cookie

Utilizamos cookies para mejorar tu experiencia de navegación. Al hacer clic en "Aceptar todo", aceptas el uso de cookies.

avatar

الفقير إلى رب البريات

@ibntaymiyyah728

فوائد منثورة @ibntaymiyyah728bot

Mostrar más
Arabia Saudí16 112Árabe59 551Religión y espiritualidad28 954
Publicaciones publicitarias
3 181
Suscriptores
+424 horas
+27 días
-1630 días

Carga de datos en curso...

Tasa de crecimiento de suscriptores

Carga de datos en curso...

الفقير إلى رب البريات
فانظر كيف نفى الباطل من تقرير الجبرية وأثبت الحق الذي تدل عليه الآيات والأحاديث والآثار في عموم مشيئة الله ودوران أفعاله في خلقه بين الفضل والعدل. ومما يزيد ذلك بيانا أن مناظرة إياس بن معاوية للقدرية كانت مناظرة إمام سني لمبتدعة أنكروا القدر فرارا بزعمهم من إثبات ظلم الله عز وجل للعباد حاشاه سبحانه فالقدرية في الأصل غلاة في تشبيه أفعال الرب بأفعال مخلوقاته وزعمهم الحكمة ولذا أنكروا عموم المشيئة فكيف يجيبونه بمذهب الجبر؟! قال الإمام مسلم في صحيحه: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا عزرة بن ثابت ، عن يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود الديلي قال: قال لي عمران بن الحصين: « أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه، أشيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر ما سبق؟ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟ فقلت: بل شيء قضي عليهم، ومضى عليهم قال: فقال: أفلا يكون ظلما؟ قال: ففزعت من ذلك فزعا شديدا، وقلت: كل شيء خلق الله وملك يده فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فقال لي: يرحمك الله إني لم أرد بما سألتك إلا لأحزر عقلك إن رجلين من مزينة أتيا رسول الله ﷺ فقالا: يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس اليوم، ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق، أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟ فقال: لا بل شيء قضي عليهم، ومضى فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل: ﴿ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها ﴾.» ولو عرض هذا السؤال والجواب والإقرار لصاح المتعالمون من أهل زماننا: جبرية جبرية! وهو جواب أقره صحابي! ولو سكت من لا يدري لقل الخلاف ولكن جهل المنتسبين للسنة وخوضهم فيما لا يحسنون جر كل هذا الفساد وإنا لله وإنا إليه راجعون .
Mostrar todo...
❤ 7👍 1
الفقير إلى رب البريات
لو قرئ قول الله عز وجل: "لا يسأل عما يفعل وهم يسألون" لظن بعض حمقى المتسلفة أن في هذه الآية شبهة نفي الحكمة وضيق العقل عن استيعاب موارد الكلام أعظم ما يبتلى به البليد إذا تكلف ما لا علم له به فإن الاحتجاج على القدرية بعموم الخلق والمشيئة فيهم احتجاج صحيح لا محيد لهم عنه ولذا تجد أول كلام ظهر للسلف في منازعة القدرية فيه التنبيه لهذا المعنى دون حذلقات المتكلفين بل إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يثبتون هذا الأصل في نفس من استشكل مسألة القدر فإنه إذا تثبت عنده عموم مشيئة الله عز وجل وتصرفه في خلقه سهل بعدها إفهامه حكمة الله وأنه لا يفعل إلا لعلة فإنه لا يخالف في إثبات الحكمة سوى شراذم ممن اجتالته الشياطين عن فطرته وهو مضطر لإثباتها من حيث لا يشعر. فروى الفريابي بإسناده عن ابن الديلمي أنه لقي سعد بن أبي وقاص، فقال له: إني شككت في بعض أمر القدر، فحدثني لعل الله عز وجل أن يجعل لي عندك فرجا، قال: نعم يا ابن أخي، أن الله عز وجل لو عذب أهل السماوات وأهل الأرض، عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته إياهم خيرا لهم من أعمالهم ولو أن لامرىء مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله عز وجل حتى ينفده، لم يؤمن بالقدر خيره وشره، ما يقبل منه، ولا عليك أن تأتي عبد الله بن مسعود، فذهب عبد الله بن الديلمي إلى عبد الله بن مسعود، فقال له مثل مقالته لسعد، فقال له مثل ما قال له سعد، قال له ابن مسعود: ولا عليك أن تلقى أبي بن كعب فذهب ابن الديلمي إلى أبي بن كعب، فقال له مثل مقالته لابن مسعود، فقال له أبي مثل مقالة صاحبيه، فقال أبي: ولا عليك أن تلقى زيد بن ثابت، فذهب ابن الديلمي إلى زيد بن ثابت، فقال له أما إني شككت في بعض القدر، فحدثني؛ لعل الله عز وجل أن يجعل لي عندك فيه فرجا قال زيد: نعم يا ابن أخي، إني سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «أن الله عز وجل لو عذب أهل السماء وأهل الأرض عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته إياهم خيرا لهم من أعمالهم، ولو أن لامرىء مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله عز وجل حتى ينفده، ولا يؤمن بالقدر خيره وشره دخل النار». فانظر إلى اتفاق سادات الأولياء وقدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على جواب المستشكل عن القدر بتثبيت عموم تصرف الرب عز وجل في ملكه ولو عرض جوابهم على بعض جهال زماننا لخرق ثيابه وقام ينوح وينعق زاعما أن في جواب النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته نفي الحكمة والتعليل وحاشاهم من ذلك! فجاء العلماء بعد لما ظهرت بدعة الجبرية فقالوا: "فهذا من بيان عدل الرب وإحسانه وتقصير الخلق عن واجب حقه؛ حتى الملائكة والأنبياء وغيرهم، وأنه لو عذبهم لم يكن ظالما لهم، فكيف بمن دونهم؟". ‏قال الإمام أبو بكر الآجري رحمه الله: "جميع ما تلوته من هذه الآيات يدل العقلاء على أن الله عز وجل ختم على قلوب قوم، وطبع عليها، ولم يردها لعبادته وأرادها لمعصيته، فأعماها عن الحق فلم تبصره، وأصمها عن الحق فلم تسمعه، وأخزاها ولم يطهرها، يفعل بخلقه ما يريد لا يجوز لقائل أن يقول: لم فعل ذلك بهم؟ فمن قال ذلك، فقد عارض الله عز وجل في فعله، فضل عن طريق الحق". انتهى كلامه رحمه الله وقال الإمام أبو عبدالله ابن بطة رحمه الله: "ولا ينبغي للمخلوقين أن يتفكروا فيه ولا يقولوا: لم فعل الله ذلك؟ ولا كيف صنع ذلك؟ وفرض على المؤمن أن يعلم أن ذلك عدل من فعل الله؛ لأن الخلق كله لله عز وجل والملك ملكه والعبيد عبيده يفعل بهم ما يشاء...." وقال رئيس الحنابلة أبو الحسن البربهاري رحمه الله في شرح السنة: "وإنما يظلم من يأخذ ما ليس له، والله له الخلق والأمر". فجاء بعض سفهاء الأعاجم يستنكر كلمة البربهاري ويجعلها تأثرا وميلا للجبرية وكذب والله سفيه القوم قال الشيخ صالح الفوزان [شرح شرح السنة ط. الوطن ص١٧٦]: "الظلم: هو أخذ حق الناس، وهل الناس لهم حق على الله؟ ليس لهم حق على الله، ولا أحد يوجب على الله شيئا، وإنما حق العباد على الله ألا يعذّب من لا يشرك به شيئا، هذا حق تفضل به سبحانه." فانظر كيف جمع الشيخ كلمة البربهاري دون تحذلق بما يقرره أهل السنة قاطبة من أن الله عز وجل حرم الظلم على نفسه وهو مقدور له تعالى وتقدس عن العجز. وبذلك تفهم وجه إيراد السلف والأئمة لكلمة إياس بن معاوية دون نكير فإن فيها الإشارة إلى أصل الأمر وسره قال ابن أبي العز وأصله في الصواعق: "فإن قيل: فإذا لم يخلق ذلك في قلوبهم ولم يوفقوا له، ولا سبيل لهم إليه بأنفسهم، عاد السؤال؟ وكان منعهم منه ظلما، ولزمكم القول بأن العدل هو تصرف المالك في ملكه بما يشاء، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. قيل: لا يكون سبحانه بمنعهم من ذلك ظالما، وإنما يكون المانع ظالما إذا منع غيره حقا لذلك الغير عليه، وهذا هو الذي حرمه الرب على نفسه، وأوجب على نفسه خلافه. وأما إذا منع غيره ما ليس بحق له، بل هو محض فضله ومنته عليه - لم يكن ظالما بمنعه، فمنع الحق ظلم، ومنع الفضل والإحسان عدل."
Mostrar todo...
❤ 10👍 2😁 1
الفقير إلى رب البريات
Photo unavailableShow in Telegram
في سبيل إعادة تربية من لم يجد مربيا.... ذكر شيخ الإسلام في المناظرة على الواسطية: "فقال الشيخ كمال الدين لصدر الدين بن الوكيل: قد قلت في ذلك المجلس للشيخ تقي الدين: أنه من قال إن حرفا من القرآن مخلوق فهو كافر، فأعاده مرارا فغضب هنا الشيخ كمال الدين غضبا شديدا ورفع صوته. وقال: هذا يكفر أصحابنا المتكلمين الأشعرية الذين يقولون: إن حروف القرآن مخلوقة مثل إمام الحرمين وغيره وما نصبر على تكفير أصحابنا. فأنكر ابن الوكيل أنه قال ذلك. وقال: ما قلت ذلك، وإنما قلت أن من أنكر حرفا من القرآن فقد كفر. فرد ذلك عليه الحاضرون وقالوا: ما قلت إلا كذا وكذا وقالوا: ما ينبغي لك أن تقول قولا وترجع عنه. وقال بعضهم: ما قال هذا. فلما حرفوا: قال ما سمعناه قال هذا، حتى قال نائب السلطان: واحد يكذب وآخر يشهد." يتبع..... .
Mostrar todo...
❤ 12🔥 9😁 1
الفقير إلى رب البريات
[الباطنية الحركية امتداد لباطنية أهل البدع] قال عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد: حدثنا عبد الله بن عمرو، حدثنا ابن المبارك، أخبرني الأوزاعي قال: قال عمر بن عبد العزيز: «إذا رأيت القوم يتناجون في دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة». ----- إن صلاحًا الصاوي يرسم لهذه الفصائل الإسلامية فكرًا باطنيًا في الدعوة إلى الله، وذلك بأن توجد طائفتان في أرض الواقع الدعوي إحداهما تمارس ما والأخرى تنكر ، فقال ص ٢٦٥ : (هذا ولا يبعد القول بأن مصلحة العمل الإسلامي قد تقتضي أن يقوم فريق من رجاله ببعض هذه الأعمال الجهادية، ويظهر النكير عليها آخرون، ولا يبعد تحقيق ذلك عمليًا إذا بلغ العمل الإسلامي مرحلة من الرشد أمكنه معه أن يتفق على الترخص في شيء من ذلك ترجيحا لمصلحة استمرار رسالة الإسلاميين في هذه المجالس بغير تشويش ولا إثارة) ا.هـ وهذا الفكر الباطني يفسر لك تقلب الحركيين وتغير مسيرتهم هذه الأيام، ويدل على أنهم لا يؤمنون ولا يعاملون بما يظهرون؛ فإن كثيرًا من الفقهاء لا يقبلون توبة الزنديق (المنافق) لأنه لا يمكن معرفة صدق توبته، إذ هو قبل التوبة وبعد ادعائها في الظاهر لم يتغير، كما أشار إلى ذلك ابن تيمية. وهؤلاء الحركيون وإن كانوا ليسوا منافقين لكن لا يغتر بكل ما يظهرون لأن عندهم فكرة التقية في الدعوة إلى الله. فإن مؤسس جماعة الإخوان المسلمين الأول حسنًا البنا قد سلك هذا المسلك فإنه لما قام التنظيم الخاص السري التابع لجماعة الإخوان المسلمين باغتيال قاض لأنه حكم على بعض أفراد جماعة الإخوان المسلمين بالسجن ظهر حسن البنا أمام الناس منكرًا عليهم ومبرئًا من هذا التنظيم مع أنه منشأ تحت رعايته. [المختصر الشافي في الرد على كتاب الثوابت والمتغيرات لصلاح الصاوي (ص١٧ - ١٨)] وقول المصنف غفر الله له: (وهؤلاء الحركيون وإن كانوا ليسوا منافقين لكن لا يغتر بكل ما يظهرون لأن عندهم فكرة التقية.....) بل فعلهم عين النفاق، ولا يشترط أن يدري المنافق بأنه منافق قال شيخ الإسلام وقد ذكر مسلك التخييل الذي الغزالي والرازي والعز ابن عبدالسلام وابن رشد وأمثالهم: "وهو قول ‌حذاق المنافقين الزنادقة وإن كانوا قد لا يعلمون أن ذلك نفاق وزندقة بل يحسبونه كمال التحقيق والمعرفة" .
Mostrar todo...
👍 10❤ 4
الفقير إلى رب البريات
في سنن أبي داود عن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ : إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ ) وقد بلغكم خبر مرض والد الشيخ أبي جعفر الخليفي حفظه الله وأجزل مثوبته فادعوا له بالشفاء والعافية والمعافاة وأن يجعل الله عز وجل ما أصابه من النصب والوصب كفارة وقبل ذلك كان بعض مشايخ أهل السنة والحديث الصادعين بتعظيم السلف وبث علومهم قد أجرى عملية جراحية، فحقيق بطلبة أهل السنة الدعاء لمشايخهم وللمسلمين نسأل الله الفرج القريب لإخواننا في غزة وفي كل مكان. .
Mostrar todo...
❤ 30👍 7
الفقير إلى رب البريات
Repost from أبو محمد الحنبلي
أرسل لي أحد الإخوة أنه ترك مشاهدة الإباحية وصار له شهرين لم يقربها، بعد أن أرسلت له بضعة مواد ومواعظ، فأحببت أن أجمع مواد يسيرة عساها تنفع أحدًا وتكون معينة له بإذن الله على الخلاص من هذه البلوى. ١. لقاء إدمان على الإباحية، الدكتور عبد الرحمن ذاكر والشيخ حمود بن ثانر • بضعة أجوبة نافعة للشيخ أبي جعفر في موضوع الإباحية : ٢. الجواب الأول ٣. الجواب الثاني ٣. الجواب الثالث • مواعظ نافعة للشيخ محمد المختار الشنقيطي : ١. ذنوب الخلوات ٢. التوبة بعد الذنب ٣. الشعور بأنك لا تستطيع ترك الذنب أمر خطير... انتبه! ٤. إلى كل من يضعف قلبه أمام ذنب من الذنوب ٥. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا! ٦. كثرت ذنوبي كلما أتوب أرجع فما الحل..؟ ٧. كلما تذكرت ذنوبي يدخلني اليأس والحزن ٨. قلبي قاس وأريد أن أتوب ويلين قلبي.. فماذا أفعل ؟ ٩. احذر النظر المحرم واستحسان المعصية! ١٠. ردع النفس عن إلف المعصية ١١. جواب نافع عن التوبة ١٢. جواب ثان نافع عن التوبة ١٣. ما نصيحتكم لمن ابتلي بالإباحية؟ ١٤. لا أستطيع الابتعاد عن العادة السرية مع أني أحفظ القرآن ١٥. نصيحة لكل مدمن على مشاهدة الأفلام الإباحية ١٦. لم أستطع ترك العادة السرية... فبماذا تنصحني؟ ١٧. بعض الملتزمين يعاني من العادة السرية فما نصيحتكم لهم؟ ١٨. علاج العادة السرية ١٩. كيف أتخلص من العادة السرية ؟ ٢٠. ما دمت تقرأ الأذكار فأبشر بكل خير(المقطع عن أهمية الأذكار وفوائدها وهي من المعينات على ترك المعاصي). ٢١. وسائل الثبات ٢٢. أفضل الأعمال الصالحة لقضاء الأوقات ٢٣. لا تحزن ففي الله خلف من كل فائت(فيها معاني جليلة يساعد استحضارها على ترك المعصية والصبر عنها) • ختامًا، أنصح بسماع هذه القائمة على فترات : https://youtube.com/playlist?list=PLb5EYVu9yA0eVaNFur0XxER5XTxzvp--X • ملاحظة : - بعض الفيديوهات أتيت بها من قنوات لا أدري ما حالها ولا أزكي شيئا منها. - تكرار سماع بعض المواعظ التي أثرت فيك بعد أيام من سماعها مثلاً أمر نافع ولا تحقرنه. #هجران_الإباحية_بداية_الحياة
Mostrar todo...
فقه النفس / مكاني

00:00 مقدمة حمود بن ثامر 03:33 بدء الدكتور عبدالرحمن بن ذاكر 04:40 تنبيهات وطريقة الجلسة 05:23 تعريفات -- 05:24 تعريف الإدمان -- 05:50 تعريف الإباحية: إباحة الفاحشة= شيوع الفاحشة(بوضوح) -- 10:00 بين مصطلحين: العادة السرية والاستمناء 12:00 فقه النفس وموضوع الجلسة. كيف ستكون هذه الجلسة؟ فقه النفس: اقرأ - ونفس - لتعارفوا وفقه الجنس يدخل في الثلاث محاور من فقه النفس وبيان مختصر جامع نافع حول هذا التداخل. -- 13:00 اقرأ -- 21:40 ونفس --- 22:30 الحاجة للجنس حاجة متقاطعة بين الحاجات الجسدية والروحية. --- 24:00 حاجات متجددة: لازمة أم متفاعلة؟ --- 29:27 الحاجات يسد بعضها بعضاً! (مسألة مفيدة) --- 33:00 الحاجة = شعور ألم وسعي لتحقيق لذة. --- 34:27 ماهي الحاجة التي تحصل في موضوع الجنس فتسبب الألم؟ --- 37:50 شعور عام بالأنفة من الاستمناء والعادة السرية على مستوى العالم! --- 39:00 ما خلق الله لهذه الحاجة؟ المسخرات والنعم --- 40:20 طرق كثيرة واضحة لتلبية الحاجة: شرعية وغير شرعية (بارافيليا: الطرق الغير سوية لتحقيق اللذة الجنسية) --- 43:00 إلى ماذا وصل العالم في تحقيق اللذة بطرق شيطانية؟ --- 44:00 هل تتعامل مع المسخرات كما يريد الله؟ --- 45:00 مشكلة عدم الاكتراث وشيوع الفاحشة وتحقيق المتعة! --- وموعظة لمن يتلذذ بالفاحشة المشاعة. --- 49:35 حاجة الحاجة: التعبير عن الحاجة. ثم جمع لكل ما سبق وصولاً --- 52:20 عمل اليوم والليلة وضرورته. -- 53:30 لتعارفوا: وفقه الجنس --- 54:30 فقه الضعف 55:00 نصائح مباشرة - 55:15 الخلوة مع النفس - 55:40 تطبيق: الإمساك والتوقف والصبر -- 56:18 الإمساك: عن موهنات النفس وهناك مادة في اليوتيوب عنها --- 57:30 الإمساك عن الفراغ والخشية منه. وما يدخل معه --- 59:30 الإمساك عن كل ما يؤدي للفاحشة (الجنس الخفي) --- 01:01:10 الإمساك عن الأسواق وغض البصر --- 01:03:20 الإمساك عن القصص والروايات الفارغة (كل ما يستجلب ثقافة الفاحشة) --- 01:04:25 الإمساك عن الصحبة الفارغة والتقليل منها --- 01:05:16 الإمساك عن الهاتف - في غير الضرورة - والمتصفحات التي تنشر الإعلانات -- 01:06:45 العمل: الوقاية العقلية --- 01:07:20 التغذية الفكرية وإعلاء الفكرة (بالوحي) --- 01:08:55 حاجة النفس والرياضة --- 01:09:20 القراءة في مغبة الثقافة الغربية عموماً - وتنبيه مهم للمتخصص - --- 01:12:12 الدعاء --- الختام 01:13:30

❤ 7👍 3
الفقير إلى رب البريات
Repost from قناة || أبي عائشة سامي هوايري
Photo unavailableShow in Telegram
هذا الخبر في مسند ابن الجعد، أيوب يستشعر نعمة الإسلام لأنه ليس بينه وبين أن يكون مشركا إلا والده كيسان أبو تميمة، وهذا الأخير من سبي كابل، وهذا ذكره الذهبي وعلقت على النقل وقتها هنا! وهكذا يكون استشعار النعمة حقا وحمد المُنعم سبحانه! غير أن هذا النقل هيَّج في نفسي أمرا آخر! تأمل كلمة أيوب هذه وحاله، ثم تأمل قول اللّٰه تعالى حاكيا قول المؤمنين إذ عاينوا الجنة: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ﴾ [الأعراف: ٤٣] فنسبوا فضل ونعمة الهداية للّٰه تعالى وحمدوه على ذلك ثم شهدوا للرسل بالحق، وهؤلاء الرسل إنما أرسلهم اللّٰه عز وجلَّ! فهؤلاء حيوا وماتوا وبُعثوا على اعتقاد أن اللّٰه تعالى يخلق أفعالهم وأنه يهدي من يشاء ويُضل من يشاء، وأن اللّٰه عز وجلَّ سيَّر إليهم رسلا فاهتدوا وضلَّ غيرهم، فقد جاءهم رسول واحد ومع ذلك منهم شقي وسعيد! وأيوب سيَّر اللّٰه تعالى له من يغزو بلده فيسبي والده فيُسلم والده فيُنجبه على الإسلام حتى لا يكون بينه وبين الشرك إلا والده، تأمل هذا! قارن هذا مع أقوال الكفار إذ عاينوا نار جهنم! قال اللّٰه تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ﴾ [فصلت: ٢٩] وقوله تعالى عنهم أيضا: ﴿يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ﴾ [سبأ: ٣١] أما هؤلاء فنسبوا ضلالهم كله إلى كبارهم فكأنه لو انعدم كبارهم اهتدوا؟ لذلك كان جواب كبارهم أسدَّ، قال تعالى: ﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَىٰ بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم ۖ بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ﴾ [سبأ: ٣٢] فقد خالف هؤلاء المستكبرين؛ الطفل والشيخ والمرأة والعبد والأمَة والخادِم، أفعجزتم أنتم؟ فهذه أمور وجب على المرء أن يستحضرها ويربط بين عقيدته في أفعال اللّٰه تعالى وفي القضاء والقدر وبين تجويد عبادته وتجويد حمده للّٰه تعالى!
Mostrar todo...
❤ 8👍 7
الفقير إلى رب البريات
Repost from وزارة الدفاع العقدي - القناة الرسمية
جديد القناة بعنوان: أثقــالك محسوبــة.. فلا تبتئــس (!) https://youtu.be/hEApM4Ynkbs
Mostrar todo...
جُرعة || أثقــالك محسوبــة.. فلا تبتئــس (!)

بالأمـــس، تذكرت لعبة كنت أُتابعها حين كنت صغيرًا، يُسمونها "أقوى رجل في العالم"، هذه اللعبة يتنافس فيها الرجال في حمل الأوزان الثقيلة ! يحملونها أحيانًا ثم يتسابقون وتكون المسافة قصيرة جدًا نسبيًا، ولكن لأنهم يقطعونها مع هذه الأوزان الثقيلة، فإن وصول أحدهم قبل الآخر = يُعتبر بطولةً ! هذا الموضوع تذكرته بالأمس وأنا أخاطب بعض الأحباب وخطرت لي فكرة فيما يتعلق بحياتنا، ووضعنا في التديّن ككل. . كانت هذه الكلمات جزءأ من خاطرة صوتية سجّلها الشيخ عبد الله بن فهد الخليفي، وتخصص هذه الحلقة من قناة الدفاع العقدي لعرضها وتقريبها لأهمية ما فيها من المعاني للشباب اليوم، فنسأل الله التوفيق والقبول. ≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋ مقاطع وروابط مفيدة للإستزادة حول هذا الموضوع أو ما هو قريب منه: 👈 مقطع بعنوان: أرى نفسي في انتكاسة بعد الالتزام هل من دواء أم فات الأوان ؟ 🔗

https://www.youtube.com/watch?v=FfeboA1JxfM

👈 مقطع بعنوان: سؤال حول الانتكاس والانشغال بالهاتف 🔗

https://www.youtube.com/watch?v=KZSlJBS384Q

👈 مقطع بعنوان: هل يمكن أن أكون شابا نشأ في طاعة الله ؟ 🔗

https://www.youtube.com/watch?v=gIVYW66bjfQ

👈 مقطع بعنوان: نظرة في نشاط بعض الشباب الثائر على مواقع التواصل الاجتماعي 🔗

https://www.youtube.com/watch?v=PXNvkvDyyQw

≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋ سلاسل مفيدة للإستزادة حول هذا الموضوع أو ما هو قريب منه: 👈 سلسلة بعنوان: الأنثى واحوالها بين الوحي والإنسان 🔗

https://www.youtube.com/playlist?list=PLkLIIYo0Lm4s_0UAbu5UZfdGKEEx4caWS

≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋ عددنا =🔔= 320,640 وذكر هذا التعداد هو من باب التأريخ لا غير، وإلّا فكل هذا لن ينفع صاحب القناة ولا المتكلمين فيها إن لم يُخلصوا لله وتوافق أقولهم وتوجيهاتهم السنة، فاللهم سلّم سلّم. ≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋ 💬 وأخيرًا هناك شكر خاص.. وذلك لمشايخي وإخواني من أهل الأثر والإتباع، فأنا والله أصغرهم ولست إلا عالة عليهم، بل هذه القناة وهذه المقاطع ليست إلا كلمات أخذتها منهم ودورس وتنبيهات تعلمتها منهم -والفضل كله لله-، فوجب التنبيه.. وكم أشد على يد قارئ هذه السطور أن يجلس بين يدي العلماء إن استطاع، ويصبر على تعلم أصول العلم، ويحرص على العلو بسنده فيطيل النظر في كتب السلف ويجمع آثارهم ويتفقه فيها فذلك العلم، والله وحده الموفق والمستعان ولا يزهد أحدكم في مواد إخوانه من طلبة العلم في هذا العصر، خاصة من يسير في هذه الطريق الأثرية السلفية، فهي تنفعه وتعينه للوصول واختصار الوقت. وهم كثر وموجودون لمن صدق في البحث إن شاء الله، ومنهم ذلك الشيخ المغمور المظلوم والذين استفدت منهم كثيرًا وانصح بالمرور على موادهم والإنتفاع منها: الشيخ ابو جعفر عبد الله الخليفي 👈 قناته الرئيسية العامة 🔗

https://t.me/alkulife

👈 قناته للدروس والمجالس العلمية 🔗

https://t.me/doros_alkulify

👈 قناة تدريس الشيخ علم الحديث

https://t.me/ilm_aLhadithArchive

👈 قناة أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي

https://t.me/swteat_k

👈 قناة نشر صوتيات الخليفي فقط

https://t.me/swteat_alkulife

👈 قناة صوتيات مفرغة

https://t.me/tafreegabujafar

👈 قناة بوت الدروس

https://t.me/DurusAbujafar_bot

≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋ 00:00 كلمات يسيرة حول هذه السلسلة الجديدة 00:12 البداية: ذكريات تشير الى حالة التديّن هذه الأيام 00:43 نحن نعيش أثقالًا لكننا لا نحسبها 00:53 شواهد هذا المعنى في النصوص 02:10 قصة صاحب الرغيف وارتباطها بهذا المعنى 03:12 مشكلة الشباب في تعاملهم مع ذنوبهم بعقلية الخوارج 03:57 تقسيم الصحابة وارتباطها بهذا المعنى 05:13 فخ قد يقع فيه من يدرك هذا المعنى 05:29 هذا المعنى له مدخل في السياقات الفكرية والعقائدية 06:23 باب العقوبات وظهور هذا المعنى فيه بجلاء 07:05 اعلم أن هناك فرقًا بين مقامين 08:05 أهمية هذا المعنى في معالجة ما يحيط بالشباب اليوم 08:39 الخاتمة: لا تنسى أن لهذه الأثقال وتحمّلك لها فوائد ≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋ إذا رغبت أخي في الدعم والرعاية فهو على التفصيل التالي: 👈 دعم عام (تفريغ القائمين على القناة أو غيره بحسب الحاجة)

https://www.patreon.com/wezarah

👈 دعم خاص (مُحدد بكلف ترويج المقاطع)

https://www.patreon.com/wezarah

👈 دعم خاص (محدد بكلف تطوير المعدّات)

https://www.patreon.com/wezarah

👈 أو للدعم مرة واحدة أو بشكل غير منتظم

https://www.paypal.com/paypalme/wezarah

👈 دعم من موقع آخر غير البايبال وباتريون

https://ko-fi.com/shop2woozrh

وجزاكم الله خيرا كثيرا ≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋ #جرعة #عقيدة #الإعتقاد #العقيدة #أهل_السنة #أهل_الأثر #الأثرية #أهل_الحديث #السلفية #التوحيد #الموحدين #الرد_على #ضلال #ضلالات #ردود #شبهات #شبهة #الأشاعرة #الجهمية #الاشعرية #أشعري #التشيع #الرافضة #الشيعة #الدفاع_العقدي #العقيدي #العقدية #حسام #ابو_جعفر #الخليفي #محمد_بن_شمس_الدين #الحدادية #المدجنة…

❤ 7👍 3🔥 1
الفقير إلى رب البريات
Photo unavailableShow in Telegram
تعليق يسير على مستجدات ما يجري وقد علم القاصي والداني أن بحث الخلاف مع الأشعرية وإخراجهم من الملة لم يختص به من يسمون بالحدادية، بل لم يزل هذا البحث قائما مذ خلق الله الأشعري وأساتذته وصولا إلى جهم وجعد ولكن يظن بعض الناس أن الخلاف في مسائل علمية محضة، ولا ينتبهون إلى أن كثيرا من القوم زنادقة عتق ... لا يرون حرمة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي امتحن به جارية سوداء، ولا يرفعون به رأسا بل أهون عليهم أن يتأولوا كلام الله وكلام رسوله المحكم الواضح البين من تأويلهم لكلام أئمتهم في الإلحاد والزندقة والكفر بالله وبدينه وتعطيل أسمائه وصفاته وأحكام شريعته لتنحصر أحكام الشريعة بطرائق الحركيين التي اكتوى المسلمون بنارها مذ ظهر أسلافهم الخوارج وحتى ابتلى الله عز وجل هذه الأمة برشيد رضا وحسن البنا وسيد قطب وأمثالهم. فالواجب على من نصح نفسه: أن لا ينشغل إلا ببيان الحق من كتب السلف الصالحين رضي الله عنهم وآثارهم التي فسروا بها كتاب الله وحكموا فيها بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وذلك يعم أبواب أصول الدين وفروعه. والله الموعد .
Mostrar todo...
❤ 23👍 9😢 2😁 1
الفقير إلى رب البريات
الرد_على_الجهمية_ط_الاسلامية_1_175_240.pdf1.67 MB
❤ 10👍 7
Elige un Plan Diferente

Tu plan actual sólo permite el análisis de 5 canales. Para obtener más, elige otro plan.