🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙

🎥کلیپ تصویری شماره(2285) موضوع:*دین داری خیلی غریب گشته* 🎥 الشیخ عبدالعزيز بن باز رحمه‌الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

🎥کلیپ تصویری شماره(2284) موضوع:*اصل امامت و ولایت نزد اهل سنت* 🎥 الشیخ عبدالعزيز الریس حفظه الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

📌علامه ابن‌قیم رحمه‌الله می‌ گوید: «آرامش در معاملات با دیگران با سه چیز حاصل می‌شود: اول: محاسبه نفس، تا انسان بداند چه چیزی به نفع اوست و چه چیزی بر ضرر اوست، و نگذارد نفسش در ادای حقوق سهل‌انگاری کرده و آن‌ها را ضایع کند. همچنین، تزکیه و پاکی نفس متوقف بر محاسبه آن است. نفس نه پاک می‌شود، نه تزکیه می‌یابد، و نه اصلاح می‌گردد، مگر با محاسبه آن. حسن بصری رحمه الله می گوید: به الله قسم، مؤمن را جز در حال مراقبت از خود نمی‌بینی. از خود می‌پرسد: «منظورم از این سخن چه بود؟ از خوردن این غذا چه هدفی داشتم؟ چرا وارد این‌جا شدم؟ چرا از آن‌جا بیرون رفتم؟ هدفم چه بود؟ چرا این کار را انجام دادم؟ به الله قسم دیگر تکرارش نمی‌کنم.» و امثال این سخنان. پس با محاسبه نفس، انسان بر عیوب و نقص‌هایش آگاه می‌شود و می‌تواند برای اصلاح آن‌ها تلاش کند. دوم: مهربانی با مردم، یعنی با آن‌ها طوری رفتار کند که دوست دارد دیگران با او همان‌گونه رفتار کنند؛ با لطف و نرمی، نه با خشونت و تندی. زیرا تندی و سخت‌گیری، مردم را از انسان دور کرده، آن‌ها را علیه او تحریک می‌کند، و قلب و حالش را نزد الله خراب می‌سازد. پس هیچ‌چیز برای قلب سودمندتر از رفتار لطیف با مردم نیست. زیرا اگر مخاطب بیگانه باشد، محبت و دوستی‌اش را جلب می‌کنی؛ اگر دوست و همراه باشد، محبت و همراهی‌اش را حفظ می‌کنی؛ و اگر دشمن و بدخواه باشد، با لطفت آتش کینه‌اش را خاموش می‌کنی و از شرّش در امان می‌مانی. در واقع، تحمل سختیِ رفتار لطیف با او، آسان‌تر است از تحمل آسیب رفتار خشن و تند با او. سوم: مراقبه الله متعال، که اساس هر خیر و صلاحی، چه دنیوی و چه اخروی است. و بدون این درجه، دو مورد قبلی نیز درست تحقق نمی‌یابند. بلکه مراقبه الله، مقصود نهایی است، و آن دو مقدمه و کمک برای رسیدن به این هدف هستند. مراقبه الله متعال، باعث اصلاح نفس و مهربانی با مردم می‌شود.» «مراقبه الله» یعنی حضور قلبی دائم و آگاهانه نسبت به الله متعال؛ یعنی انسان همواره بداند و احساس کند که الله او را می‌بیند، گفتار و رفتار و حتی نیت‌هایش را می‌داند و از آن آگاه است. در واقع، مراقبه نوعی «نگاه درونی» است که انسان نسبت به الله دارد؛ این که هر لحظه با خود بگوید: «الله اکنون مرا می‌بیند، صدایم را می‌شنود، و از نیّتم آگاه است.» در نتیجه‌ی این باور: مرتکب گناه نمی‌ شود چون می‌داند الله ناظر است. در انجام واجبات سستی نمی‌کند چون به حساب و پاداش الهی یقین دارد. و در تعامل با دیگران، اهل انصاف، مهربانی و عدالت می‌شود، چون نیتش برای رضای الله است. 📚مدارج السالکین، جلد ۲، صفحات ۴۷۷–۴۷۸. https://t.me/DrAhmadSayad

🎥کلیپ تصویری شماره(2283) موضوع:*بهترین دعا برای اصلاح فرزندان* 🎥 الشیخ عبدالسلام الشویعر حفظه الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

تفکر کن -الله تو را حفظ کند- بر آنچه که غضب بر انسان می‌آورد از رفتارهای شتاب زده، اعمال زشت، و سخنان ناشایست. انسان پس از پایان غضب خود به شدت از کارهایی که انجام داده پشیمان می‌شود؛ زیرا در هنگام غضب رفتارهایی شبیه به رفتار فردی که دیوانه است انجام می‌دهد. سپس پس از فروکش کردن غضبش پشیمان می‌شود. به همین دلیل گفته شده است در وصف غضب: «اول آن دیوانگی است و پایان آن پشیمانی است.» 📚 احادیث اخلاق | الشیخ عبد الرزاق بدر حفظه الله، ص(۲۱۵). https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

تفکر کن -الله تو را حفظ کند- بر آنچه که غضب بر انسان می‌آورد از رفتارهای شتابزده، اعمال زشت، و سخنان ناشایست. انسان پس از پایان غضب خود به شدت از کارهایی که انجام داده پشیمان می‌شود؛ زیرا در هنگام غضب رفتارهایی شبیه به رفتار فردی که دیوانه است انجام می‌دهد. سپس پس از فروکش کردن غضبش پشیمان می‌شود. به همین دلیل گفته شده است در وصف غضب: «اول آن دیوانگی است و پایان آن پشیمانی است.» 📚 احادیث اخلاق | الشیخ عبد الرزاق بدر حفظه الله، ص(۲۱۵). https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

📌وهب بن منبّه می گوید: «همانا خشم، ایمان را تباه می‌سازد همان‌گونه که سرکه، عسل را فاسد می‌کند.» 📚| الجامع لابن وهب] https://t.me/DrAhmadSayad

نصیحتی در راه دعوتت... آن را برای خودم نوشتم، پیش از آن‌که برای شما باشد! و آن را اینجا فرستادم، شاید الله آن را برای یکی از شما سودمند گرداند و چراغ راهی باشد در مسیر دعوتش... الله یار و یاور من و شما باد، و ما را ثابت‌قدم گرداند، و ما را از شایستگان و اصلاح‌کنندگان قرار دهد... و جایی که فرود آییم، اثری برای الله بر جای گذاریم، بی‌آنکه مقصدی در دل‌هایمان برای مردم باشد! پس می‌گویم و از او یاری می‌جویم: به هر که الله او را بر یکی از مرزهای دعوت گماشته است... بر مرز خود پایدار باش! و آنجا که الله تو را رویانید، شکوفا شو! و آنچه به کار دعوتت می‌آید، پیش ببر؛ و دعوتت را به خدا واگذار! بر سختی‌های راه صبر کن... و: «چون باد تو بوزد، آن را غنیمت شمار، که هر بادی آرامی در پی دارد» فرصت جوانی‌ات را غنیمت شمار، و زمان بلندهمتی و بخشش را پیش از آن‌که جوانی‌ات غروب کند، و همتت کاستی گیرد، و بخششت کم شود... ما هرگز نیاموختیم که راه دعوت، با گل‌ها فرش شده، بلکه راهی است که خارها و سختی‌ها آن را در بر گرفته‌اند! و این را از من داشته باش: اگر الله تو را به شاگردانی گرامی داشت که راحتی و خواب را وانهادند و به مجالس علم شتافتند، پس با آنان مهربان و دل‌سوز باش! مبادا تندی تو، سبب بازگشت یکی از آنان از این راه شود! آنان گنج تو هستند که برای آخرت می‌اندوزی، آنان زمین تو هستند، و کِشت، کشت توست... پس هر چه خواهی، بکار! بدان که طلاب این زمان، صبر فراوانی برای استاد ندارند، بلکه چه‌بسا برخی از آنان، با استاد خود بی‌احترامی کنند و حق او را نگاه ندارند! پس دلت از این رفتارها تنگ نشود، که پیامبر عزیز ما، بر بیشتر از این‌ها صبر کرد... پس برای تو در بهترین معلمی که بشریت شناخته است، الگویی نیکوست. و همتت بلندتر از ثریا باشد... «و مباش جوانِ تن، ولی پیرِ همت!»

حسد از اخلاق پست‌ها (افراد فرومایه) است، و ترک آن از کردار بزرگواران است. برای هر آتشی خاموش‌کننده‌ای هست، اما آتش حسد خاموش نمی‌شود. از حسد، کینه پدید می‌آید، و کینه ریشه همه شرهاست. هر کس که شرّی را در دل خود پنهان کند، مانند کسی است که گیاهی تلخ و ناگوار می‌کارد؛ رشد آن گیاه خشم است و میوه‌اش پشیمانی. حسد به معنای آرزوی زوال نعمتی از دیگری و انتقال آن به خود است. اما کسی که خیر و نیکی را در برادر خود ببیند و برای خودش هم توفیق و بهره‌ای مانند آن را بخواهد بی‌آن‌که بخواهد نعمت از برادرش زائل شود این حسد نیست و در شمارِ مذموم و نهی‌شده نمی‌آید. حسد معمولاً نسبت به کسی رخ می‌دهد که نعمت‌های الله بر او فراوان باشد. و هر چه الله نعمت‌هایش را بر او بیشتر کند، حسودان نیز در دشمنی و آزردن او بیشتر می‌شوند. 📚روضة_العقلاء_ونزهة_الفضلاء لابن حِبَّان -رحمه اللّه https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

انسان باید برای خود اموری را فراهم آورد تا حسد در دلش باقی نماند و از دلش بیرون رانده شود. برخی معانی و تفکرات وجود دارد که اگر انسان بتواند آن‌ها را در دل خود جای دهد، حسد از او دور می‌شود. از جمله این معانی زیبا، سخن نغز «ابن سیرین» (رحمه‌الله) است که گفت: «هیچ‌گاه به کسی به‌خاطر چیزی از دنیا حسادت نورزیدم.» چرا؟ چون وقتی نفس او قصد می‌کرد که حسادتی نسبت به نعمتی که خداوند به کسی عطا کرده داشته باشد، به این شکل زیبا تفکر می‌کرد: «اگر آن فرد از اهل بهشت باشد، چگونه به او برای نعمتی دنیوی حسادت ورزم، در حالی‌که او به سوی بهشت خواهد رفت؟!» زیرا بهشت از نعمت‌های دنیا بسیار بالاتر است. پس چطور می‌توان به کسی که از اهل بهشت است بر متاع اندکی از دنیا حسادت کرد؟! و اگر از اهل آتش باشد، چگونه به کسی که به سوی جهنم می‌رود بر چیزی از دنیا حسادت ورزم؟! پس با چنین تفکری — چه از ابن سیرین و چه مشابه آن — اگر انسان بتواند این معانی را در دل خود بیاورد، حسد از وجودش طرد می‌شود. و بزرگ‌ترین چیزی که در این باب سودمند است: ایمان به قضا و قدر الهی، و اینکه انسان نفس خود را از دشمنی با نعمت‌های دیگران دور نگه دارد. الله می‌فرماید: «آیا به مردم بر چیزی که الله از فضل خویش به آنان داده حسد می‌ورزند؟» (سوره نساء، آیه ۵۴) پس انسان به یاد آورد که این‌ها همه فضل الله است، و فضل در دست الله است، والله صاحب فضل بزرگی است. بزرگ‌ترین چیزی که در درمان و دفع حسد مؤثر است، یادآوری و حضور دائمی این معنا در دل انسان است. نکته‌ای از شیخ عبدالرزاق بدر (حفظه‌الله) 📚از کتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء تألیف ابن حبان (رحمه‌الله) https://t.me/DrAhmadSayad

مجازات‌های خاموش 📌ابن الجوزی رحمه‌الله می گوید: بزرگ‌ترین نوع مجازات این است که فرد مجازات‌شده، اصلاً احساس نکند که در حال مجازات است. و سخت‌تر از آن، این است که به چیزی دل‌خوش و خوشحال شود که در حقیقت، مجازات است؛ مانند شادی به دست آوردن مال حرام، یا توانایی پیدا کردن برای انجام گناه. و کسی که چنین حال و وضعی دارد، به طاعت و بندگی دست نخواهد یافت. 📚ــ ابن الجوزی | صید الخاطر، ص ۲۲ اللّهُمّ إنّا نسألُكَ السلامة والعافية (بارالها، از تو سلامت و عافیت می‌طلبیم) https://t.me/DrAhmadSayad

«مجازات‌های خاموش» 📌ابن الجوزی رحمه‌الله می‌ گوید: بزرگ‌ترین نوع مجازات آن است که شخص مجازات‌شونده، اصلاً متوجه مجازات خود نشود؛ و بدتر از آن، این است که به چیزی دل‌خوش و شادمان شود که در حقیقت، خودِ مجازات است؛ مانند شادی به مال حرام، یا توانایی بر انجام گناه. و کسی که حال او چنین باشد، توفیق انجام طاعت را نخواهد یافت. 📚ــ صيد الخاطر، ص ۲۲ #از_الله_سلامتی_و_عافیت_می‌طلبیم https://t.me/DrAhmadSayad

ما دوستان و برادرانی داشتیم که به آن‌ها افتخار می‌کردم؛ اما از برخی‌شان بی‌مهری و ترک آداب دوستی و برادری چیزهایی دیدم که شگفت‌آور بود. پس شروع به گله‌مندی کردم. سپس به خود آمدم و گفتم: این گله‌مندی چه سودی دارد؟ اگر آن‌ها اصلاح شوند، آیا برای خاطر این گله‌مندی است یا از روی صفا؟ پس تصمیم گرفتم آن‌ها را ترک کنم. اما باز تأملی کردم و دیدم که مردم در کل به سه دسته تقسیم می‌شوند: کسانی که صرفاً آشنایند، کسانی که در ظاهر دوست‌اند، و کسانی که برادری حقیقی دارند. پس با خود گفتم: ترک کاملشان درست نیست؛ بلکه باید جایگاه‌شان را تغییر دهم؛ آن‌ها را از دفتر برادری به دفتر دوستی ظاهری منتقل کنم، و اگر حتی برای دوستی ظاهری هم مناسب نبودند، به جمع آشنایان بیفزایم، و همان‌گونه که با آشنایان رفتار می‌شود، با آنان رفتار کنم. اشتباه است که از آن‌ها گله‌مند شوم. همان‌گونه که یحیی بن معاذ گفته است: چه بد برادری است آن که مجبور شوی به او بگویی: مرا در دعایت یاد کن. اکثر مردم امروز، فقط آشنا هستند، و نادرند کسانی که حتی در ظاهر هم دوست واقعی باشند؛ اما برادری واقعی و خالص، آن دیگر چیز نایابی است، پس طمع آن را نداشته باش! حتی از برادری نسبی، فرزندان یا همسرت نیز نباید انتظار صفای کامل داشته باشی. پس طمع در صفای کامل را رها کن، از همه فاصله‌ای بگیر، و با آنان همچون غریبه‌ها رفتار کن! و مبادا فریب کسی را بخوری که مهر و دوستی به تو نشان می‌دهد؛ زیرا با گذر زمان روشن می‌شود که آیا این مهر راستین بوده یا از روی انگیزه‌ای دنیوی، که چیزی از تو می‌خواسته. فضیل بن عیاض گفته است: «اگر می‌خواهی کسی را به دوستی بگیری، او را خشمگین کن؛ اگر در آن حالت، رفتارش درست بود، با او دوست شو.» اما این روزها این کار ریسک بزرگی است؛ زیرا اگر کسی را خشمگین کنی، فوراً به دشمنت تبدیل می‌شود. علتِ از میان رفتن صفای حقیقی آن است که سلف (نیکان گذشته)، دغدغه‌شان تنها آخرت بود؛ پس نیت‌شان در دوستی و همنشینی پاک بود و این رابطه‌ها بر پایه دین بود، نه دنیا. اما امروزه، محبت دنیا بر دل‌ها چیره شده است. «پس اگر چاپلوسی را در لباس دین دیدی، او را بیازما و حقیقتش را بشناس، آنگاه از او بیزار می‌شوی و از او فاصله می‌گیری.» 📚ابن الجوزی، از کتاب صيد الخاطر (ص ۳۹۱–۳۹۲)، چاپ اول، دار القلم https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

🎥کلیپ تصویری شماره(2282) موضوع:*ملاک تو،حق باشه نه رضایت مردم* 🎥 الشیخ سلیمان الرحیلی حفظه الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

🎥کلیپ تصویری شماره(2281) موضوع:*رد بر اهل بدعت از جمله ی برداشتن چیزهای آزار دهنده از سر راه است* 🎥 الشیخ عبدالرزاق البدر حفظه الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

📌مالک بن دینار رحمه‌الله گفت: "این‌که سنگ‌ها را با نیکان حمل کنی بهتر از این است که با فاجران خبیص بخوری..." ⇐ حمل سنگ کاری سخت و طاقت‌فرساست، اما همراهی با نیکان در این سختی بهتر است از آن‌که «خبیص» بخوری – خبیص غذایی شیرین و خوش‌طعم است که از خرما و روغن حیوانی تهیه می‌شود – "بهتر است از خوردن خبیص با فاجران." ⇐ یعنی اگر در هم‌نشینی با نیکان سختی، مشقت یا رنجی باشد، این برای تو بهتر است؛ و اگر در هم‌نشینی با بدکاران نوعی لذت، آسایش، خوشی یا سرگرمی باشد، این برای تو شرّ است و نباید فریب آن را خورد؛ چرا که ذکر «خبیص» و «سنگ‌ها» برای بیان این معناست که اگر انسان در مصاحبت با اهل خیر سختی‌ای را تحمل کند، این برای او مفید و باارزش است؛ اما اگر در کنار اهل باطل و بدکار، لذت و راحتی بیابد خواه از لهو و بازی یا غیر آن این هیچ خیری در خود ندارد، زیرا همراهی با آنان، سودی برای انسان ندارد. 🎙 از سخنان شیخ عبدالرزاق البدر حفظه‌الله 📚 برگرفته از کتاب "روضه العقلاء و نزهة الفضلاء" از ابن حبّان رحمه‌الله https://t.me/DrAhmadSayad

🎥کلیپ تصویری شماره(2280) موضوع:*به نظر هیچ کس اهمیت نمی دهیم ما پیرو قرآن وسنت هستیم* 🎥 الشیخ سلیمان الرحیلی حفظه الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

بهترین زمان‌های ذکر و این دو وقت منظورم: وقت فجر (صبح زود) و وقت عصر است از بهترین زمان‌های روز برای ذکر (یاد الله) هستند، و به همین سبب الله متعال در آیاتی از قرآن، به ذکر در این دو وقت دستور داده است، مانند فرمایش او: «و او را صبحگاهان و شامگاهان تسبیح گویید» و فرمایش او: «و نام پروردگارت را صبحگاهان و شامگاهان یاد کن» و فرمایش او: «و در شامگاه و بامداد، او را تسبیح گوی» و این به این خاطر است که پس از این دو وقت، (عبادت یا نماز) نافله‌ای وجود ندارد. 📚ابن رجب / جامع العلوم و الحکم، صفحه ۴۲۹ https://t.me/DrAhmadSayad

➢ سؤال: سائلی می‌گوید: من یک جوان هستم. روزی دیدم جوانی به آهنگ گوش می‌دهد. من می‌دانم که این کار حرام است و خواستم او را نصیحت کنم. وقتی نصیحتش کردم، از من پرسید: از قرآن چه استفاده‌ای می‌بری؟ گفتم: گوش دادن به قرآن عبادت است و فهم دین. گفت: من هم از آهنگ همان‌قدر استفاده می‌برم که تو از قرآن استفاده می‌بری. حکم این سخن چیست؟ ➤ پاسخ: این سخن، سخنی منکر (زشت و ناپسند) است، و کسی که دین اسلام و حقیقت قرآن – که کلام الله است – را بشناسد، چنین چیزی نمی‌گوید. و حتی ترس آن می‌رود که گوینده چنین سخنی، از اسلام برگشته باشد (مرتد شده باشد)، اگر واقعاً باور داشته باشد که از آهنگ‌ها همان‌قدر بهره‌ می‌برد که از قرآن. از الله پناه می‌جوییم از گمراهی دل‌ها و لغزش زبان‌ها، همانا او شنوا و نزدیک است. باید به این جوان ناآگاه و امثال او وقتی می‌پرسند «از قرآن چه استفاده‌ای می‌بری؟» این‌گونه پاسخ داد: من از قرآن آن‌چه برای اصلاح و هدایت من است بهره می‌برم، آن‌چه مایه نجات من، اصلاح قلب و عملم است. آن‌چه باعث سلامتی دین و دنیای من می‌شود. قرآن به من اخلاق نیکو، اعمال پسندیده که الله را راضی می‌کند می‌آموزد. قرآن ما را به فضایل اخلاقی و اعمال نیکو دعوت می‌کند، فرائض الهی را به ما می‌آموزد، ما را از آن‌چه الله نهی کرده آگاه می‌سازد، راه پیامبران پیشین، ویژگی‌های پیامبران و مؤمنان، ویژگی‌های اهل بهشت و رفتارهایشان، ویژگی‌های اهل دوزخ و رفتارهایشان... همه اینها را قرآن به ما می‌آموزد. ⇦ آیا فایده‌ای بالاتر از این وجود دارد؟! آیا چیزی در دنیا هست که سودش از این بیشتر باشد؟! این‌که بدانی چه چیزی الله را از تو راضی می‌کند و چه چیزی خشمگین، این‌که اسمای الهی و صفات او را بشناسی، ویژگی‌های نیکان را بدانی تا از آن‌ها پیروی کنی، و صفات گناهکاران و دوزخیان را بشناسی تا از آن‌ها دوری نمایی. آیا چیزی بهتر از این وجود دارد؟! ◂ اما آهنگ و موسیقی فقط باعث می‌شود: • بیماری قلب • انحراف از هدایت • گمراهی از حق همین است فایده‌ی آن. ◍ ابن مسعود (رضی‌الله عنه) گفته است: «آواز، نفاق را در دل می‌رویاند؛ همان‌گونه که آب، گیاه را می‌رویاند.» ◎ و الله در قرآن می‌فرماید: ﴿وَ مِنَ النّاسِ مَن يَشتَري لَهوَ الْحَديثِ لِيُضِلَّ عَن سَبيلِ اللهِ﴾ [لقمان: ۶] • ﴿مَن يَشتَري﴾: یعنی برخی از مردم سرگرمی‌های بیهوده می‌خرند (یا به آن دل می‌بندند) • ﴿لَهوَ الحَديثِ﴾: بیشتر مفسران گفته‌اند منظور آواز و موسیقی است، و برخی آن را به همراه ابزار لهو، طرب و سرگرمی‌هایی که انسان را از حق بازمی‌دارد دانسته‌اند. و همه این‌ها داخل در مفهوم لهو الحدیث هستند. ◎ سپس الله می‌فرماید: ﴿لِيُضِلَّ عَن سَبيلِ اللهِ﴾ و در برخی قرائت‌ها: ﴿لِيَضِلَّ﴾ (یعنی خودش گمراه شود) ↜ بنابراین نتیجه می‌گیریم که پرداختن به آهنگ و موسیقی، موجب گمراهی و گمراه‌کردن دیگران است. از الله عافیت می‌طلبیم. ◂ از دیگر خطرات جدی آهنگ: • سبب استهزاء به آیات الله می‌شود • باعث می‌شود انسان از قرآن لذت نبرد، • از شنیدن قرآن خودداری کند و نسبت به آن تکبر ورزد، پناه می‌بریم به الله از چنین حالاتی. و الله در قرآن فرموده است: ﴿وَإذا تُتْلى عليهِ آيـٰتُنا وَلّى مُستَكبِرًا كَأَن لَم يَسمَعها﴾ [لقمان: ۷] ◈ پس این است «فواید» واقعی غنا و موسیقی: • گمراهی • گمراه‌کردن • تمسخر کتاب الله • استکبار و بی‌اعتنایی به آیات الهی 📚از بیانات شیخ عبدالعزیز بن باز – رحمه‌الله فضائل_القرآن_وآداب_تلاوته وفوائده https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

همچنین، انسان طاعتی را پنهان می‌کند، ولی آثار آن در وجودش آشکار می‌شود، و مردم درباره‌اش سخن می‌گویند و حتی بیش از آن‌چه انجام داده نسبت می‌دهند؛ تا آن‌جا که گویی گناهی برای او نمی‌شناسند و جز خوبی‌ها از او یاد نمی‌کنند. این برای آن است که بداند در آن‌جا (در پیشگاه الله) پروردگاری هست که عمل هیچ‌کاری را ضایع نمی‌کند. دل‌های مردم نیز حالِ شخص را درمی‌یابند: او را دوست دارند یا از او روی‌گردان می‌شوند، نکوهش می‌کنند یا ستایش، همه این‌ها بسته به چیزی است که میان او و الله برقرار است؛ چرا که الله برایش از هر نگرانی کفایت می‌کند و هر شری را از او دفع می‌نماید. و هیچ بنده‌ای رابطه‌اش را با خلق درست نمی‌کند در حالی‌که از حق (الله) غافل است، مگر آن‌که نیتش وارونه می‌شود و همان کسانی که او را ستایش می‌کردند، سرانجام نکوهشش می‌کنند. 📚 ابن الجوزی – رحمت‌الله علیه / صید الخاطر، صفحات ۵۲ تا ۵۳ https://t.me/DrAhmadSayad