Druidism.ru | Кельтская Традиция

Джозеф Трейн «Историко-статистический отчет об острове Мэн с древнейших времен по настоящее время» 1845г.:

Праздник летнего солнцестояния, по-видимому, отмечался на острове Мэн с большим благоговением в канун дня святого Иоанна Крестителя: жители разводили костры на подветренной стороне каждого поля, чтобы дым поднимался над зерном; они загоняли свой скот и несколько раз обносили его горящим дроком или утесником; они собирали барран-феалоин или полынь в качестве средства защиты от влияния колдовства; приносили зеленую луговую траву [тростник] на вершину Баруле в качестве платы за аренду Мананнану. С древнейших времен жители Мэна продолжали устраивать в этот праздничный день большой Тинвальдский суд с сопутствующей ярмаркой.

Взято из рукописи «Отчет о мэнских традициях» (MS. Account of Manks Customs). В настоящий момент рукопись считается утраченной.

Следы древних жертвоприношений можно обнаружить и в некоторых обрядах XIX в. Так, шотландцы бросали в огонь костра кость какого-нибудь животного. Рыбаки Шетландских островов также обязательно клали в свои костры кости рыб, домашних животных, пучки шерсти, а по свидетельству английской газеты, один корнуэлльский фермер в 1800 г. сжег на костре св. Иоанна свою лучшую телку, чтобы предохранить скот от болезней.

И. Н. Гроздова, из книги «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы»

Есть интересное поверье, что души людей этой ночью покидают свои тела во время сна и бродят в том месте, где должны умереть. Вероятно, поэтому существует традиция не спать всю ночь, ожидая рассвета. Те, кто провел ночь на крыльце церкви, вознаграждались видением того, кто должен умереть в этом году, аналогичное поверье существовало на праздник св. Марка и Холландтайд. В канун Середины Лета также собирали Bollan-Feaill-Eoin (Растение Дня св. Иоанна или Полынь), плели из нее венки и одевали на людей и животных для защиты от колдовства.

A. W. Moore из книги «The Folk-Lore of the Isle of Man»

«Чтобы собрать костер необходимо было три или девять сортов деревьев, а также угли, хранившиеся с прошлого праздника середины лета. Костер обычно разжигали на холме. В этот костер бросали различные травы, а девушки с букетами также из трех или девяти разных видов цветов брали за руки юношей, у которых цветы были на шляпах или в петлицах, и прыгали вместе через костер. Все сопровождалось безудержным весельем, а молодежь бросала цветы в самое сердце пламени. В этот день также вешали розы и гирлянды из разнообразных цветов над дверьми и окнами»

Marie Trevelyan из книги «Folk-lore and Folk-stories of Wales» Уже завтра мы встретим солнце в его наивысшей точке, а значит сегодня, в канун праздника, самое время обновить свои знания о его традициях. Очередной сезон подошёл к концу, светлое полугодие достигло своей кульминации. Кульминации не только астрономического года, но и нашего. Для архаичного человека пик работного сезона, а для нашего сайта очередной виток нашей деятельности. Ведь именно с солнцестояния у нас принято вести отсчёт лет нашего Сообщества. Впервые мы собрались на Солнцестояние 2005 года, а сейчас нам исполняется уже 20 лет. Яркое солнце осветит нас Высокие костры защитят нас Священная роса очистит нас И пусть каждый получит то, в чём он больше всего нуждается. Би шей!

Змеиный камень, Гланье Нахарь или стеклянное кольцо, согласно поверьям появляется на Летнее Солнцестояние, когда змеи сплетаются в тугой узел. Тот, кто носит этот амулет с собой, будет успешен во всех начинаниях. Кроме этого, ему приписывают и лечебные свойства. Если бросить его в стакан с водой и дать выпить эту воду больному, он исцелится. Этот типичный шотландский амулет, или подобный ему, даже был описан у Плиния:

Есть и еще один вид яйца, хорошо известный в галльских провинциях, но незнакомый грекам. Летом множество змей сплетаются в шар, скрепляясь друг с другом выделениями из своих тел и слюной. Этот шар зовется ангвинум. Друиды говорят, что шипящие змеи подбрасывают его в воздух и что его нужно поймать в плащ, не давая ему коснуться земли, а затем тотчас ускакать на лошади, так как змеи будут преследовать похитителя, пока их не остановит какой-нибудь водный поток. Его можно испытать, говорят они, проверив, может ли он плыть против течения реки, даже если его оправить золотом. Однако по обычаю волшебников скрывать за завесой тумана свой обман, они утверждают, будто эти яйца можно брать только в определенный день луны, как если бы в воле человека было сочетать луну и змей к моменту действия. Впрочем, сам я видел одно такое яйцо; оно было круглое и величиной с маленькое яблоко; скорлупа была хрящевидная и щербленая, как щупальца полипа. Друиды высоко его ценят.

Гай Плиний Секунд. Естественная история; ХХ/Х; 52. Однако с этой цитатой спорит, или, наоборот, дополняет её, фольклорист Джон Грегорсон Кемпбелл:

Обычный Glaine Nathair, «змеиное стекло», имеет меньший размер, чем указывает Плиний. Тот экземпляр, который видел автор, был примерно величиной с ружейную пулю и около 1¼ дюйма длиной. В нём имелось сквозное отверстие от конца до конца, а по бокам — углубления, словно он когда-то был мягким и его осторожно взяли между большим и указательным пальцами. Он сделан из прозрачного стекла, однако стекло это не похоже на современное. Внутри него имеются чрезвычайно яркие и необычные цветные прожилки. Теперь это всего лишь семейная реликвия, но в старину оно пользовалось большим спросом: его окунали в воду, которую затем давали людям или животным, считавшимся околдованными. Сброшенная змеиная кожа (cochull) использовалась для той же цели. Воду, в которую окунали змеиное стекло, давали больному скоту. Рассказ о том, как это стекло было первоначально добыто, совпадает с преданиями о других бусинах подобного рода. Змеи собираются в клубящуюся массу, подняв головы в воздух, ужасно шипя, пуская слюну, и из этой слюны образуют змеиный камень. Слюна в процессе затвердевания называлась meall èochd. То, что этому рассказу не верили безоговорочно, видно из добавления, что, когда бусина уже готова, одна из змей продевает сквозь неё свой хвост. Так и образуется отверстие, проходящее через неё. В случае с бусиной, которую видел автор, говорится, что человек, обнаруживший змей за их работой, дождался, пока пресмыкающиеся уснут. Затем он выкатил бусину из их круга соломинкой или веточкой вереска. Когда он поднял её между большим и указательным пальцами и поспешил скрыться, то заметил, что давление пальцев оставило на ней следы, поскольку она всё ещё была мягкой. Поэтому он продел через неё соломинку, чтобы донести домой. Этот рассказ довольно хорошо объясняет форму бусины и отметины на ней. Эти следы действительно выглядят так, будто были оставлены тогда, когда камень ещё был мягким. Согласно другому рассказу, нашедший поднялся на скалу над тем местом, где трудились змеи, и, свернув свой плед в ком, сбросил его вниз рядом с ними. Змеи тотчас бросились на плед, и пока они разрывали его в клочья, человек завладел Змеиным Камнем. При помощи заострённой палочки, заранее приготовленной для этой цели и продетой сквозь мягкую бусину, он поднял её на вершину скалы, а затем, зажав между большим и указательным пальцами, побежал домой.

Witchcraft and Second Sight in the Highlands and Islands of Scotland.1902 г. Поверья Дня Летнего Солнцестояния в Северной Шотландии. Linnen; 2026

Середина Лета, Летнее Солнцестояние, Ан Иль Хахан, Ла Иль Йоин, Джонсмасс — данный праздник был для кельтов куда менее значим, чем для остальных европейцев, так как солярные точки играли не такую роль в их календаре, чем фестивали смены сезонов. Несмотря на это со временем день середины лета обрёл свои самобытные традиции и поверья, какие-то из них переняли из других, близких по значению и времени, праздников. Какие-то перекочевали вместе с приезжающими на острова представителями других культур и народов. Самые яркие свидетельства о праздновании этого дня в Шотландии отмечаются на Оркни и Шетлендских островах из-за сильного скандинавского влияния. Существует множество свидетельств из Северной Шотландии о танцах у костров, разжигаемых на праздник на холмах, также есть и церковный указ 1581 года, запрещающий подобное времяпровождение. В записях Пресвитерии Инвернесса найдено предостережение от 1655 года, в котором говорится: 

«…несколько братьев [служителей] известили свои паствы, дабы те прекратили суеверные бесчинства, творимые в День Святого Иоанна, как то: ношение зажженных факелов сквозь свои амбары, разведение костров в своих селениях и последующее втыкание кольев в свои огороды».

Records of the Presbyteries of Inverness and Dingwall, 1643–1688 Этот день для северных шотландцев был лиминальной точкой, когда проявлялось сверхъестественное и можно было получить магические силы, а за всем этим наблюдали Ши и старались смертным помешать.  Также на праздник люди старались очистить и защитить свою собственность с помощью костров и факелов. Считается, что эти традиции могли мигрировать с праздника Бъялтин.  Защитные травы и растения выходят на первый план в традициях этого дня. Ветви березы развешивают над дверьми домов и на указателях деревней. Разумеется, их сила многократно возрастает, если собирать их ночью или в сумерках. Одно из самых сильным магических растений, это зверобой, Лус Йоин Басчи (трава Иоанна Крестителя), известный как Ахлазэм Холум Хиле (Подмышка Колум Килле) на западных островах. Чары из зверобоя носили подмышкой слева. Считалось, что так ближе к сердцу. Зверобой лечит от лихорадки, а также защищает от Ши, которые могу постараться похитить вас во сне. Если положить растение под подушку на ночь, то святой придет и благословит вас. Существует ряд заклинаний или Рауннов для сбора зверобоя, вот одно из них:

Трава Святого Колумбы Та, что никто не искал, Та, что никто не просил, Счастлив тот, кто получит её. Я срежу траву процветания Как повелел Верховный Король Где бы они ни росла Она одержит победу И заставит преклониться.

Gaelic Soc. of Inverness. Vol XVIII; 1891г. Корень зверобоя, выкопанный в ночь на Ан Иль Хахан, хранят дома для защиты, а также для успеха в различных начинаниях, что подчеркивает особое отношение к этому растению.  Говорят, что в канун праздника, с полуночи до часа ночи, папоротник выбрасывает свои семена. Если поймать такое семя до того, как оно коснется земли, то оно дарует тебе невидимость. Однако, Ши крайне не хотят, чтобы люди обрели эти силы, поэтому сбор семян крайне опасен для смертных. А те, кто знаком с ботаникой, знают, что у папоротника семян нет, и он не цветет, а размножается спорами.  Еще одна легенда существует о бузине. Ягоды бузины, собранные на этот праздник даруют защиту от колдовства. Однако в этот период бузина только зацветает в Шотландии, а также приносит с собой дожди, так что ягод не найти. И последнее растение, которое стоит упомянуть, это ясень. На ветвях ясеня летали ведьмы, а его красные почки, собранные на Джонсмасс защищали от вредоносного колдовства. Однако, это еще одна невыполнимая задача, почки уже давно распустились и превратились в листья. Поверья Дня Летнего Солнцестояния в Северной Шотландии. Linnen; 2026

— Все же,— ответил Кухулин,— я крепко стою, отбивая войска четырех великих областей Ирландии с понедельника перед Самайном до начала весны, и еще не случалось мне отступить хоть на шаг в поединке. Не отступлю и пред ним.

В "Похищении быка" Шкунаева эта конструкция встречается восемь раз, и возникал ли у кого-нибудь закономерный вопрос - что за понедельник такой у них перед Саунем был? Вероятно формулировка важная, раз упоминается в тексте неизменно много раз. Откуда понедельник? Ведь мы мало что знаем про дни недели у кельтов. Дошедшие до нас являются (как и у многих других народов) калькой с римской семидневной недели. Давайте откроем английский (Шкунаев переводил с него, хоть и принято считать что с ирландского):

"Truly am I here," said Cuchulain, "checking and staying four of the five grand provinces of Erin from Monday at Summer's end till the beginning of spring. And in all this time, I have not put foot in retreat before any one man nor before a multitude, and methinks just as little will I turn foot in flight before him."

А вот прямо тот источник с которого переводил Шкунаев (благо в комментариях всегда указано откуда сделан перевод):

I have been here, however’ said Cú Chulainn, ‘checking and holding back the four great provinces of Ireland from the Monday at the beginning of Samain until the beginning of spring, and in all that time I have not gone a step in retreat before a single man. Still less shall I retreat, I think, before this man

Да, действительно, у англичан КуХулин твёрдо стоит на ногах с понедельника конца лета (логично Сауня) до начала весны. В принципе, прозорливые могут догадаться, что английский понедельник, это и не понедельник вовсе никакой. Ещё можно поиграться с конструкцией "Если конец лета = Саунь, то почему начало весны также не преобразовать в Имолаг?". Но давайте уже не томить и покопаемся в оригиналах, мы же все здесь за этим собрались:

Attúsa sund ám, bar Cuchulaind, ac fostud & ac imfurech cethri n-ollchoiced n-hErend o lúan taite samna co tate imbuilg, acus ni rucus traig techid re n-oenfer risin re sin, & is dóig lim ni mó bérat remi-sium.

В другом варианте это же:

ón lúan aidche samnai co ricci lúan aidchi imbuilc

Луна после лета и луна Имолага (весны). Занятно что тут Имолаг вот прямо на тарелочке лежит буквальный, и нет, для обозначения абстрактной "весны" в ирландском есть отдельное слово. Как бы красиво звучало "С новолуния Сауня по новолуние Имолага". Давайте разбираться почему это точно не понедельник, хоть lúan (согласно словарю среднеирландского) и можно переводить как Monday, а значит как понедельник. Поможет нам (опять) знаменитая цитата Плиния:

Однако омелу редко можно найти на дубе, и если они находят, то срывают ее с должными религиозными обрядами, по возможности на шестой день луны (ибо лунами они исчисляют свои месяцы и годы, а также свои века из тридцати лет). Они выбирают этот день, потому что луна уже оказывает значительное влияние, хотя и не достигает еще половины своего пути.

Описываемое Плинием называется неомения, когда, после новолуния на третий день, луна появляется на небе и её становится видно. Мы, в своё время, отдельно и подробно разбирали эту цитату в статье "Когда праздновать Саунь?". Кельты по описаниям римлянина исчисляли месяцы лунами, неомениями. Саунь (как и Имолаг) является праздником смены сезонов, а значит и празднуется в начале нового месяца. Выходит что и Кухулин стоял на ногах с новой луны Сауня, по новую луну Имолага. Потом римляне запихали луну с солнцем себе в неделю, и сделали Солнцедень и Лунодень, которые, через германцев и англичан дошли до переводов мифов на английский. А оттуда в виде понедельника (который у нас никакого отношения к лунам не имеет) перекочевали к нам. А про аутентичные дни недели архаичных ирландцев мы, действительно, мало что можем сказать.

Бъялтене традиционно один из самых любимых в России праздников. Ведь он совпадает с очень длинными выходными, его легко можно праздновать ни у кого не отпрашиваясь, не меняя планов. Ведь никто не удивиться, что в начале мая вы будете жечь костры, ведь вся страна делает то же самое. Как обычно напоминаем о нашей подборке статей с сайта, которая поможет вам разобраться самостоятельно, что кельты вкладывали в переход из тёмного в светлое полугодие: Бъялтене: Время тепла и роста Каменный круг Белтани Традиции Бъялтене 1 мая в Шотландии Майский день в Дартмуре Боги и мифы Бъялтене Костры Бъялтене и суп из крапивы Май — месяц радости и веселья Первомайская роса Для тех же, кому лень читать напомним технический минимум на Бъялтене для городского жителя: 🔥 Зажигайте огни, жгите костры. Так вы помогаете согревать мир, приносить в него больше света. Вряд-ли у вас есть большое подворье скота, но обойти костёр трижды с котом на руках, или пройти вокруг костра с собакой будет не лишним, и для вас и для питомцев. 🔥 Сами не стесняйтесь прыгать через костёр. Это полезно. Животных через костёр не кидайте, это опасно. 🔥 Затушите все огни в вашем дома. И электрические тоже. Принесите огонь домой от вашего священного костра. Зажгите от него хотя бы свечу, а уже потом можно будет включать всю домашнюю электрику. 🔥 Украсьте дом, почему-бы и нет? Только не новогодней ёлкой, ей уже самое время покинуть ваш дом. Для Бъялтене в России отлично подойдут первоцветы. Принесите домой частичку просыпающейся и расцветающей природы. 🔥 В майский день не принято мыться. Озаботьтесь этим моментом заранее. 🔥 Канун праздника хорошо бы встретить дома. Даже если вы планируете жечь костры до утра, это желательно делать рядом с домом. 🔥 Старайтесь в канун этого дня и в этот день не общаться с незнакомцами. Хотя бы до полудня. И тем более ничего малознакомым людям не давайте на их просьбы. Лучше этот день провести с родными и близкими людьми. 🔥 Не приносите домой находки с улицы, даже если они ценные. Ни к чему хорошему это не приведёт. В этот году мы будем отмечать праздник с 9 на 10 мая. Хотя можно было бы праздновать и в выходные с 23 на 24 мая. Про богов, которых можно чтить на Бъялтене мы, возможно, напишем отдельную заметку.

Из зимней спячки нас буквально выдёргивают обстоятельства. Узнали пару недель назад, что о нас пишут учёные религиоведы в новой и активно рекламируемой книге о современном язычестве. Прочитав главу о современном друидизме в России мы сначала опешили, потом какое-то время ходили и думали можно ли это как-то проигнорировать, но потом решили что нельзя. И что этот кейс — отличный повод поговорить о том как нас исследуют, и как мы, обычно, на это реагируем. Отдельно приглашаем к этому обсуждению религиоведов, ибо знаем, что они нас активно читают. https://druidism.ru/neodruidry/modern-pagan/

В СЕВЕРНОЙ ИРЛАНДИИ БЫЛ НАЙДЕН КАИРН ВОЗРАСТОМ 5500 ЛЕТ В Северной Ирландии, в графстве Тирон, на территории памятника природы Мёрринс, возле города Ома, во время масштабных работ по восстановлению торфяников был обнаружен погребальный каирн, возраст которого приблизительно 5500 лет. Неолитический монумент представляет собой гробницу со двором. Для этого типа неолитических сооружений характерно наличие открытого «двора», огороженного камнями, который ведет к крытым погребальным камерам. Данный памятник получил название Гробница Элли-Хилл (Ally Hill), и сейчас там ведутся работы по очистке гробницы от вереска и деревьев.

Если Урожай — это Поминки Матери, то Равноденствие — это Свадьба Сына. Вообще мифологических сюжетов о равноденствии не так уж много. Мейнстримом сейчас считается, что кельты не знали такого праздника. Однако какие-то сюжеты мы знаем, и они схожи между собой, хоть разделяют их как расстояние, так и века между написанием. Попробуем рассмотреть некие закономерности в мифологии праздника равноденствия. Сторона сказочная — это «Прибытие Энгуса и Брайд» прямым текстом повествует о переходе из зимы в лето. От владычества Старухи из Биры и зимы, через Имолаг и первую встречу Энгуса и Брайд, через дни, взятые взаймы, через пять ветров и штормов, которыми зима сопротивляется наступлению лета, до момента свадьбы и провозглашения Энгуса и Брайд Королём и Королевой Лета на равноденствие весной. Это шотландская сказка, но, очевидно, завезённая ирландцами. Ведь Энгус исконно ирландский бог, как и Брайд, помимо прямого перевода «Невеста» это и ирландская богиня Брид. В самой сказке упоминается её день — Имолаг. Сторона мифологическая — это «Видение Энгуса». В тексте Х века Энгус также ищет себе девушку, находит её и увозит в свой дом. То есть также проходит свадьба. Только девушку зовут Каэр Иворма (Caer Ibormeith), что означает "Ягода Тиса". Многие исследователи резонно замечают связь тиса и потустороннего мира, мы же отметим другое — ягоды тиса созревают в Сентябре. Энгус находит девушку в облике лебедя и сам с ней становится лебедем, перед тем как отправиться жить в свой Бру-на-Бонья. Лебеди живут в Ирландии зимой, они прилетают в октябре на зимовку из Исландии, и улетают на лето. Обратная сторона мифа: В обоих текстах Энгус подчёркнуто сын. В одном тексте он сын местной богини власти, и богини реки Боан, в другом — сын той самой Каллех Биры. В обоих текстах нам показан переход из иного мира. К шотландской Брайд зимой из иномирья, с вечнозелёного Острова Юности на западе приходит Энгус и приносит весну с собой. К ирландскому Энгусу является потусторонняя девушка, которую он не может найти во всей Ирландии, потому что часть года она проводит чёрти-где и только один день в году она проводит в облике человека. Энгус (буквально «Один Удар»), он же Энгус Болг («Сияющий Один Удар») обладает вторым именем Мак Ок (Юный сын или Сын юности) совокупно представляется божеством громовержцем. Конкретнее божеством молодого грома, первого грома в году, лето проводит в нашем мире «резвяся и играя грохочет в небе голубом» параллельно прогоняя Старуху из Биры, на зиму же отправляется в своё иномирье, в Бру-На-Бонья с лебедями и женой. Когда солнце заходит за горизонт в нашем мире — оно восходит в иномирье. Когда человек умирает у нас — он рождается в иномирье. Следуя за этой логикой и сопоставляя тексты двух сюжетов можно предположить, что когда у нас наступает осеннее равноденствие, в иномирье, как в Австралии, наступает равноденствие весеннее. Энгус покидает Ирландию с лебедями и после начинается зима, но в то же самое время находит Брайд и приносит на совершенно другой остров весну. Прибытие Энгуса прямо цитирует Видение Энгуса, показывая, что и с точки зрения невесты они встретились сначала во сне. То есть описывается одна и та же точка в году, но с двух разных ракурсов. Со стороны невесты, которой Энгус несёт лето, и со стороны Энгуса, после свадьбы которого и начинается осень.

В ГАЛЛО-РИМСКОМ СВЯТИЛИЩЕ ОБНАРУЖЕНО УНИКАЛЬНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ КЕЛЬТСКОГО БОГА СУЦЕЛЛА Археологи, проводившие раскопки святилища на вершине холма на востоке Франции, обнаружили замечательный расписной алтарный блок с изображением Суцелла, могущественного кельтского божества, связанного с процветанием, лесами и земледелием. Открытие было сделано в галло-римском святилище Манси в регионе Сона-и-Луара в Бургундии и его важность заключается в том, что это вообще может быть единственным дошедшим до нас изображением Суцелла такого рода (живописный рисунок на камне). Святилище, расположенное на лесистом хребте с видом на окрестности города Турню, находится под систематическим исследованием с 2023 года. Раскопки, проведенные в ходе полевого сезона 2025 года, выявили обширный ритуальный комплекс, который оставался активным на протяжении почти пяти веков, от позднего железного века до последних веков Римской империи. Расписной алтарный блок был обнаружен в руинах храма, обозначенного археологами как Monument M3. Исследователи предполагают, что там когда-то проводились церемониальные пиры и собрания знати. На полу храма были обнаружены тысячи остатков ритуальных пиршеств, включая кости свиней, птиц и рыб, а также сосуды для питья, украшения, монеты и вотивные предметы. Бог процветания, несущий молот Суцелл был одним из самых почитаемых богов в римской Галлии, его часто изображали с молотом с длинной рукоятью или киянкой, который обязательно сопровождался кувшином или бочонком вина (на деле горшки того же типа, что и в руках у Суцелла на изображениях, чаще использовались для хранения еды — прим. Druidism). Эти атрибуты символизировали плодородие, изобилие и защиту сельской жизни. В надписях и скульптурах, найденных по всей Галлии, он иногда появляется рядом с богиней Нантосуэльтой, образуя божественную пару, связанную с процветанием и миром природы. Хотя каменные скульптуры Суцелла известны по находкам во Франции, Германии и Люксембурге, изображения этого бога исключительно редки. Поэтому, если идентификация алтаря из Мансея подтвердится, находка даст уникальное представление о визуальной культуре кельтского религиозного культа в римский период. Ритуальная жизнь на священном холме Археологи полагают, что святилище занимало примерно один гектар и включало в себя два храма, места для собраний и помещения, используемые для ритуальных трапез и подношений. Тысячи артефактов, найденных на этом месте, свидетельствуют о том, что оно привлекало большое количество посетителей и, возможно, служило важным региональным культовым центром. Даже после разрушения храмов в конце IV века нашей эры люди продолжали посещать священный холм, оставляя среди руин монеты, статуэтки и подношения. Источник: Arkeonews

Наступает Имолаг, открывая двери весне. Брид коснется рукою источников, высвобождая воды из ледяных оков, пройдет по земле, и первоцветы раскроют свои бутоны навстречу солнцу. Сейчас конвенционально этот праздник отмечают 2 февраля, хотя мегалиты ориентированы на 4 февраля, а Ночь Гиро отмечалась после первого полнолуния февраля.Ну а мы предлагаем вам ознакомиться с материалами нашего сайта, связанными с данным праздником. 🕯 О САМОМ ПРАЗДНИКЕ 1 и 2 февраля на острове Мэн Бригид в Уэльсе: святая Фрайд Имолаг, праздник Брид Имолаг: праздник начала весны Кэндлмасс в Уэльсе Ла эль Бридже в Шотландии Ночь Гиро на Оркнейских островах Переосмысляя Имболк 🕯 СВЯЗАННЫЕ С ИМОЛАГОМ МИФЫ И ФОЛЬКЛОР Прибытие Энгуса и Брайд (Наш комментарий к этой сказке) Оправдания дочери Гулиде Бой Кухулина с Фердиадом Сватовство к Эмер Отважный охотник Финлей 🕯 НЕКОТОРЫЕ СВЯЗАННЫЕ С САУНЕМ МЕГАЛИТЫ Тлахта Холм Заложников в Таре Мегалитическое сооружение Даут (входит в ритуальный комплекс Бру-на-Бонья) Шлив На Каллех (входит в ритуальный комплекс Лох Крю). На Имолаг ориентированы Каирн Т и Каирн L. Altar Wedge Tomb (ориентирован на закат Имолага) Круг камней Дромбег (ориентирован на все праздники) Сегодня канун праздника, и мы уже точно не успеем порадовать вас какими-то новыми заметками или статьями. Но вы можете написать нам в комментарии какие вам хотелось бы осветить темы Имолага в будущие годы, или показать свои статьи об этом празднике. А ещё — можете поздравить друг друга в комментариях. И пусть каждый встретит весну с тем, в чём он больше всего нуждается. Би шеи!

Мы сообщество религиозное, и обычно игнорируем светские праздники. Но именно под светский новый год обычно все приложения подводят итоги оборота земли вокруг солнца. И раз TGStat показал нам статистику канала за прошедший год (кстати мы не так уж и ленились в этот раз), то почему бы не вспомнить все уникальные посты и записи этого года? Вероятно какие-то из них вы пропустили и сможете наверстать на каникулах. В этой подборке будет только то, что написано в 2025 году: О функционализме и почему Мананнан не бог моря. Строение острова — это и строение мира и строение жизни в представлениях ирландцев. Учёные вновь подтвердили матрилокальность у кельтов. Самый сильный шторм в Ирландии за историю метеорологических наблюдений, и его мифологические прототипы. Интерактивная карта истории человечества. Самая популярная запись в этом году. Отрывки статьи о богине Махе: Часть I Часть II Часть III Часть IV Часть V Часть VI Часть VII Часть VIII Часть IX Часть X "Книга Захватов" очень неудачное, хоть и привычное, название. Какие могут быть варианты? Об истории современного друидизма I. Ранние представления о друидах. Об истории современного друидизма II. Друиды как источник вдохновения. Об истории современного друидизма III. Влияние Уильяма Стьюкли. Об истории современного друидизма IV. Друидизм как организованное движение. Мифы, в том числе, это описание существующего мироздания и обоснование почему именно его нужно сохранять. Друидизм, Друидри, Друидэхт — рефлексия о самоназваниях. Культурное единство кельтской цивилизации. В Ár nDraíocht Féin, одном из крупнейших международных орденов друидов, выбрали нового главу. Плавания, путешествия и представление о море, как о загробном мире. Урожай — это поминки Матери. Первое воскресенье августа — Воскресенье Гирлянд (перевод). Почему Воскресенье Кром Дува зовётся так? Пересказ/перевод множества сказок. Равноденствие — это свадьба Сына. Мифологическая арифметика ирландцев. Более 1000 слов, использовавшихся еще в 325 году до н.э., будут собраны для понимания древнего языкового ландшафта. Из жизни нашего Сообщества: Члены сообщества приняли участие в конференции МГУ "Прошу ошибки считать за улыбки..." об ошибках средневековых текстов. Чтения Ирландских Мифов в Санкт-Петербурге. Лекция-беседа «Путеводитель по мифологической Ирландии: Как читать мифы и не заблудиться?» в Санкт-Петербурге. Участники сообщесва совершили плавание по реке Ресса. Интервью к трёхлетию Чтений Ирландских Мифов в Москве. Конечно же, помимо перечисленного, мы весь год отмечали наши праздники, обучали учеников, проводили очные чтения мифов в Москве и делали то, что итак делаем каждый год. Многого обещать не можем, но сами надеемся, что следующий год будет столь же насыщенным на события, статьи и посты. Пишите какие из постов, статей или событий от нашего Сообщества вам больше всего понравились в уходящем году, какие темы вы для себя открыли и узнали, или наоборот — какие темы остались нераскрыты и где мы можем приподнять завесу тайны в следующем году. И, конечно же, пусть каждый, в новом году, получит то, в чём он больше всего нуждается. Би шеи!

Более 1000 слов, использовавшихся еще в 325 году до н.э., будут собраны для понимания древнего языкового ландшафта. Остатки языка, на котором говорили в некоторых частях Великобритании и Ирландии 2000 лет назад, собирают для создания того, что позиционируется как первый полный словарь древнекельтского. Источники для него будут варьироваться от записей Юлия Цезаря о завоевании частей Северной Европы до древних памятных камней. Он будет включать слова, начиная примерно с 325 года до н.э. и до 500 года н.э. Доктор Саймон Родвей (далее все цитаты его), старший преподаватель факультета валлийского и кельтского языков в Аберистуитском университете, заявил, что участие в составлении первого в своем роде словаря является захватывающем занятием.

Эти разрозненные источники никогда прежде не объединялись таким образом, который предлагает понимание природы кельтских языков, на которых говорили на этих островах на заре исторического периода. Картина языкового ландшафта Британии и Ирландии будет представлять интерес не только для лингвистов, но и для историков, археологов и археогенетиков.

Элементы современных языков, таких как валлийский, ирландский, шотландский гэльский, бретонский и корнский, имеют некоторые корни в их древних кельтских аналогах. Команда, составляющая словарь, утверждает, что хотя современные кельтские языки часто отличаются друг от друга, между словами можно увидеть сходства. Например, слова, обозначающие море на валлийском и древнеирландском — môr и muir — соответствуют Mori в кельтских названиях, таких как Moridunum, что означает «морская крепость» и является древним названием Кармартена на юго-западе Уэльса.

За исключением очень небольшого количества надписей на кельтских языках из римской Британии, мы зависим от документов, написанных либо на латыни, либо на греческом, но которые содержат названия мест, этнических групп или имена людей, которые мы можем определить как кельтские. Люди изучали топонимы и несколько надписей и раньше, но мы собираемся попытаться собрать всё вместе и посмотреть, какие появятся закономерности.

Помимо записей Цезаря, фрагменты кельтского языка можно найти в административных документах, составленных римлянами по прибытии в Британию.

У нас довольно много материалов из римской Британии, включая письма солдат, расквартированных здесь. Почти всё на латыни, но там попадаются отдельные кельтские слова

Он сообщил, что основная часть материалов будет происходить из римского периода в Британии, с первого по четвертый век н.э., и из Ирландии, начиная примерно со второй половины второго века н.э:

Из Ирландии того периода материалов гораздо меньше, потому что она никогда не была частью Римской империи

Еще один источник — надписи на камнях в таких местах, как Корнуолл и Ирландия, выполненные с помощью огамического алфавита, системы прямых линий, предназначенных для вырезания на камне, металле, кости или дереве.

В северо-западной Европе в ранний период у нас не очень много письменной истории. Если вы находитесь в Средиземноморье, у вас есть греки, финикийцы, римляне и этруски, которые постоянно что-то записывают. Как только вы добираетесь до севера Франции и Британии, у вас почти ничего нет. У нас есть топонимы и личные имена, и из этого можно начать пытаться воссоздать какую-то историю.

Источник: The Guardian

Ман Геври Гранья, зимнее солнце, подходит к точке своего упадка, но скоро снова начнёт движение к свету. Противостояние с фоморами находится в самой сложной точке. Впереди темнейшая ночь, а за ней последует долгая зима, по приметам эта зима снова будет затяжной и отступать будет очень нехотя. И пока мы готовимся чествовать богов и переживать самую короткую из ночей, предлагаем вам ознакомится со статьями на сайте об этом периоде. 🍀 О САМОМ ПРАЗДНИКЕ Традиции Зимнего Солнцестояния Праздник Середины Зимы на Северных островах Новый Год в Шотландии — Хогманэй Этнографически с периодом зимнего солнца связан и отдельный примечательный праздник — День Крапивника, и связанные с этим традиции праздничного ряжения: Охота на крапивника на полуострове Дингл Armagh Rhymers — Рифмачи из Армы 🍀 СВЯЗАННЫЕ С ПРАЗДНИКОМ МИФЫ И ФОЛЬКЛОР Преследование Дермота и Граньи Король Птиц 🌪 НЕКОТОРЫЕ СВЯЗАННЫЕ С МАН ГЕВРИ МЕГАЛИТЫ Каменный круг Дромбег, известный также как «Алтарь Друидов», графство Корк. Ориентирован на заход солнца Зимнего солнцестояния Каменный ряд Ардамор, графство Керри. Ориентирован на заход солнца Зимнего солнцестояния Каменный ряд Килладанган, графство Мейо. Ориентирован на заход солнца Зимнего солнцестояния Каирн V, мегалитический комплекс Лохкрю, графство Мит. Ориентирован на восход солнца Зимнего Солнцестояния Ньюрейндж, мегалитический комплекс Бру-на-Бонья, графство Мит. Ориентирован на восход солнца Зимнего Солнцестояния Каменный круг Боликарригин, Графство Уиклоу. Ориентирован на заход солнца на Зимнее Солнцестояние. И раз мы заговорили об ориентировках, можем вспомнить нашу заметку о путях солнца, и о том как они становятся ориентирами для сакральных мест Сегодня канун праздника, и мы уже точно не успеем порадовать вас какими-то новыми заметками или статьями, хотя о Ман Геври на нашем сайте рассказано преступно мало. Мы и эту подборку едва успели сделать, за предновогодней суетой. Но вы можете написать нам в комментарии какие вам хотелось бы осветить темы зимнего солнцестояния в будущие годы. А ещё — можете поздравить друг друга в комментариях. И пусть каждый встретит новый год с тем, в чём он больше всего нуждается. Би шеи!

4 декабря нашему небольшому офлайн проекту "Чтения Ирландских мифов" исполнилось 3 года. Да, начали читать мифологию мы в декабре 2022 года, за это время наша совершенно случайная инициатива из вопроса "А почему бы и нет?" превратилась в настоящий литературный кружок и клуб очень заинтересованных людей. Мы познакомились с большим количеством новых знакомых, наши чтения вдохновили других людей на подобные начинания и похожий формат. О нас говорят на кафедрах ВУЗов и нас с этим форматом приглашают в другие города. На самом деле самим не верится, что всё так закрутилось, и продолжает организовываться. Если вы хотя бы раз посещали наши чтения — сейчас самое время поздравить всех нас с этой небольшой, но круглой датой, и написать свои отзывы и предложения. Напоминаю — мы собираемся каждый четверг в Москве, в пространстве Locus Solus, читаем Ирландскую мифологию, иногда фольклор, и открываем для себя всё новые глубины ирландской, и шире кельтской, культуры. Между тем, друзья из сообщества "Новости язычества и оккультизма" взяли у меня интервью, о том как и для чего начинался этот небольшой литературный клуб. Думаю его будет интересно прочитать и читателям нашего Сообщества.

Из книги «Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland» Lady Francesca Speranza Wilde, 1887 Перевод: Linnen, 2009 г. Колдовство совершается посредством руки покойника. Особенно, чтобы взбить масло. Молоко взбалтывают девять раз рукой покойника и кричат при этом «Соберись! Соберись! Соберись!» Кроме этого используют тайное слово, известное только посвященным. Одна женщина из Ирландии вышла замуж за молодого мужчину с одного из островов. Она была высокая, темноволосая, редко разговаривала, сдержанно вела себя с посторонними, у нее всегда масла на продажу было больше, чем у любой другой жены фермера. Вокруг нее ходили странные слухи, люди шептались, что с ней что-то не так, что она занималась колдовством. Было известно, что, когда она взбивала масло, то ходила в заднюю комнату кухни, закрывала за собой дверь и никого не пускала туда. Одной девушке удалось подсмотреть и узнать секрет жены фермера. Девушка влезла через окно, когда хозяйки не было, спряталась под кроватью и ждала, пока та не начнет взбивать масло. Наконец, женщина пришла, плотно закрыла за собой дверь и начала свою работу с молоком совершенно обычным способом, в котором невозможно было усмотреть какую либо магию. Внезапно она остановилась, подошла к какой-то коробке, открыла её и, к ужасу девушки, достала оттуда руку покойника. Этой рукой она по кругу мешала молоко, стоя на коленях и бормоча заклинание. Семь раз она мешала молоко рукой покойника, семь раз на коленях она обходила маслобойку, повторяя заклинание. После этого она встала и стала собирать рукой покойника масло из маслобойки. Она наполнила кадку таким большим количеством масла, как от десяти коров. Когда кадка была наполнена, она трижды окунула руку покойника в молоко, вытерла её и убрала обратно в коробку. Девушка же, как только смогла покинуть дом незамеченной, в ужасе сбежала оттуда и рассказала все, что видела соседям. Сразу же вокруг дома фермерши собралась толпа, которая яростно кричала, требуя открыть дверь, чтобы найти руку покойника. Женщина же, как всегда, оставалась спокойной и сказала, что люди придумали проблему из ничего и, что руки покойника в доме нет. Тем не менее, люди ворвались в дом, но все, что они увидели, это яркий огонь в камине, откуда отчетливо слышался запах горелой плоти, так они и поняли, что фермерша сожгла руку. Это не спасло её от мести соседей. Её все избегали, никто с ней вместе не ел и не пил, никто с ней не разговаривал, а через некоторое время она с мужем покинула остров, и больше никто о них ничего не слышал. Тем не менее, после того, как она покинула остров, все, кто торговал маслом, снова получили равные условия после обмана женщиной, которая занималась колдовством. И все очень радовались отъезду и наказанию странной ведьмы с рукой мертвеца. Также рука покойника используется для содействия ограблению. Если свечу поместить в руку покойника, то ни ветер, ни вода не смогут её потушить. Если руку со свечей принести в дом, то его жилец заснет мертвецким сном, и никакая сила на земле не сможет его разбудить, пока рука покойника держит свечу. Для мистических чар самым сильным средством считается рука некрещеного младенца свежевырытая из могилы во имя Нечистого. Рука покойника также считается средством от многих болезней. Поэтому больного человека приводят в дом, где лежит умерший, чтобы возложить его руки на больного. Считается, что дух покойника, которого последним похоронили, следит за кладбищем до тех пор, пока не похоронят следующего. Также он прислуживает в мире духов, например, носит воду и дрова, пока не придет новый дух с земли, и еще передает послания на землю, в основном возвещая о приближающейся смерти родственников. Больше традиций, связанных со смертью — в статье на сайте

Согласно данным обзора, опубликованного более 60 лет назад, в Ирландии находится около трех тысяч священных колодцев, больше, чем в любой другой стране мира. Там, где ранее, возможно, проводились языческие жертвоприношения, теперь невеста может поглядеть в воду на удачу или больные могут искупаться в их водах, надеясь на исцеление. В ирландских мифах колодцы и источники берут свое начало в Ином Мире, это означает, что его обитатели управляют силами природы в нашем мире. Из источников Иномирья вода течет в наш мир и наполняет колодцы или изливается потоком, давая начало таким рекам как Бойн или Шэннон. Эти реки тесно связаны с богинями Боан и Шэннон, которые, как считалось, были частью потока. Такие священные водные источники часто отмечались плодовым или иным особенным деревом, таким как орешник. Люди верили, что стоит испить из такого источника или искупаться в его священной воде и он дарует вам силу из Иного Мира в форме поэтического вдохновения, мудрости или исцеления. Сверхъестественная рыба, особенно лосось или форель, говорят, до сих пор является в глубинах вод тем, кто ищет знамений будущего. Мотив появления волшебной рыбы, возможно, восходит к поверью, что богиня реки или источника может принимать обличие рыбы. Также лосось часто наделялся свойством носить «imbas» – «свет, что освещает», что скорее означает озарение и мудрость, которая приходит от встречи со сверхъестественным, нежели знание, добытое посредством традиционного обучения. Элементы дохристианской кельтской религии сохранились в местах священных колодцев, и в практиках, которые проводились там веками. Обзор таких мест, который проводили исследователи Уолтер и Мэри Бреннеман, показывает, что они, как правило, состоят из трех элементов: колодца, источника или другого водного объекта, священного дерева, очень большого и старого, и холма или стоячего камня. Эти элементы играли особую роль в ритуалах, которые проводили паломники, чтобы получить благословения богов. В структуру ритуала практически всегда включался элемент обхода данного места по кругу посолонь — «deiseal». В некоторых местах проводились дополнительные ритуальные действия, в зависимости от особенностей данного места. Например, рядом со многими колодцами расположен камень с углублением в нем. Если углубление достаточно велико, чтобы в нем мог уместиться человек, то оно называется «ложе». В него ложились женщины, мечтающие зачать и родить ребенка. Стоячие же камни терли, чтобы получить благословения. Другой, наиболее распространенный обычай: на священное дерево повязывали клочок одежды или ленту после того, как искупались или испили из источника. Этот обряд служил для того, чтобы болезнь из человека ушла в кусочек ткани, а больной был излечен. В некоторых местах в колодец принято бросать монету или брошку в качестве приношения. Бараний Колодец, Колодец Св. Патрика в Адферте, графство Керри, содержит алтарь с головами «святых», обветшалыми от постоянного трения и ритуально изрезанными для исцеления. У колодца Св. Кьярана в Клонмакнойзе, графство Оффали, стоят три каменные головы, которые положено целовать. У колодца Св. Эрка в Листауэле, графство Керри, находится дохристианский стоячий камень Buaile (молочный камень). Множество христианских церквей было построено возле языческих колодцев и ранняя кельтская церковь использовала их воды для обрядов крещения, пока римская церковь не заменила их на купель внутри здания. В некоторых старых церквях есть подземные часовни или гроты, в которых протекает подземный поток. Это места, близкие к земле и воде – святая святых, сокрытые священные центры. Священные колодцы находятся во всех частях Ирландии, и их краткий перечень приведен в конце статьи на сайте. Хотя многие старые колодцы были заброшены, интерес к истории и наследию этих древних мест возрос, и люди теперь стараются их восстановить. В частности группа, «The Living Water Workshop», уже нанесла на карту 1 300 священных колодцев. Автор: Bridget Haggerty Перевод: Linnen, 2009 г.

Саунь уже совсем на пороге. Скоро белоголовый Финварр, Король Мёртвых поведёт свою процессию погостить в наш мир, Царство Людей. Как обычно в преддверии праздника и нам, и вам хотелось бы вспомнить о нём побольше. Размещаем все статьи и материалы про этот праздник, которые мы публиковали в прошлые годы. Уверен, среди них найдётся то, что вы ещё не читали. 🍀 О САМОМ ПРАЗДНИКЕ Саунь: время смерти и возрождения 2005 Калан Гайав — первый день зимы 2008 Традиции Сауня 2008 31 октября на острове Мэн 2008 Как ирландцы придумали Хеллоуин 2009 Хеллоуин в Ирландии 2009 Паршел 2009 Когда ожидать смерть? 2009 Ирландские традиционные рецепты на Саунь 2009 Магия Сауня 2010 Хеллоуин в Англии и Шотландии 2013 Когда праздновать Саунь? 2018 Ирландский праздник Саунь [краткий обзор] 2022 Как праздновать Саунь в современном городе 2024 🍀 СВЯЗАННЫЕ С САУНЕМ МИФЫ И ФОЛЬКЛОР Вторая битва при Мойтуре Приключение Неры Видение Фингена Разрушение дома Да Дерга Разрушение дома Да Хока Канун Ноября Танец Мёртвых 🌪 НЕКОТОРЫЕ СВЯЗАННЫЕ С САУНЕМ МЕГАЛИТЫ Тлахта Холм Заложников в Таре Мегалитическое сооружение Даут (входит в ритуальный комплекс Бру-на-Бонья) Шлив На Каллех (входит в ритуальный комплекс Лох Крю). На Саунь ориентированы Каирн Т и Каирн L. Altar Wedge Tomb (ориентирован на закат Сауня) Круг камней Дромбег (ориентирован на все праздники) Мы в этом году празднуем Саунь в ночь с 27 на 28 октября.