Странная История с Акимовым

Быть Львом Толстым. Пятница вечер. Рабочий день в нашем лесном ресторане. В какой то момент ухожу из зала доить коров. Через некоторое время Оля приходит с моей книгой в коровник, что гости приехали с книжкой и очень просят подписать. Ну что, одной рукой доил, другой подписывал 💪

– Невинного брака не хотели бы? Попы: – О! Литераторы: – О! Черти, идиоты: так заключайте его в НЕВИННОМ ВОЗРАСТЕ 13-14-15 лет, никак не старше. Яблоновский: – Фи! Консистория: – Ух (чешутся). Победоносцев: – У меня дела (уходит). Розанов: дураки, дураки. Надеть вам всем кастрюли на головы вместо венцов славы, могущества и чести. Василий Васильевич Розанов написал эти строки в 1915 году. Сейчас они кажутся провокативным литературным троллингом. Но это и 100 лет назад казалось именно таким... В последнее время в мире вышло сразу несколько исследований в сфере генетики и физиологии человека, которые утверждают, что возраст наступления половой зрелости постоянно снижается... При этом генетические изменения не находят никакого отражения в социальных установках общества.... Наоборот – уровень социальной инфантилизации растет. Мы находимся в ситуации, которую мы с Василием Васильевичем назвали бы социальной патологией. Весь текст тут.

Русский человек как чудо. Выношу из нашего закрытого канала комментарий Егора Холмогорова о сути принципа византизма по отношению к конкретному человеку: Как я пишу в своей статье "Византизм и русскость" - главное наследие, которое оставила нам Византия - это сверхсложность. Это уникально сложная цивилизация, которую мы были призваны поддерживать на вопиюще скудном экономическом и демографическом фундаменте, под всеми внешними атаками. И вместо того, чтобы упростить этот груз мы сами стали усложняться, лишь бы его держать. То есть это нечто невероятное. Чудо. И вся русская история, как, кстати, и византийская, была наполнена этой атмосферой чуда. А главное в этом чуде была центральная для византийского Православия идея обОжения, которую мы тоже, через монашескую традицию преподобного Сергия сохранили, развили и "разместили на земле" - в монастырях. Об этом взаимодействии русской и византийской традиции святости есть великая книга Концевича "Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси". Концевич, кстати, в своих трудах об Оптиной большое внимание уделяет Леонтьеву. Вот эта необходимость скачка из невозможного, немыслимого в божественное - это главное в византийском измерении каждого русского человека, я считаю. Это наша внутренняя Византия.  И хорошо что нами все больше сознается её связь с Византией исторической.

Каждый день хожу купаться мимо соседского дома - избы 1926 года постройки. Раньше у дома было замечательное резное крыльцо. Лет десять назад жители дома его сломали в связи с ветхостью и построили нечто безликое из вагонки. В 1926 году этот дом строил себе самый обычный местный переславский крестьянин. Никакого богатства кроме коровы и лошади у него не было. Сейчас у владельцев дома есть и квартиры и машины и всякое прочее. И вот повторю недавнюю мысль: какая же все-таки брехня идея лживого человеческого прогресса, который якобы базируется на том, что мы сначала должны удовлетворять какие-то первичные потребности, а лишь потом о нематериальном и духовном способны думать. Нет, конечно. Нас окружает мир, который нам говорит об обратном. Человек или живёт полной созидательной жизнью - в которой стремление к материальному и нематериальному благу неразрывно связаны или превращается в потребителя, вместо человека - в функцию. И красота мира становится для такого человека-функции чем-то излишним. И это никак не связано с мифической"пирамидой" потребностей. Эту пирамиду пора разрушить и навсегда с ней попрощаться.

Опрос показал, что 66 процентов проголосовавших поддерживают идею России как государства религиозного сознания. 34 за сохранение концепции "Россия - светское государство". Надо сказать и мы, основатели 2062, по этому вопросу несколько расходимся. И, как мне кажется, тут главная ловушка в том, что "государство религиозного сознания" для многих звучит так, как будто это государство православного фундаментализма или просто государство, в котором есть какая-то официальная государственная религия. А все это есть следствие общей ловушки, связанной с пониманием "светскости". Вот, например, конституция России: "Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной". Но на деле - в общественном пространстве - это приводит к иному результату, в котором важнейшим становится не отсутствие обязательной религии, а нарочитое отсутствие идеи Бога и, соответственно, идеи человека, стремящегося к Богу, и далее формирует и отсутствие идеи человека вообще. В обществе религиозного сознания все базируется на консенсусе относительно понимания целей существования человека, светское государство на самом деле лишает не какую-то религию возможности стать официальной, оно лишает смысла самого человека, отключая Бога, как Центр. Поэтому Россия будущего как государство религиозного сознания это не страна всеобщего обязательного Православия, это страна, возвращающая смысл существования человеку. А значит сохраняющая человека - и это единственно возможный ответ на процессы расчеловечивания, которые провозгласил либерализм. Идее лишения человека его содержательных фундаментальных идентичностей может противостоят только Идея человека. Россия 2062. Подписаться

Крестьянские будни физического труда питают почву философических размышлений. Приезжаешь на Русский север и видишь все эти дома, мебель, одежду, расписанные перегородки в избе, читаешь о том, как эти люди строили лодки и выходили в них через реки в океан, основывали новые поселения, плясали, пели, сочиняли. Творили гармоничную жизнь вокруг себя. При этом это все это были крестьяне. Они же строители, архитекторы, художники, дизайнеры, артисты, повара, пищевые технологи, сыровары, столяры и тд. И вот я думаю, что эти люди бы сказали, если бы их спросить: А вы от домашнего хозяйства не устаете? Ну вот от коров, свиней, огородов ваших? Они бы просто не поняли этого вопроса. О чем вы? Они строили полноценный мир вокруг себя, не оставляя физический труд. Но в какой-то момент родилась эта выдумка на тему "пирамиды маслоу" - абсурдное утверждение (даже не предположение), что всякое духовное и нематериальное создается только тогда, когда закрыто "материальное". Этот момент в нашей цивилизации - полная лажа.

⬆️ Из ответа Дурова, из действий валдайских крестьян, из моего личного опыта жизни, из наследия экономической мысли Чаянова вырисовывается основа этой самой экономики трудового уклада и ее главное отличие от неолиберального корпоративного капитализма. В экономике трудового уклада основным драйвером является человеческое творчество и созидание, люди действуют так, потому что они лично считают это важным и нужным. Во втором случае драйвером служит капитал, который навязывает нам логику по собственному приумножению. Как именно освободить сознание от этой навязанной и противоречащей действительности логики бесконечного умножения капитала как главной цели экономики? Сейчас основные наши (в смысле, человечества) успехи в экономике измеряют ростом потребления. Если оно растет – хорошо, растет ВВП и прочие показатели. Если это спустить с общечеловеческого или государственного масштаба до конкретного человека, то идеальным человеком становится потребитель, все иные характеристики человека оказываются вторичными. Отсюда нынешние процессы расчеловечивания. Любые идентичности, а потом и тела, должны стать товаром. Нужно прощаться с этим. И новым мерилом делать созидание. Научиться точно идентифицировать и считать созидание, и именно это объявлять целевым показателем общественного развития. Не рост потребления, а рост созидания. Это и есть новое благо. И спасибо Валдаю и совсем даже неподатливым валдайским крестьянам, которые занялись инновациями и преображением собственной реальности не по воли капитала или государственного бюрократического механизма – а просто потому, что в этом и есть сама их жизнь. https://vz.ru/opinions/2024/7/2/1274601.html

⬆️ Крестьяне скинулись, засучили рукава, создали водохранилище и построили станцию. Но что-то пошло не так, и плотина была разрушена водой. Тогда они еще раз (!) скинулись, засучили рукава, наняли из Ленинграда старого спеца-инженера, и под его руководством снова всё отстроили. Гидроэлектростанция дожила до 1970-х годов, а водохранилище превратилось в нынешнее прекрасное озеро, плотина и здание бывшей станции стоят до сих пор. Все это нынешнее – живой памятник народной хозяйственной, по-нынешнему – экономической – деятельности. Потому как истинная экономика – и есть хозяйственная деятельность как отдельных лиц, так и сообществ, и стран. Мы привыкли мыслить в рамках дихотомии «капитализм – социализм», и третьего не дано. Даже сейчас в современной России главенствует мысль о капитализме, как о чем-то неизбежном. Когда не вышло с мировой революцией – решили строить коммунизм в отдельно взятой стране. Теперь вот с глобальным капитализмом разошлись, и будем капитализм строить самостоятельный, как в Китае. В российской экономической мысли начала ХХ века были глубокие и точные попытки описать «другую экономику». И это не «как в Китае», и не «как в Америке», и не как было в СССР. Речь шла об описании созидательной творческой деятельности людей в рамках экономической науки. Александр Васильевич Чаянов, выдающийся российский экономист, организатор кооперативного движения, называл эту экономическую модель трудовым укладом. Недавно я написал у себя в ВК о том, что именно трудовой уклад должен стать экономикой будущего. Когда созидательные силы человека и человечества являются ключевыми драйверами хозяйственной (экономической) действительности. Написал я об этом вот так: «Мой личный опыт глубокой деревенской жизни со всеми животными, сырами и всем прочим, и одновременной «прежней работой», говорит о том, что по заветам Чаянова в будущем мы должны противопоставить трудовой уклад корпоративному капитализму – строю, где огромные человеческие силы уходят на бюрократические договоренности и процедуры, заседания, презентации и т. д. Впустую уходит 90 процентов времени, которое можно и нужно потратить на созидательную деятельность по обустройству гармоничной жизни». Написал и тут же получил гранату в виде комментария: «Ну с коровами понятно, а как вы космические корабли будете строить?!». И ведь, действительно, для нашего с вами (по сути своей либерального и западноцентричного) сознания это выглядит естественным и логичным вопрошанием. Ну как же корабли без бюрократической махины? Без корпораций с их вице-президентами, департаментами маркетинга и еще тоннами бумаг, презентаций и совещаний? И вот мы сидим на берегу рукотворного озера на Валдае, близ здания гидроэлектростанции, построенной по воле местных жителей, которые решили, что хотят изменить свой мир, применить свою творческую энергию ради появления в их жизни энергии электрической. И не потому, что это должно было им принести много денег (см. мои вопросы выше). И не потому, что не могли без этого обойтись. В этом акте творения была сама суть человека – как творца. Человек реализует свою потенцию, становится человеком именно через созидание. Когда говорят о предпринимательском драйве – это именно об этом, о творческой самореализации. И да, космический корабль, вслед за коровами и электростанциями – может и должен быть продуктом такого созидательного подхода, экономики трудового уклада. Сравнительно недавно Такер Карлсон взял интервью у Павла Дурова, который основал ВК и «Телеграм». Так вот, самое поразительное место этой беседы, и не только для меня, а для Такера тоже, был момент, когда Дуров рассказал, что в его компании с миллиардом пользователей работает всего один продукт-менеджер. И это он сам, Павел Дуров. А отдела рекламы и маркетинга вообще нет. Такер выдал, что, мол, а разве такое может быть вообще? И вспомнил, что когда Илон Маск купил «Твиттер», то обнаружил там целые отделы, про которые было не ясно, чем они занимаются. ⬇️

Валдай вообще прекрасный мир озер. Но то озеро, куда мы недавно пришли компанией, было особенно хорошо. Лесистые берега, прозрачная глубокая вода. Оказалось, что в отличие от десятков других озер, именно «наше» озеро было не естественного происхождения, рукотворное. Оно возникло меньше ста лет назад – в 1926 году. Сейчас в этих местах очень много природной красоты, есть и деревеньки жилые – в основном по причине туризма и дачной жизни у воды. А сто лет назад во всей этой красоте еще бурлила настоящая активная жизнь. В начале XIX века Пушкин писал про эти места вокруг городка Валдай, что славятся они «податливыми крестьянками и баранками». А в начале советской власти, при НЭПе, который сохранял за деревней много вольностей, здесь процветала кооперация и активный творческий созидательный труд. Так возникло и озеро. Представьте себе, местные крестьяне решили, что хотят построить гидроэлектростанцию. Провести электричество в каждый дом. А излишки энергии продавать Советскому государству. Тут есть несколько важнейших моментов. Во-первых, гидроэлектростанция тогда – это примерно как космический спутник сейчас. Во-вторых, ладно, спутник – где эти местные сообщества сейчас, когда идеи прогресса, казалось бы, победили, где эти сообщества, которые могут себе позволить создать искусственный водоем и гидроэлектростанцию? В-третьих, что было основным мотиватором этих крестьян? Они собирались заработать? Ведь это в нашем понимании бизнес-проект. Или они так сильно захотели электричество в своих домах? Жили столетиями без него, а потом – бац! – и прям надо срочно. Так? ⬇️