Ожерелья ханбалитских убеждений

Рассказал Анас, да будет доволен им Аллах, что один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и спросил: "Когда наступит Час, о Посланник Аллаха?" На что Пророк ответил: "Что ты подготовил для него?", тот человек ответил: "Я не подготовил много молитв, поста или милостыни, однако, я люблю Аллаха и Его Посланника". Пророк сказал: "Ты будешь с теми, кого ты любишь". — (аль-Бухари, Муслим)

Имам аль-Мардави аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, сказал:

Призывающий к совершению молитвы это Имам (правитель мусульман) или же, уполномоченное им лицо. И даже, если до того, как его призвали к совершению намаза, им было оставлено много молитв – не становится обязательной его казнь, и не становится он неверующим, согласно наиболее правильному мнению в мазхабе, и на этом большинство Ханбалитов, и многие же из них прямо и категорично сказали об этом!

см. «аль-Инсоф» 1/402. #фикх

Сказал аль-Хасан:

"Если бы раб Аллаха заплакал от страха перед Ним, то были бы помилованы и люди вокруг него, будь их даже двадцать тысяч"

—  ("Минхаджуль-касидин", ибнуль-Джаузи)

Сказал Посланник Аллаха ﷺ:

"Не уверует никто из вас (полной верой), пока я не стану для него любимей его ребёнка, его родителя и всех людей".

— (аль-Бухари, Муслим)

Пишет аль-Къады 'Ияд:

Сказали аль-Уакиди и Мус'аб ибн 'Абдуллах: "(Имам) Малик долгое время посещал мечеть, пятничные и заупокойные молитвы (джаназа), навещал больных, отвечать на просьбы, и исполнял права людей. Затем он перестал сидеть в мечети, но посещал молитвы и сразу удалялся. Затем он перестал навещать больных и участвовать в заупокойных молитвах, но шёл к горевавшим и выражал им свои соболезнования. Затем он перестал посещать собрания людей и видеться с ними, и посещать коллективные молитвы в мечети Пророка ﷺ, вплоть до пятничной молитвы, и соболезновать кому-либо и исполнять чьи-либо права. Ему стали говорить за эти вещи, на что он отвечал: "Не всякий готов говорить о том, какие у него причины". В другой передаче от него сообщается, что он говорил: "Из оправданий есть такие, о которых не говорят". И люди прощали ему всё это. Сказали 'Атик ибн Я'куб и Мус'аб: "Когда он был уже при смерти, его спросили о причине, по которой он оставил посещение мечети", – сказал 'Атик ибн Я'куб: "Он перестал посещать её за несколько лет до своей смерти" – он (Малик) ответил: "Если бы сегодняшний день не был моим последним в мирской жизни и первым в жизни последней, я бы не стал отвечать: у меня недержание мочи, и я не хотел посещать мечеть Посланника Аллаха ﷺ без омовения, (т.к. считал это) пренебрежительным отношением к Посланнику Аллаха ﷺ, и я не хотел озвучивать мою причину, (будто) жалуясь на своего Господа". 

— ("Тартибуль-мубарак уа такрибуль-масалик")

Рассказал 'Абдуллах ибн Мубашшир:

'Утба аль-Гъулям попросил своего Господа даровать ему три качества в земной жизни: он попросил Аллаха подарить ему печальный голос, обилие слёз и пропитание, которое ему доставалось бы без труда. И когда он читал (Коран), то плакал сам и плакали те, кто его слышит; слёзы его текли без остановки всю его жизнь; а вернувшись домой, он обнаруживал свою пищу, не зная откуда она взялась".

— ("Сыфату ас-сафуа", ибнуль-Джаузи)

Шейху-ль-Ислям Ибн Таймиййа приводит от Абу ‘Абдилляха Ибн Хамида аль-Ханбали¹, да смилуется над ними обоими Аллах, следующие его слова:

Мы уже упоминали, что Иман – это дела и слова, а что касается Ислама, то от Ахмада передается два мнения: Первое мнение, что Ислам подобен Иману (т.е. слова и дела); А второе, что Ислам – это слова, а дела не входят в него. Это его мнение передается от Исма’иля ибн Са’ида. Правильным же в мазхабе является мнение, что это – слова и дела. А то, что передается от него, что Ислам – это только слова, то подразумевается под этим, что для действительности Ислама человека не является обязательным то, что является обязательным в Имане из обусловленных деяний, ибо намаз не является условием Ислама. И от Ахмада передаются прямые слова о том, что он не обвинял в неверии человека за оставление намаза.

см. «Маджму’ аль-Фатава» ¹ - ум. в 403 г.х. Имам Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали сказал о нём:

На нём сошёлся Ханбалитский мазхаб.

см. «Манакъиб аль-Имами Ахмад» 625. Аль-Къады Абу аль-Хусейн сказал о нём:

Имам Ханбалитов своего времени.

«Табакъат аль-Ханабиля» 2/177. #фикх #акыда

Сказал имам ибн Бальбан аль-Ханбали в своём мухтасаре ‘акыды ибн Хамдана:

“Мы верим, что покойный знает о том, кто навестил его (могилу). И усиливается это в пятничный день, с начала рассвета (фаджра) до восхода солнца”.

Сказал в примечании шейх ‘Абдуллах аль-‘Абдуллах:

“Очевидный смысл слов автора указывает на то, что мёртвый слышит в любое время, и усиливается это в пятничный день после начала рассвета и до восхода солнца, и это мнение высказал шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Джиляни, да помилует его Всевышний Аллах, в «аль-Гъунья», и посчитал его правильным Мар‘и аль-Карми, да помилует его Всевышний Аллах, в «Гъаятуль-мунтаха» когда сказал: «И мёртвый слышит без ограничений (определенными временами), и знает о том, кто его навестил в пятничный день до восхода солнца, и в «аль-Гъунья» сказано: “Знает в любое время, а это время усиления” – конец его слов. И это мнение и есть правильное, без сомнения”»”.

И сказал шейх ‘Абдуллах чуть ниже:

“Мазхаб большинства ханбалитов состоит в том, что мёртвый слышит слова живого. Выдвинуто вперёд это мнение в «аль-Фуру’», и твёрдо заявлено об этом «аль-Мунтаха» и «Гъаятуль-мунтаха», и передал ибн Муфлих от своего шейха – Такъиюддина ибн Теймии, да помилует Всевышний Аллах их обоих, его слова о мёртвом: «Переполнены асары (сообщения) тем, что он знает о положении его семьи и соратников в (их) мирской жизни, и что это представляют ему. И пришли асары, что он также видит, и что он знает о том, что совершается около него, и радуется благому, и печалится о плохом» – конец его слов”.

Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, в своем обращении к Мусаддаду ибн Мусархаду сказал:

Иман (вера) – это слова и дела, он увеличивается и уменьшается. Увеличивается, если ты совершаешь благое и уменьшается, если ты сокрушаешь грех. И человек выходит из Имана и входит в Ислам, а если он покается, то снова возвращается в Иман. И не выводит его из Ислама ничего, кроме придавание сотоварищей Аллаху или отрицание чего-либо из того, чем его обязал Аллах! Если же он оставил обязанности из-за халатности и лени, то его положение зависит от Аллаха, и если Он пожелает, то накажет его, а если пожелает, то простит!

см. «Табакъату-ль-Ханабиля» 1/343, «Манакъибу-ль-Имами Ахмад» стр. 220 #акыда