GIFIS
Canal cerrado
Gatchina Institute for Integral Studies (Гатчинский институт интегральных исследований). Проектируем будущее с опорой на интегральную метатеорию и практику: бизнес, наука, политика и саморазвитие. Веб-сайт: www.gifis.world Для связи: @gifisworld_bot
Mostrar más695
Suscriptores
Sin datos24 horas
Sin datos7 días
Sin datos30 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
enero '24
enero '24
+1
en 0 canales
diciembre '23
+2
en 0 canales
Get PRO
noviembre '23
+5
en 1 canales
Get PRO
octubre '23
+8
en 1 canales
Get PRO
septiembre '23
+18
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+2
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+14
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+3
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+3
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+18
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+882
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+2
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+12
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+11
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+3
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+4
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+5
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+5
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+4
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+11
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+36
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+60
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+150
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+31
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+5
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+10
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+9
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+338
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 30 enero | 0 | |||
| 29 enero | 0 | |||
| 28 enero | 0 | |||
| 27 enero | 0 | |||
| 26 enero | 0 | |||
| 25 enero | 0 | |||
| 24 enero | 0 | |||
| 23 enero | 0 | |||
| 22 enero | 0 | |||
| 21 enero | 0 | |||
| 20 enero | 0 | |||
| 19 enero | 0 | |||
| 18 enero | 0 | |||
| 17 enero | 0 | |||
| 16 enero | 0 | |||
| 15 enero | 0 | |||
| 14 enero | 0 | |||
| 13 enero | 0 | |||
| 12 enero | 0 | |||
| 11 enero | 0 | |||
| 10 enero | 0 | |||
| 09 enero | 0 | |||
| 08 enero | 0 | |||
| 07 enero | 0 | |||
| 06 enero | 0 | |||
| 05 enero | 0 | |||
| 04 enero | 0 | |||
| 03 enero | 0 | |||
| 02 enero | 0 | |||
| 01 enero | +1 |
Publicaciones del Canal
Новый 2024й обещает быть непростым, но очень интересным годом.
Пусть он принесет вам множество возможностей для саморазвития и раскрытия новых граней гармонии с собой. Новые знания, новые уроки и новые успехи на пути к лучшей версии себя в лучшей версии мира.
С Новым Годом!
| 2 | К нашумевшему вопросу о «голых вечеринках»
Культурная революция в Китае в 60-70 годах ХХ века, порожденная стремлением Мао Цзедуна укрепить личную власть на фоне внешних и внутренних трудностей и неудач, привела буквально к войне всех против всех. Определение внутренних врагов было гибким и расплывчатым, под него мог попасть любой человек - от высшего партийного чиновника до простого человека (хуже всего, как правило, приходилось представителям интеллигенции).
Под демагогические и популистские лозунги власть, отданная в руки масс, превратилась в обыкновенное безвластие. Этим смогли воспользоваться, как обычно и бывает в истории, наиболее ущемленные социальные элементы, гремучая смесь из отдельных представителей молодежи и рабочих - хунвэйбины и цзаофани, которым в итоге позволяли действовать практически безнаказанно.
Как итог - около 100 миллионов пострадавших, 5 миллионов репрессированных членов правящей партии, уничтожена значительная часть культурного наследия, кратный рост отставания в научном и экономическом развитии и многие другие «бонусы» массовой охоты на ведьм. Сопровождалось всё это и публичными унижениями «моральных отступников», которых, опять же, назначала наиболее агрессивная и крикливая горстка людей.
В конечном счете это не способствовало ни укреплению влияния группы Мао Цзедуна, ни развитию Китая.
«Культурная революция» не была и не может быть революцией или социальным прогрессом в каком бы то ни было смысле… она была смутой, вызванной сверху по вине руководителя и использованной контрреволюционными группировками, смутой, которая принесла серьёзные бедствия партии, государству и всему многонациональному народу.
— Из решения ЦК КПК (1981) | 296 |
| 3 |  +4Недавно в научном журнале «Юридическая наука: история и современность» вышла статья «Российская семья как основа отечественной государственности» (с. 42-79).
Соавторами статьи выступили: главный научный сотрудник Юридического института в Петербурге, депутат Госдумы, доктор юридических наук из Воронежа, генерал-лейтенант запаса ФСБ (он же атаман) и гендиректор клинического санатория.
Отдельные части данного коллективного творчества представлены на скриншотах выше. Собственно, наука, которую мы, по всей видимости, заслужили. | 336 |
| 4 | На фоне вчерашних заявлений генерал-депутата сегодняшнее освобождение Бориса Кагарлицкого* приобретает особый смысловой оттенок.
Учитывая то, что последний внесён в РФ в список причастных к экстремистской и террористической деятельности, освобождение из под стражи со штрафом в 600 тысяч рублей против 5 лет колонии общего режима, которые запрашивала сторона обвинения - буквально предновогодний предвыборный подарок какой-то.
Или не подарок, а сигнал для потенциального курса на внутреннюю разрядку и борьбу с архаикой и мракобесием? Мечтать не вредно, посмотрим, что будет дальше.
* признан в РФ иноагентом, внесён в перечень экстремистов и террористов | 314 |
| 5 | Градус исторической амнезии порой зашкаливает. Уроки истории не то, что не выучены, они напрочь игнорируются.
Видимо, даже не стоит напоминать, какой в недалёком прошлом в родном Отечестве была правоприменительная практика смертной казни для «внутренних врагов». Сегодня ты «патриот» и поддерживаешь расправы над «врагами», а завтра маятник качнулся в другую сторону и ты уже сам «враг», и расправляться будут уже с тобой твоими же методами.
Вообще для российской элиты свойственно крайне распространенное психологическое заблуждение: «меня это точно не коснётся, кого угодно, но только не меня». Сколько судеб уже пострадало из-за этого. И ведь продолжают упорствовать. | 286 |
| 6 | Наши коллеги по интегральному подходу из Института культурной эволюции (Боулдер, США) запустили проект DepolarizingGPT — чат-бот, включающий три ключевые вертикальные перспективы: консервативный традиционализм, модернизм и прогрессивизм, и дающий ответы на политические вопросы как с горизонтальных позиций: правой и левой, так и с деполяризованной (интегральной) позиции. Последняя как раз выдает решения, направленные на достижение результата win-win-win (выгодного для представителей всех трех перспектив).
Такая «модель трех ответов», как говорят авторы (специалист по данным Дэвид Розадо и политический философ Стив Макинтош), способствует уменьшению политической и культурной поляризации, демонстрируя сложный подход к политике, который интегрирует и синтезирует точки зрения левых и правых политических сил. Предоставляя пользователям различные точки зрения по любому вопросу, DepolarizingGPT стремится расширить взгляды на весь политический спектр. Поскольку DepolarizingGPT был разработан специально как политический ИИ, он лучше всего работает именно в рамках ответов на вопросы, связанные с политикой.
Подробнее здесь: https://depolarizinggpt.org/
Будет чем заняться на выходных: рекомендуем пообщаться с новым политическим ии-экспертом ;) | 349 |
| 7 | Сегодня, когда информации стало больше, чем когда-либо, общество сталкивается с непреднамеренными последствиями идеологической жесткости, трайбализма и глубоко укоренившихся разногласий. Первоначальная надежда на то, что социальные сети будут развивать связи и глобальное взаимопонимание, во многих случаях привело к противоположному эффекту. Вместо того, чтобы преодолевать разногласия, эти платформы часто усугубляют их, создавая идеологические эхо-камеры, где люди подвержены только совпадающим взглядам, тем самым укрепляя и интенсифицируя свои существующие убеждения. Такое племенное мышление не только препятствует подлинному диалогу, но и усугубляет разногласия в обществе, приводя к поляризации мира, где найти что-то вроде “золотой середины” кажется труднее, чем когда-либо.
Райан Накаде*, фасилитатор, медиатор, специалист по коммуникации, вице-президент Орегонской Ассоциации по Медиации, исследует сложную природу идеологии и ее глубокое влияние на наше восприятие, взаимодействие и поведение. Он подчеркивает присущую человеческому мозгу тенденцию искать закономерности, разъясняя, как идеологии помогают нам расшифровывать мир, но одновременно могут вводить нас в заблуждение. Райан описывает три определения “мета”, чтобы прояснить концепцию метаидеологической политики: “мета“ как трансцендирующая, ”мета" как промежуточная и “мета” как самоосознающая или самореферентная. Затем он определяет идеологию как “совокупность основополагающих посылов о политике и обществе, часто оспариваемых другими, которые формируют основу для нормативных предписаний”. С помощью интерактивных упражнений и дискуссий Райан подчеркивает необходимость преодолеть (и включить) наши укоренившиеся убеждения и подходить к политическим и социальным проблемам с большей зрелостью, детализацией и состраданием.
Райан призывает подняться над конфликтами и ограничениями традиционных идеологических рамок. Признавая подводные камни племенного мышления и искажения социальных сетей, есть возможность способствовать более инклюзивному, более эмпатичному и более целостному мировоззрению. Принятие этого метаидеологического подхода может помочь нам расширить наше сопереживание и более полно принять точку зрения друг друга, одновременно прокладывая путь для более конструктивного диалога и более унифицированного подхода к решению насущных проблем нашего времени. Через призму метаидеологической политики отдельные люди и сообщества могут уверенно ориентироваться в сложном идеологическом ландшафте, избегая ловушек однородности и фрагментации и развивая культуру открытого диалога и взаимного уважения.
Источник: integrallife.com
*Часть доклада и презентацию Райана Накаде можно посмотреть по ссылке: https://integrallife.com/meta-ideological-politics/
О самом Р.Накаде: https://integrallife.com/author/ryan-nakade/ | 181 |
| 8 | Многонациональное государство идёт либо по пути формирования гражданской нации, либо выделяет титульную нацию, но во втором случае придется тогда признать колониальный фактор образования такого государства и даже провозгласить этот фактор одной из государственных скреп, иначе, действительно, зачем Иван Грозный брал Казань? | 151 |
| 9 | Вопрос о запрете художественных произведений из-за пропаганды каких-либо вредных явлений можно рассматривать с нескольких ракурсов.
Во-первых, упоминание не равно пропаганда. Пропаганда, насколько бы заезженным и замыленным со всех сторон ни было это слово — это распространение информации с целью убеждения. Но. Любая коммуникация (а пропаганда — лишь один из видов коммуникации, ни больше ни меньше) — это дорога с двусторонним движением. Она состоит из говорящего и слушающего — адресанта и адресата. И образно можно сказать, что каждый из участников коммуникации проделывает свои 50% пути к взаимопониманию. Публичная коммуникация с коллективным адресатом (а именно таковой являются художественные произведения) потому и противоречива, что этот коллективный адресат состоит из индивидуальностей, каждая из которых может понять произведение по-своему. Кто-то увидит пропаганду наркотиков/убийств, а кто-то — пропаганду информации о вреде оных. А кто-то вообще — просто информацию с посылом «и вот такое бывает».
Во-вторых. Не так давно в США было несколько прецедентов с обсуждениями запретов некоторых произведений американской культуры из-за того, что в них темнокожие граждане представлены в контексте рабовладельческих реалий прошлого. Тогда это вызвало возмущение в том числе и у русскоязычной публики, мол, вот она — культура отмены. Выходит, отмена абсурдна только в случае, если автора нет в живых? В остальных случаях — это «обеспечение безопасности»? Перечень произведений, которые по такому принципу можно отменить, выйдет далеко за рамки этого скромного списка.
Ну а если рассматривать вопрос «отмены» песен из 90х как «отмену» самих 90х (как это сделал Кашин*), то тут можно сказать только одно: уроки истории рано или поздно настигают тех, кто их вовремя не усвоил.
*иностранный агент | 237 |
| 10 | Кейс Аяза Шабутдинова не первый и, наверное, не последний в рамках тренда на «осмысление» инфобизнеса в современных российских реалиях.
Законы маркетинга (а они же, по существу, законы потребительской психологии) таковы: человек реагирует на приятные обещания исполнения желаний и готов заплатить, чтобы получить это быстро, легко и без лишних беспокойств. Это нормально. То есть, с точки зрения морали это, может быть, не очень высокие материи, и эмоциональные триггеры такого рода достаточно примитивны. Но давайте будем честны: гораздо большее количество людей пойдет на курс, где клиенту обещают, что он гарантированно сразу станет богатым, чем на курс, где ему честно скажут, что просто дадут ему некие инструменты, знания, навыки, а сумеет ли он ими воспользоваться и применить для достижения цели — остается за ним, в зависимости от его стараний, силы воли, работоспособности и других факторов.
Так происходит, кстати, еще и потому, что человек мог уже попробовать «стандартные», социально-одобряемые методы: выучиться, устроиться на работу и пахать на ней сверхурочно, и это не сработало (в силу объективных экономических причин) — и он решает «была не была, попробую другое». Именно это объясняет расхожий нарратив «успешного успеха» про «хватит работать на дядю».
Так или иначе, инфобизнес (какой уж есть) — это часть экономики знаний, и главный вызов его развития состоит в контроле качества. К сожалению, получается, что большая аудитория — не гарант высокого качества обучающего контента, и зависимость между доходностью и качеством часто оказывается обратно-пропорциональной. Это вопрос, замыкающийся, на самом деле, сам на себе: ведь способность распознать в рамках большого рынка толковый образовательный инфопродукт строится на...образованности и уровне критического мышления потенциального потребителя. И — сюрприз — такие курсы не пользуются массовым спросом, потому что человек без критического мышления, как правило, уверен, что оно у него есть.
То, что какой-то продукт пользуется популярностью и спросом, очень многое говорит об успешности маркетинговой стратегии, и, соответственно, о потребителе и его отношениях и с поставщиком этой услуги, и с самим собой. То, что потребитель желает вкладывать свои кровные в обещание стать миллионером за неделю или исполнить желание без особых усилий — это отчасти про магическое мышление (присущее в той или иной степени всем нам), где перевод «гуру» на карту служит ритуальным действием, обеспечивающим веру в чудеса. А то, что «гуру» обещает чудо в ответ на ритуал перевода на карту — это не что иное, как психологическая манипуляция, игра на болях и верованиях. Ну а то, что вместо рубинового оберега и шлема в перьях - кроссовки Balenciaga и квартира в Сити — лишь смена артефактов лидерства и власти над умами.
Главная ирония в том, что племя нужно шаману не меньше, чем шаман племени. Ведь сам «гуру» попадает на ту же самую иглу «быстрого благополучия» за счет паствы, несущей ему дань — как и паства попадает на иглу обещаний «быстрого благополучия» от «гуру».
А если нужен ответ на то, что с этим делать — повышать уровень образования и критического мышления, и да, возможно, на первых порах придется использовать для этого те самые «некрасивые» и «аморальные» маркетинговые стратегии. Преследование инфобизнесменов — это борьба с последствиями, а не с причинами.
А иначе, чем обещания быстрого обогащения отличаются от обещаний политиков о вставании с колен, небывалом экономическом росте и великих победах? | 750 |
| 11 | Печальные события в Дагестане это, как ни парадоксально, в значительной степени результат проводимой политики пестования традиционализма.
Для удержания власти акцент на традиционализм бывает эффективным в моноэтнических и монорелигиозных сообществах, которые находятся на этноцентрической стадии своего развития. В российской действительности же все усугубляется тем, что сами этноцентричные традиционалисты проявляют признаки ситуативного единства лишь перед лицом борьбы с условным либерализмом, секуляризмом и прочими плодами модерна. Между собой при отсутствии общего врага они никогда не договорятся, потому что живут в мифико-буквальной и конвенциональной/конформистской картинах мира, а их мифы и традиции часто бывают взаимоисключающими. Уберите из уравнения Запад - и христианские, мусульманские, иудейские фундаменталисты начнут воевать друг с другом. Для многих традиционалистов российское гражданство - вторичный признак принадлежности, а первичным остаётся этнос и религия. Аналогично и с законами: светские законы вторичны, а абсолютное значение имеют лишь законы религиозные и этнокультурные традиционные обычаи.
Философы-традиционалисты часто используют тезис о том, что прогресс пытается отменить духовность и Бога. Нюанс в том, что на разных стадиях развития люди по-разному воспринимают духовность в зависимости от уровня своего духовного интеллекта. Модерн и прогресс не отменили духовность как таковую, но подарили возможность индивидуальной рефлексии старых истин, вместо мифико-буквального или конвенционального/конформистского восприятия. И начиная с индивидуально-рефлексивного уровня появляются условия для эффективного межкультурного диалога, который практически невозможен на предыдущих стадиях. Понимание этого факта имеет особое значение для таких многонациональных государственных образований, как Россия.
Пока государственная пропаганда ищет корень всех бед в либерализме, прогрессе и кознях «бездуховного» Запада, выдавая карт-бланш традиционалистам и фундаменталистам всех мастей, межнациональные конфликты внутри страны будут только нарастать. | 248 |
| 12 | Изображение — выдержка из книги «Спиральная динамика на практике», М., Альпина Паблишер, 2019. | 159 |
| 13 | Еще один кейс, над которым Дон Бек с коллегами активно работал с применением Спиральной динамики — это Израиль-Палестина (с 2006 года).
Особенностью этого кейса стало в первую очередь то, что, в отличие от ЮАР, приходилось сопоставлять интересы разных групп не только внутри одной страны, но и в рамках напряженных отношений между двумя странами.
Но, как и в ЮАР, Бек с командой начали с исследования разных частей общества (вплоть до диалогов с прохожими на улице), а также с тренинга имеющихся лидеров мнений разных группировок, которые высказывали стремление к модернизации отношений в обществе и энтузиазм к содействию изменениям. Интересно, что даже лидеры, казалось бы, радикальных объединений с очень строгими взглядами шли на контакт и были готовы к диалогу.
Кроме того, большое внимание было уделено постановке «цели высшего порядка». В процессе работы было выявлено, что некоторые из ценностей высшего порядка, способствующие достижению общей цели, уже были присущи палестинской молодежи, которая и становилась проводником новых ценностей. Одновременно с этим, в Израиле наиболее прогрессивной группой были молодые предприниматели и интеллектуалы, но они были далеки от политической реальности и были более склонны к развитию в отрыве от национальных вопросов, позиционируясь как граждане мира.
Тем не менее, эксперты в равной степени уделяли внимание всем возможным группам, которым присущи разные ценности, с целью выявления точек соприкосновения между ними и налаживания диалога для построения нового будущего для Палестины и её мирных отношений с Израилем.
Интегральные ученые понимали, что невозможно построить новое общество и новую парадигму отношений в регионе, просто закрыв глаза на прежние ценности — их необходимо уважать. Именно поэтому новый подход был, как говорили сами авторы, «исполнен уважения к прошлому, может действовать в настоящем, но разработан в расчете на будущее».
Было создано движение «Строим Палестину» и проведен одноименный саммит в 2008 году, где были выработаны необходимые стратегии развития. Кроме того, было положено начало формирования «мозгового центра» из 50 человек, которые представляли все разнообразие палестинского общества.
К середине 2008 года программа Бека столкнулась с трудностями в финансировании: сказывался мировой экономический кризис, а ООН недостаточно чутко отреагировала на нужды палестинского общества. При этом, некоторые из палестинских лидеров, проникнувшись идеями изменений в обществе, продолжали работать с обществом в ключе эволюционного развития, но далеко не всегда вопросы отношений с Израилем и ситуация в Секторе Газа были для них приоритетными.
Примерно с 2013 года активность той масштабной работы, развернутой Беком и его коллегами постепенно снижалась, оставаясь приоритетной для некоторых групп и отдельных личностей, но уже не отличалась той системностью, которая была необходима для достижения показателей эффективности. Несмотря на это, достигнутые результаты повлияли на развитие самосознания части граждан обеих стран. Но, к сожалению, этого оказалось недостаточно. То, что происходит сегодня — результат упущенных возможностей.
Сложность этого кейса, как и других похожих, представлена на изображении ⬇️ | 138 |
| 14 | Самое интересное, что эти самые пропалестинские протестующие в Капитолии скорее всего - этнические евреи. Надпись на груди футболки - «Не от нашего имени / Не нашим именем», а на спине - «Евреи говорят - прекратите огонь», ну и национальные головные уборы у некоторых участников это подтверждают. Впрочем, ничего удивительного, для некоторых групп евреев Израиль является просто одной из стран на глобусе, а своей Родиной они считают те страны, где они родились и выросли. Очередной показатель того, что разделительные линии в современном мире проходят между системами ценностей, а этническая принадлежность далеко не всегда является каким-то определяющим фактором или самоценностью. | 210 |
| 15 | Одним из главных принципов в процессе выстраивания новой системы общественных отношений в ЮАР послужил так называемый принцип спирали: Бек предполагал, что каждая система ценностей (каждая из сторон переговоров) имеет свою сильную сторону, которую она может привнести за стол переговоров. То есть, каждая система ценностей характеризуется определенным образом мышления, некоторыми полезными аспектами которого она может поделиться с другими.
У процесса урегулирования взаимодействия сторон в ЮАР была и интересная лингвистическая сторона: участникам постоянно напоминалось правило «некоторые». Как только в обществе появлялся какой-то стереотип — расовый, религиозный, возрастной, гендерный и иные — следовало говорить «некоторые» вместо «все»: «некоторые белые», «некоторые черные», «некоторые женщины».
Несмотря на проделанную масштабную работу, некоторые разногласия все еще есть, но, по сравнению с жестокой гражданской войной, которую все ожидали в 1994м, нынешнее положение вещей — огромное достижение. Кейс ЮАР доказывает эффективность стратегии построения чего-то принципиально нового и лучшего вместо простого добавления новых фрагментов в уже устоявшуюся целую систему.
«Управление ценностями — это высокоорганизованный процесс принятия решений, в котором используются креативные, научные и холистические механизмы, с помощью которых раскрываются сложные технические и человеческие проблемы, существующие в разных местах — от руководящих кабинетов до угольных шахт. Каждый принимает участие в совместной с другими людьми выработке конкретных, практичных и осуществимых решений» (с) Доктор Рика Вильёэн (коллега Дона Бека, после ЮАР продолжившая с ним работу по развитию обществ в других странах, создавшая концепцию процесса инклюзивности как радикальной трансформации). | 205 |
| 16 | Спиральная динамика, как неотъемлемая часть интегрального подхода, имеет огромный потенциал эффективного применения в самых разных областях.
Пришло время поделиться одним из самых значимых мировых опытов использования интегрального подхода в целях нормализации отношений в обществе.
Речь пойдет про ЮАР.
До 1990х — 2000х годов в ЮАР действовала так называемая политика апартеида — сложной сегрегационной системы (общественной, экономической и политической), которая порождала множество конфликтов между разными частями населения страны. Недовольны были и коренные племена, и черный средний класс, и белый средний класс, происходили постоянные стычки между разными политическими силами и общественными объединениями. Всё это характеризовало многонациональную страну не просто как «плавильный котел», а как «кипящий и бурлящий ненавистью и неравенством котел».
Дон Бек, один из основоположников Спиральной динамики, близкий друг и ученик Клэра Грейвза (который заложил принципиальные основы теории) — взял на себя сложнейшую задачу: произвести фундаментальные изменения в общественно-политических процессах общества ЮАР, применив на практике основные положения этой передовой теории.
В общей сложности за 10 лет работы (80е – 90е) Бек летал в ЮАР из США более 60 раз. Причем, американское правительство очень прохладно относилось к его инициативам — в основном, его поездки оплачивались бизнесменами, связанными непосредственно с ЮАР.
Свою работу он начал с составления подробной схемы виртуального «стола переговоров», где обозначил абсолютно все, даже самые малочисленные группы и распределил их по ценностно-культурным уровням Спиральной динамики, а также по политическому спектру (потому что «правые» и «левые» были практически на каждом ценностном уровне).
Далее, вместе с коллегами и друзьями, которых Бек приобрел в ЮАР, они стали проводить системную работу по внедрению изменений на каждом уровне: семинары, встречи, лекции, занятия — как с руководящим классом, так и с обычными людьми. Например, известен случай, как Бек вел работу с сотрудниками сталелитейных цехов, направленной на всеобщее взаимодействие рабочих разных национальностей и рас между собой. Однажды туда приехал архиепископ, и, увидев результаты работы — а именно, атмосферу взаимопомощи, мира и понимания в цехах — не смог сдержать слез: настолько эта картина отличалась от того, что творилось на заводах ранее.
И это лишь один из примеров.
Бек и его коллеги консультировали множество крупных и небольших коммерческих компаний, политических партий, общественных объединений и даже племен на территории ЮАР, всегда неизменно руководствуясь уважением к интересам каждой из сторон.
Бек даже установил дружеские отношения с принцем Мангосуту Бутелези, вождем племени зулу — который активно включился в переговоры и установление новых правил общежития в стране. За выдающиеся заслуги и соблюдение интересов племени он даже нарек Бека зулусским именем — Амизи Мути, что переводится как «человек, имеющий сильное лекарство». | 220 |
| 17 | Участие Бориса Надеждина в президентских выборах 2024 может стать не таким уж и бессмысленным, если смотреть на это с точки зрения символического референдума «за СВО» - «против СВО».
Владимиру Путину как главному инициатору СВО от этой аббревиатуры из трёх букв уже никуда не деться. И делить электоральное поле «за СВО» ему придется с уже привычными спарринг партнерами от системных партий. Сам факт возможного участия в выборах Надеждина с открытой анти-СВО позицией может создать достаточно интересный прецедент. Но позволят ли Надеждину в рамках его возможной избирательной кампании открыто и широко озвучивать хотя бы те тезисы, что он озвучивает сейчас? Например, что «текущий курс Путина ведет страну к катастрофе», или «Россия может стать лидером Европы вместо сырьевого вассала Китая». И позволят ли его команде привлечь необходимое количество финансовых ресурсов для проведения широкой кампании? Как минимум, это может в определенной степени оживить политическую динамику в стране, и запустить уже другую цепочку реальных трансформационных процессов. Но это будет иметь смысл, если «анти-СВО» повестка станет краеугольным камнем предвыборной кампании.
Ждать какого-то чуда, конечно, преждевременно. Но и отбрасывать вероятность потенциальных сюрпризов, особенно на фоне растущей усталости от СВО и ухудшающейся экономической ситуации, мы бы не стали. Вероятность того, что мы станем свидетелями появления «кейса Надеждина» - не нулевая. | 225 |
| 18 | Кадыров назвал Сталина предателем. Хоть в чем-то позиции лидера Чечни и прогрессивной публики сходятся. Интересно, если бы подобное высказывание прозвучало при жизни «вождя народов», кто бы кого заставил извиняться?🍿 | 204 |
| 19 | Нюанс в том, что разница между обороной и нападением достаточно очевидна. Оборона - почти всегда является вынужденной, вы не можете решить не обороняться, а нападать первым или не нападать - это сознательное решение.
Также часто видно и то, когда нападение пытаются прикрыть якобы мотивами обороны.
Когда гитлеровская Германия напала на СССР, и СССР был вынужден обороняться, многие представители белой эмиграции, находившиеся в оппозиции к советской власти, поддержали Советский Союз. И это произошло несмотря на декларации Гитлера о том, что Германия действует превентивно в целях обороны, чтобы предотвратить якобы запланированное нападение СССР на Германию.
Можно с большой долей вероятности предположить, что если бы Израиль начал превентивную масштабную наступательную операцию - уровень международной поддержки этой инициативы был бы гораздо ниже, как это неоднократно бывало прежде.
Тем не менее, если Израиль не проявит необходимой сдержанности и будет руководствоваться лишь гневом и местью, что приведет к большому количеству жертв среди мирного населения - он неизбежно потеряет значительную часть международной моральной поддержки. | 189 |
| 20 | Новая война между палестинцами и израильтянами это результат хаотизации и деформации однополярного миропорядка. Какой бы несовершенной не являлась американоцентричная система международных отношений, это хотя бы была худо-бедно функциональная система с перспективой поступательной самотрансформации. Теперь мы видим, к чему приводит глобальный популизм и как может выглядеть многополярная утопия без арбитра - бесконечная война всех против всех, новое средневековье, глобальная анархия. | 231 |
