الممتحنة : ٤ ] ، فإن كان لا يستطيع و خشي على نفسه من تولي أعداء الله فيجب عليه الهجرة إن استطاع قال تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ ﴾ [ النساء : ٩٧ ]
وذكر ابن تيمية في كتابه الصارم المسلول ما يكون عند حالة الاستضعاف ، وذكره حمد بن عتيق في كتابه الفكاك في مجموعة التوحيد ، وعليه من الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما يستطيع ، ويجب على المسلمين أن يعدوا العدة والقوة لرفع الاستضعاف ، فإن وجد انحيازا ونصرة وهجرة وقوة كان معها يقاتل لإقامة حكم الله في هذه الأرض ثم الانطلاق منها مجاهدين بالسلاح الأقرب فالأقرب .
📖【 إجابة فضيلة الشيخ علي الخضير ﴿حفظه الله﴾ على أسئلة اللقاء المفتوح في منتدى السلفيون ص ١٠٢ - ١٠٣ 】
4 134
قال العلامة حمد بن عتيق - رحمه الله تعالى - :
المداهن لابد أن يفتح اللّه له باباً من الذل والهوان من حيث طلب العز، قال بعض السلف :
من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مخافة المخلوقين نزعت منه الطاعة فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخف بحقه فكما هان عليه أمر اللّه أهانه اللّه وأذله (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم).
📚【 الدرر السنية ٨ / ٧٦ 】
4 134
Repost from N/a
من افواههم
فيديو قصير يفند ويفضح إعلام وابواق اهل الردة والنفاق وكيف يستخدموا الحرب النفسية من خلال الاعترافات المتلفزة … تأمل
4 134
[أَرَادُوا أَنْ يَذُمُّوه وَلَكِنَّهُمْ مَدَحُوه]
﴿ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاَللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِين ﴾
نَخْتَصر كُلُّ الْحَلْقَة بِثَلَاث نِقَاط مُهِمَّات.
1- تَقُول الْعَفِيفَة "إنْ صَحَّ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ -وَهِيَ أُمُّنَا-" أَنَّ الشَّيْخَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- لَا يَأْتِي كَثِيرًا إلَى الْبَيْتِ وَلَا يَهْتَمُّ بِأَهْلِهِ كَثِيرًا، كَانَ كُلُّ هَمِّهِ الدَّوْلَة وَالْفُتُوحَات وَأَنْ يُصَلُّوا إِلَى رَوْمًا، وَهَذَا إنْ دَلَّ يَدُلُّ أَنَّ الشَّيْخَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- كَانَ مَنْشَغلا لِتَطْبِيقِ حُكْمُ اللَّهِ فِي كُلِّ الأَرْضِ وَمَا قَرّ لَهُ قَرَارٌ وَمَا جَلَسَ فِي الْقُصُورِ مَعَ أَهْلِه.
2- تَقُول "الْعَفِيفَة إنْ صَحَّ ابْنَتَهُ -وَهِيَ أُخْتِنَا-" أَنَّ الشَّيْخَ أَثْنَاء تَوَاجُدَه فِي الْمَنْزِلِ لَا يَجْلِسُ مَعَنَا إلَّا سَاعَةً فِي اللَّيْلِ، وَكَانَ مَنْشَغلا فِي الْكُتُبِ، أَيْ: مُنْشَغِل بِالْعِلْمِ، أَيْ: اجْمَعْ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ وَالْعِلْمُ بِالْعَمَلِ وَهَذَا مَاكَان عَلَيْهِ السَّلَفُ الصَّالِحُ، وَأَثْبَتُوا مِنْ حَيْثُ إنَّ يَدْرُونَ أَوْ لَا يَدْرُونَ أَنَّ الشَّيْخَ كَانَ عَالِمًا عَابِدًا مَجّـ ـاهْدَأْ
3- ابْنِهِ وَهُوَ شِبْل صَغِير مَضَى عَلَى نَهْجِهِ وَدَرْبَه، وَلَمْ يُرْسِلْهُ وَالِدُهُ إلَى أُورُوبَّا أَوْ الْخَلِيجِ لِيَعِيش بِرَفْاهِيَّة تَامَّةً كَمَا يَفْعَلُ الْحُكَّام وَالْأُمَرَاء الْيَوْمِ، وَهَذَا إنْ دَلَّ يَدُلُّ أَنَّ الشَّيْخَ قَبْلَ أَنْ يُقَدِّمَ النَّاسُ قَدِم ابْنِهِ الصَّغِيرِ لِيَرْفَع شِعَار التَّوْحِيد وَكَلِمَةُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، مُقْتَدِيًا بِسَيِّد الْأَنَام ﷺ عِنْدَمَا قَدِمَ عَلَى وَأُسَامَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-.
ثَلَاثُ نِقَاط مُخْتَصَرِه تَعْرِفكم عَلَى شَيْخِكُمْ، لِلَّهِ دَرُّهُ وَعَلَيْه أُجْرَةً.
وَمَا أَدْرَاكُمْ مَنْ أَبُو بَكْرٍ .؟
4 134
الأســـم:
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
الام: "
آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة
المهنة: " راعى " ثم " تاجر " ثم " خاتم الانبياء و رسول دين الاسلام وسيد الاولين والاخرين "
تاريخ.الميلاد: " 12 من ربيع الاول يوم الاثنين فى "عام الفيل "
مكان الميلاد:" مكه المكرمه "
محل.الاقامه: " مكه المكرمة إلى عمر 53 " ثم هاجر إلى " المدينة المنوره إلى عمر 63 عام "
الزوجات:
" 1 خديجه بنت خويلد "
" 2 سودة بنت زمعه "
" 3 عائشة بنت ابى بكر "
" 4 حفصة بنت عمر بن الخطاب "
" 5 ام سلمه "
" 6 جويريه بنت الحارث "
" 7 ام حبيبه "
" 8 زينب بنت جحش "
" 9 صفية بنت حيي "
" 10 زينب بنت خزيمه "
" 11 ميمونه بنت الحارث "
" 12 ماريه القبطية "
الابناء:
"الذكور "
"
القاسم
الطيب
أبراهيم
"الإناث "
" 1 زينب "
" 2 رقية "
" 3 أم كلثوم "
" 4 فاطمة "
تاريخ.الوفاة: " فى نفس يوم الميلاد 12 ربيع الاول من السنة 11بعد الهجرة "
" " صلى الله عليــــــه وسلم "
بكل عز وشرف ننشر سيرته صلى الله عليه وسلم.
