֎ تبرئة الخلفاء من شبهات السفهاء ֎

‍ به عمر بن الخطاب اطلاع دادند سَعد ابی وَقّاص،امیر تو که آمده است و ایران را فتح کرده است،در کوفه،این سعد بن ابی وقاص،یک کوشک ساخته است.یک قصر ساخته است.بعد هم درهای کاخ های سلاطین ساسانی را آورده است به در ساختمان خودش زده است! مردم میگن چرا ایرانی این قدر شیفته اسلام شد؟آخه چطور شیفته اسلام نشود؟! ایرانی ای که دربار خسروپرویز اون چنانی را دیده است که حتی انسان حیرت می کند از اون تشریفات،از اون تحکم،از اون استبداد! بهش میگن آقا فلان کس را خواستیم بیاد به پیشگاه تو نیامد،تعلل ورزید،میگه مانعی ندارد.اگر او به تمام بدنش کراهت دارد بیاد پیش من،ما به بعضی از بدنش هم راضی هستیم.سرشو ببرید بیارید! یزدگرد آخری که از مسلمون ها شکست خورد شما ببینید در وقتی که فرار می کرد،تشریفات زندگی او افسانه ایست،افسانه ایست. عمر بن الخطاب بهش خبر میدن سعد بن ابی وقاص کاخی در کوفه ساخته است.ببینید این مرد آشنا با روح اسلام چه می کند؟! محمد بن مسلمه که از سران صحابه پیغمبر است یک نامه به دست او می دهد می گوید : این نامه را می روی به دست سعد وقاص می دهی،ولی قبل از اونکه نامه را به دست سعد وقاص بدهی،بدون اینکه یک کلمه با احدی حرف بزنی افراد را جمع کن،هیزم را جمع کن،اون...اون کاخ را آتش بزن بعدم نامه من را بهش بده. سعد ابی وقاص نشسته است،می بیند محمد بن مسلمه وارد شد ولی حرف نمی زند!میگه یک عده بیان هیزم جمع کنن،یک عده هیزم جمع کنن،هیزم ها را جمع می کند،در جلوی چشم سعد ابی وقاص اون ساختمان را آتش زد،بعد نامه را تحویلش داد. دید عمر بهش نوشته است : که آقا،سعد ابی وقاص،دیگه باز تو میخوای اخلاق سلاطین ساسانی را میخوای از این به بعد پیروی بکنی؟باز در را به روی خودت ببندی،دیگه مردم به تو دسترسی نداشته باشند؟چشمه را از اون اولش باید گرفت.حق نداری در چنین کاخ ها بنشینی. باید زندگیت مساوی با زندگی همه مردم باشد. ایرانی تعجب می کند وقتی که برخورد می کند با یک همچو حکومتی. در مدائن،علی بن ابی طالب وارد می شود.وقتی که میاد به طرف کوفه،میاد به مدائن که می رسد،عده ای از دهقان های ایرانی،یعنی از ملّاکین و کشاورزهای ایرانی،میان به استقبال امیرالمؤمنین علی علیه السلام.بعد شروع می کنن در رکاب امیرالمؤمنین دویدن! فرمود:چرا؟این کار چیست؟آقا این رسم ماست که از بزرگ خودمون اینطور احترام بکنیم.فرمود : نه،نه،قدغن است.در اسلام قدغن است.این کاری که شما می کنید،خودتونو ذلیل می کنید،خودتونو پست می کنید،در مقابل رییس خودتون،بدون این هم که بر عزت او چیزی افزوده باشد.منم یک بنده ای از بندگان خدا هستم.مثل شما.این کار را نمی خوام...نمی خوام.» منبع:مرتضی مطهری،پنجم خرداد ماه ۱۳۴۷،خدمات متقابل اسلام و ایران،بخش اول،از دقیقه ۳۱:۵۱ تا ۳۵:۴۲.

جهل ¹امام علی به واقعیات در کتب شیعه عليا ذكر لرسول الله صلى الله عليه و آله ابنة حمزة، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: أما علمت أنها ابنة أخي من الرضاعة. علی به پیامبر صلی الله علیه وسلم پیشنهاد داد که دختر حمزه را به عقد خود در آورد پیامبر فرمود مگر نمیدانی او دختر برادر رضاعی من است؟ ✅الحديث الحادي عشر : صحيح 📗مرآة العقول جلد : 20 صفحه : 220 ¹جهل به معنای عدم علم است. 🔆امامی که طبق زعم شیعه عالم به کائنات است و علم غیب هم دارد ولی نمی‌داند حمزه برادر رضاعی پیامبر صلی الله علیه وسلم است!

در کتب شیعه آمده :حضرت فاطمه نمی‌توانست خودش را کنترل کند! از امام صادق نقل می‌کنند فَدَخَلَهَا مِنَ الْغَيْرَةِ مَا لَا تَمْلِكُ نَفْسَهَا فاطمه چنان غیرتی شد که نتوانست خودش را کنترل کند. نام کتاب : علل الشرائع نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 185

کاشف الغطای شیعی می‌گوید فاطمه از حدود ادب خارج شد. نام کتاب : جنّة المأوى نویسنده : كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين جلد : 1 صفحه : 65 ✾••┈┈ @kholaf_a✾••┈┈

🔴ابن عثیمین گفته:حضرت زهرا در مخاصمه فدک عقل خود را از دست داد بود! #غضب اولاً ابن عثیمین رحمه الله می‌فرماید که در هنگام مخاصمه برای انسان عقلی نمی‌ماند که با آن حرف بزند یا کاری انجام بدهد. واین بخاطر غلبه احساسات و عواطف است و یک چیز بسیار طبیعی است ودر همه انسان ها وجود دارد. و هیچ انسان سليم العقلی این سخن را توهین نمی‌داند مگر کسی که شخص پرست باشد و حضرت فاطمه را بت خود بداند. 1⃣آیت الله تبریزی می‌گوید وثانيا: إن المعصومين (عليهم السلام) قد يتنزلون عن مراتبهم إلى مراتب البشرية، ويقع منهم الرضا والغضب والمحاورات المتعارفة لحكم ومصالح ملحوظة. ثانیا معصومین از منازل خود تنزل می‌کنند به مراتب طبیعی وبشری، پس برای آنها رضایت و خشم و بگو مگوهای متعارف رخ می‌دهد. 📕نام کتاب : اللمعة البيضاء نویسنده : التبريزي الأنصاري جلد : 1 صفحه : 143 واین بدیهی است که در محاورات و مشاجرات گاهی انسان چیزی خلاف عقل بگوید 2⃣کاشف الغطا در مورد غضب حضرت فاطمه بر حضرت علی می‌گوید خرجت عن حدود الآداب التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها ، فقالت له : يا ابن ابيطالب افترست الذئاب وافترشت التراب 📌فاطمه از حدود آداب خارج شد چیزی که در طول عمرش از آن خارج نشده بود واو به علی گفت تو گردن گرگها را شكستي و امروز خاك را فرش خود قرار داده اي (خانه نشین شده ای مانند جنین در شکم مادرش کز کرده ای) 📕نام کتاب : جنّة المأوى نویسنده : كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين جلد : 1 صفحه : 65. ✾••┈┈ @kholaf_a✾••┈┈

پاسخ به شبهه ابن عثیمین گفته:حضرت زهرا در مخاصمه فدک عقل خود را از دست داد بود! پاسخ در ادامه

🛑 ردی بر جهالت های یک بیسواد درمورد مشارکت جهجاه بن سعید الغفاری در قتل عثمان رضی الله عنهما ﴿ اسکرین اشکالات در پایین پست الحاق می‌گردد ﴾ 1⃣ قبول روایت در فضائل اعمال، همانطور که این رافضی بیسواد ذکر کرده است نیاز به سند قوی ندارد. فلذا ما روایات فضائل اعمال را در آنها تشدد به خرج نمی‌دهیم. اما آیا این روایات در باب فضائل اعمال است ؟😄 بلکه تاریخ نیاز به سند دارد، که با #تاریخ در کانال، اقوال اهل علم را آورده ایم 2⃣ سال ولادت سلیمان بن یسار رحمه الله: گفته است در مورد سال ولادت ایشان اختلاف است ! أقول: ثم ماذا؟ در پاکدامنی مادر مهدی موهوم تان هم اختلاف است و بلکه جنجال است ‼️‼️ ما قول راجح را ذکر کردیم درمورد سال ولادت سلیمان بن یسار 👇🏻 هَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَذَلِكَ عِنْدِي غَلَطٌ مِنْ مَطَرٍ لِأَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ ... وَكَانَ قَتْلُ عُثْمَانَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَغَيْرُ جَائِزٍ وَلَا مُمْكِنٍ أَنْ يَسْمَعَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ مِنْ أَبِي رَافِعٍ وَمُمْكِنٌ صَحِيحٌ أَنْ يَسْمَعَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ مِنْ مَيْمُونَةَ 📚التمهيد - ابن عبد البر - ط المغربية ٣/‏١٥١ قُلْتُ: فَيَكُوْنُ مَوْلِدُهُ فِي أَوَاخِرِ أَيَّامِ عُثْمَانَ، فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ 📚سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ٤/‏٤٤٧ 3⃣ اعتبار مراسیل کبار تابعین ‼️ اینجاست که زنگ علم حدیث فرا می‌رسد، پس تلمیذ غبیّ خوب گوش بگیر که روایات مرسله برای ما حجت نیست الا مرسلات سعید بن مسیب: والمُرْسَلُ مِنَ الرِّواياتِ فِي أصْلِ قَوْلِنا، وقَوْلِ أهْلِ العِلْمِ بِالأخْبارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ 📚صحيح مسلم ١/‏٢٩ — مسلم (ت ٢٦١) جمهور علماء الحديث كـ أحمد وابن المديني والقطان وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن معين: يرون الحديث المرسل ضعيفًا، وليس بحجة، وهو قول المحققين من أهل الحديث، كما رجح ذلك الإمام النووي؛ لأننا لا نعلم من سقط منه، وهل هو صحابي أو غيره، فإن كان صحابيًا فالحديث صحيح؛ لأن الصحابة كلهم عدول، وإن كان غير صحابي فلا نعلم هل هو ضعيف أو ثقة؟ فلما نشأ هذا الاحتمال ضعف الحديث المرسل، ولم يعمل به؛ لأنه يحتمل أن يكون الساقط ضعيفًا، فيضعف الحديث. 📚شرح كتاب التدليس في الحديث للدميني - محمد حسن عبد الغفار ١/‏١٣ — محمد حسن عبد الغفار وَقَدْ صَرَّحَ ابْنُ بُرْهَانَ فِي الْوَجِيزِ أَنَّ مَذْهَبَهُ أَنَّ الْمَرَاسِيلَ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهَا، إِلَّا مَرَاسِيلَ الصَّحَابَةِ، وَمَرَاسِيلَ سَعِيدٍ، وَمَا انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى الْعَمَلِ بِهِ. 📚فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ١/‏١٩٣ — شمس الدين السخاوي (ت ٩٠٢) [ تقویت حدیث مرسل شرایط خاص مربوط به مرسِل و مرسَل را دارد که شرح و بسط آن در این موضع نمی‌باشد ]

4⃣ اما روایات مستدلّه توسط رافضی که حتی یک سند آن صحیح نبود: ٣١١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَة ثَنَا بن فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَعَمِّهَا أَنَّهُمَا حَضَرَا عُثْمَانَ قَالَ فَقَامَ إِلَيْهِ جَهْجَاهُ بْنُ سَعِيدٍ الْغِفَارِيُّ حَتَّى أَخَذَ الْقَضِيبَ مِنْ يَدِهِ قَضِيبَ النَّبِيِّ ﷺ فَوَضَعَهَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ لِيَكْسِرَهَا فَشَقهَا فصاح بهَا النَّاسُ وَنَزَلَ عُثْمَانُ حَتَّى دَخَلَ دَارَهُ وَرَمَى اللَّهُ الْغِفَارِيَّ فِي رُكْبَتِهِ فَلَمْ يَحُلْ عَلَيْهِ الْحول حَتَّى مَاتَ 📚التاريخ الأوسط ١/‏٧٩ — البخاري (ت ٢٥٦) 👤عمته ← مجهول ❌ 👤أبو عمته ← مجهول ❌ 👤 عمّ عمته ← مجهول ❌ أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عبد الله بن إدريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال بينما عثمان بن عفان يخطب إذ قام إليه جهجاه الغفاري فأخذ العصا من يده فكسرها على ركبته فدخلت منها شظية في ركبته فوقعت فيه الأكلة 📚تاريخ دمشق لابن عساكر ٣٩/‏٣٣٠ — أبو القاسم ابن عساكر (ت ٥٧١) 👤 محمد بن عبد الباقي ← توثيق ندارد 👤 حسين بن الفهم ← توثيق ندارد ٣٤٢٠٤ - حدثنا ابن إدريس عن عبيد اللَّه بن عمر عن نافع أن رجلًا يقال له (جهجاه) (١) تناول عصي كانت في يد عثمان فكسرها بركبته، فرمي عن ذلك الموضع بآكلة (٢). (٢) منقطع، نافع لم يدرك ذلك❌ 📚المصنف - ابن أبي شيبة - ت الشثري ١٨/‏٤٢ — أبو بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥) ٥٢٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْبَابْسِيرِيُّ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ ثنا الْوَلِيدُ قَالَ: ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ جَهْجَاهَ الْغِفَارِيَّ قَامَ إِلَى عُثْمَانَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَأَخَذَ الْعَصَا مِنْ يَدِهِ وَضَرَبَ بِهَا رُكْبَتَهُ وَشَقَّ رُكْبَةَ عُثْمَانَ وَانْكَسَرَتِ الْعَصَا فَمَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَى جَهْجَاهَ حَتَّى أَرْسَلَ اللَّهُ فِي يَدِهِ الْآكِلَةَ فَمَاتَ مِنْهَا 📚دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني ١/‏٥٨١ 👤محمّد بن أحمد البابسيري ← مجهول قَالَ مُحَمَّدٌ: وَحَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْد اللَّيْثِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد الرحمن ابن خاطب، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أنا أنظر إِلَى عثمان يخطب على عصا النبي ص الَّتِي كَانَ يخطب عَلَيْهَا وأبو بكر وعمر ﵄، فَقَالَ لَهُ جَهْجَاه: قم يَا نعثل، فانزل عن هَذَا الْمِنْبَر، وأخذ العصا فكسرها عَلَى ركبته اليمنى، فدخلت شظية منها فِيهَا، فبقي الجرح حَتَّى أصابته الأكلة، 📚تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري ٤/‏٣٦٦ — أبو جعفر ابن جرير الطبري (ت ٣١٠) 👤واقدي ← متروك حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَِّهِ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجَ عُثْمَانُ مِنْ دَارِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، عَلَيْهِ حُلَّةٌ حِبَرَةٌ، وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ مَوَالِيهِ، قَدْ صَفَّرَ لِحْيَتَهُ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَجَذَبَ النَّاسُ ثِيَابَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا وَنَادَاهُ بَعْضُهُمْ يَا نَعْثَلُ وَكَانَ حَلِيمًا حَيِيًّا فَلَمْ يُكَلِّمْهُمْ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَشَتَمُوهُ فَسَكَتَ حَتَّى سَكَتُوا، ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّ السَّامِعَ الْمُطِيعَ لَا حُجَّةَ عَلَيْهِ، وَالسَّامِعَ الْعَاصِي لَا حُجَّةَ لَهُ» . فَنَادَاهُ بَعْضُهُمْ: أَنْتَ السَّامِعُ الْعَاصِي. وَقَامَ جَهْجَاهُ بْنُ سَعْدٍ الْغِفَارِيُّ - وَكَانَ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ - فَقَالَ: هَلُمَّ إِلَى مَا نَدْعُوكَ إِلَيْهِ. قَالَ: «وَمَا هُوَ؟» قَالَ: نَحْمِلُكَ عَلَى شَارِفٍ جَرْبَاءَ وَنُلْحِقُكَ بِجَبَلِ الدُّخَانِ. لَسْتَ هُنَاكَ لَا أُمَّ لَكَ. وَتَنَاوَلَ جَهْجَاهُ عَصًا كَانَتْ فِي يَدِ عُثْمَانَ، وَهِيَ عَصَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَسَرَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ، وَدَخَلَ عُثْمَانُ دَارَهُ، وَصَلَّى بِالنَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، وَوَقَعَتْ فِي رِجْلِ جَهْجَاهٍ الْأَكَلَةُ 📚تاريخ المدينة لابن شبة ٣/‏١١١٢ — ابن شبة (ت ٢٦٢) 👤 عبدالله بن مصعب ← لين الحديث ❌ ١٣٧ - عَبْدُ اللهِ بنُ مُصْعَبِ بنِ ثَابِتٍ الأَسَدِيُّ الزُّبَيْرِيُّ وَقَدْ لَيَّنَهُ: ابْنُ مَعِيْنٍ 📚سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ٨/‏٥١٧ و همچنان به روافض فرصت میدهیم که اثبات کنند حضرات صحابه قاتل عثمان رضی الله عنهم اجمعین بوده‌اند. 💰 فقط یک روایت صحیح مطابق مبانی اهل سنت و جماعت ارائه کنید و 12 میلیارد تومان به نیت آن مهدی فراری و هارب همیشه غائب هدیه بگیرید 💰

🛑 صرفا جہت خـــنده و مفتضح شدن رافضۍ پس از چندین روز تلاش بۍفایده 👇🏻👇🏻

📌ضرورة الإسناد في قبول الرواية التاريخية وخاصة في روايات السيرة النبوية: الإسناد لا بد منه في كل أمر من أمور الدين، وعليه الاعتماد في الأحاديث النبوية وفي الأحكام الشرعية وفي المناقب والفضائل والمغازي والسير، وغير ذلك من أمور الدين المتين والشرع المبين، فشيء من هذه الأمور لا ينبغي عليه الاعتماد، ما لم يتأكد بالإسناد لا سيما بعد القرون المشهود لها بالخير. والإسناد: -هو سلسلة الرواة إلى المتن، والمتن: ما ينتهى إليه من الكلام. وقد شدد سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، على ضرورة الإسناد، وأنه مطلوب في الدين، وأنه من خصائص أمة الإسلام. أخرج مسلم في مقدمة صحيحه «١/ ٨٧» عن عبد الله بن المبارك قوله: «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء». وعن ابن المبارك أيضًا قال: «مثل الذي يطلب أمر دينه بلا إسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم» ذكره الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية ص «٣٩٣». 📚صحيح السيرة النبوية للعلي ١/‏١٢ — إبراهيم العلي (ت ١٤٢٥) مقدمة المحقق←ضرورة الإسناد في قبول الرواية التاريخية وخاصة في روايات السيرة النبوية #تاریخ