Tarix Al-Islam🕋🕋🕌🕌

Qiziqarli statistik fakt Rasmda ranglar Turkiyadagi ular haftasiga kamida bir marta masjidga borib namoz o'qiydigan erkaklar foizini ko'rsatadi. Turkiyaning Sharqiy qismi (Anadoluning Sharqiy mintaqasi) va Qora dengiz sohillari qanchalik diniy bo'lib qolayotgani aniq ko'rinib turibdi.‌‌ Gʻarbiy qismlar,ayniqsa, İzmir tomonlar esa anchagina Dinda boʻshroq ekani koʻrinadi @Islombilanbirgamiz

🇺🇿Telegramda manfaat olish mumkin boʻlgan Siyosat , Tarix , Geografiya va boshqa turli sohalarga 30 dan ortiq kanallar jamlanmasini sizlarga taqdim etamiz. Siz ushbu "Ilmiy" jildimiz orqali koʻplab bilimlarga ega boʻlishingiz mumkin. Kanallarga a'zo boʻlish uchun ushbu yozuv ustiga bosing.

"632 yili [payg'ambar] Muhammad vafotidan bir asr o'tgach(730-yillarda), musulmon qo'shinlari yahudiylar yashagan deyarli butun dunyoni, Ispaniyadan Shimoliy Afrikagacha, shu jumladan Yaqin Sharqni Eronning eng uzoq Sharqiy chegaralariga qadar fath qildilar. Dunyodagi deyarli barcha yahudiylar endi yagona Islomiy davlat chegaralari ostida edilar. Ushbu yangi vaziyat yahudiy xalqining hayotini huquqiy va demografik, ijtimoiy, diniy, siyosiy, geografik, iqtisodiy, lingvistik va madaniy nuqtai nazardan yaxshi tomonga o'zgartirdi

. [Devid Vassershteyn, Vanderbilt universiteti (AQSh) yahudiylik professori] Bundan keyin yahudiy sionistlar musulmonlarga qanday qilib minnatdorchilik bildirishayotganini koʻrmoqdamiz @Islombilanbirgamiz

وبالفعل أعلن المازيار العصيان على عبد الله بن طاهر وخرج عليه لمحاربته، وفطن ابن طاهر إلى هذه المؤامرة وعرف أن الأفشين ورائها فظل وراء مازيار فحاصره حتى أخذه أسيراً ووعده إن أظهر حقيقة أمر الأفشين سوف يجعل المعتصم بالله يعفو عنه فرضخ المازيار وكشف مُخطط الأفشين لإبن طاهر الذي أخبر بدوره المعتصم بالأمر. أحس الأفشين بتغير الخليفة معه وعلم أنه سيكتشف خطته عندئذٍ قرر الأفشين أن يصنع وليمة كبيرة يدعو إليها الخليفة المعتصم بالله وأكابر قادة جيش الاسلام الترك أمثال أشناس وإيتاخ ويدس السُمّ لهم في الطعام ليموتوا جميعاً ، وإذا لم يحضر المُعتصم سوف يهرب ، فصنع ذلك ولكن أحداً ما لم يأت لأن أخبار المؤامرة بلغت مسامع المعتصم واطلع على نواياه الخبيثة فحاول الأفشين الفرار عن طريق الموصل ويعبر النهر حتى يصل لِبلاد الخزر ولكنه فشل في ذلك أيضاً لأن في نفس الوقت الذي عزم فيه على الهرب أمر المعتصم بالقبض عليه. وحبسه في الجوسق (القصر) ثم عقد المعتصم بالله مجلساً لمناظرة الأفشين فيما نسبه إليه جماعة التحقيق معه ومحاكمته، و شهد عليه اصدقاؤه انه كان يقول أنه في ضيق وحزن وتعاسة حتى ينصر دين المجوس الذي كان سائداً في بلاد فارس قديماً، ويظهره على الإسلام دين العرب والمغاربة والأتراك ويعيد أمجاد الفرس وآل ساسان . وتأكد للقضاة أن الأفشين إنما كان قد أظهر الإسلام لغاية في نفسه وأنه ما يزال على دينه السابق، وأنه عاقب إماماً ومؤذناً لإقامتهما مسجداً بأشروسنة، وأنه يأكل المخنوقة زاعماً أنها أرطب لحماً من المذبوحة. كما تبين لهم أنه لم يُخْتَتَنْ وأن أهل بلده يخاطبونه بإله الآلهة. ووجد في قصره بالمطيرة بيت فيه تمثال إنسان من خشب عليه حلية وجوهر، وكان له متاع بالوزيرية فيه صنم آخر، ووجدوا بين كتبه مجموعة من كتب المجوس، فأعيد الأفشين بعد هذا التحقيق إلى السجن، وأمر المعتصم أن يبنى له حبس مرتفع سماه اللؤلؤة داخل الجوسق، وأن يمنع منه الطعام إلا القليل حتى مات في شهر شعبان سنة 226هـ. فأخرج وصلب على باب العامة في بغداد ليراه الناس ثم أحرق جسده وطرح رماده في دجلة، وفي ذلك يقول أبو تمام: صَلّى لها حياً وكان وقودها ميتاً ويدخلها مع الفجار

الافشين ....مجوسي يقود جيش الخلافة العباسية .... الافشين هو حيدر بن كاوس وهو جنرال و قائد عسكري من قادة جيش الخلافة العباسية زمن الخليفة المعتصم بالله . هو فارسي تعود أصوله إلى أشروسنة ، تنحدر عائلته من سلالة ملكية عريقة كانت تحكم أشروسنة أحقاباً طويلة و عائلته الملكية لها روابط عائلية مع الاكاسرة ، واشتهر بلقب الأفشين وهو لقب يطلق على من يحكم أشروسنة وقد ورث هذا اللقب عن أبيه الذي كان آخر ملك من عائلته. كان الافشين مجوسياً واعتنق الإسلام نفاقاً حيث كان يبطن الزندقة عندما رأى قوة المسلمين وإقبال أمر الإسلام الذي كان ينتشر يوماً بعد يوم في بلاد فارس وبلاد ما وراء النهر إذ قرر القيام بمؤامرة تمثلت في إدعائه للإسلام ومحاولته التقرب من الخليفة المأمون ومن بعده المعتصم بالله ثم الانقلاب على الدولة الاسلامية من الداخل بعد اختراقها ليعيد ملك اجداده .. و بعدما اعتنق الاسلام نفاقا في زمن خلافة المأمون عمل على توثيق صلته بالمعتصم بالله لعلمه بصيرورة الخلافة إليه. وكان الأفشين بطلاً شجاعاً مشهوراً بذلك فأعجب به المعتصم وجعله من خواصه، فلما تولى المعتصم بالله الخلافة جعله من جملة قواده الحربيين. ثم عينه المعتصم قائداً للقوات التي بعث بها للقضاء على ثورة بابك الخرمي المجوسي في أذربيجان والتي أقضت مضجع الخلافة زهاء عشرين عاماً. وقد لج الأفشين في طلب «بابك» أكثر من عامين حتى نجح في القضاء عليه وعلى الخرمية واستطاع أن يفعل ما عجز عنه باقي قواد المعتصم حيث أنه هزم بابك وأخذه أسيراً سنة 222 هـ فارتفعت منزلته جداً عند المعتصم بالله حتى أنه أعطاه مليون درهم ، و اصبح محبوبا بين العسكر و العامة و تغنى به الشعراء في شعرهم وفي هذا قال الشاعر أبو تمَّام : فَرمَاه بالأفْشِين، بالنجم الذي صَدَعَ الدُّجَى صَدْعَ الرِّداءِ البالي كذلك كان للأفشين دور رئيسي في حملة المعتصم المشهورة على الروم في عمورية حين نادته المراة لنجدتها ، حيثُ كلفه المعتصم بقيادة جزء من الجيش الاسلامي و السير نحو انقرة ، و و قعت هناك معركة أنزن ، بين الأفشين و ملك الروم توفيل بن ميخائيل وهزم فيها الافشين الجيش الرومي وهرب توفيل إلى القسطنطينية. وصلت أنباء الانتصار للمعتصم فواصل السير حتى التقت جميع أقسام الجيش عند أنقرة فدخلوها وكان أهلها قد هربوا منها بعدما سمعوا بهزيمة ملكهم توفيل، و تقوّى المعتصم بما فيها من زاد ومتاع و اشترك الافشين في فتح عمورية مع المعتصم . وهكذا زاد الافشين من ارتفاع مكانته لأعلى مما كان . و بهذا اصبح "المعتصم" رحمه الله يثق ب"الأفشين" ثقة عمياء، حتى إنه دفع إليه ابن أخيه "العباس بن المأمون" مقيداً حين عرف، وهو في أرض الروم، تفاصيل مؤامرة يدبرها بعض قادته، وعلى رأسهم عُجيف بن عَنْبسة لقتل المعتصم والمناداة بالعباس خليفة للمسلمين. وقيل إن "الأفشين" أطعم "العباس" طعاماً أجاجاً في يوم شديد الحر ومنعه الماء حتى مات، فحمل إلى منبج ودفن فيها. دفعه هذا الأمر لأن ينقل الافشين خطته إلى مرحلة أخرى وهي السعي في ولاية خراسان حتى إذا نالها انفصل بها عن جسم الخلافة الإسلامية مع باقي البلاد فيما وراء النهر وبدأ في تنفيذ هذه المرحلة منذ أن كان يحارب بابك الخرمي فبعد أن انتصر عليه جعل على أذربيجان رجلاً من أقربائه إسمه مكنجور وكان إذا جاء الأفشين مالاً سيره مع أتباعه ورجاله إلى بلاد أشروسنة بلده الأصلي ولكن الأمور لم تستقم للأفشين على نحو ما كان يشتهي، فقد كان هُناك عبد الله بن طاهر بن الحسين الذي اصطدم مخططه به والذي كان يشك بالأفشين ويسعى لفضحه وفضح نواياه الحقيقية، واستطاع عبد الله بن طاهر اكتشاف الأموال التي كان يرسلها الافشين سراً إلى أشروسنة . كما راسل الأفشين سراً المازيار مُحمد بن قارن صاحِب طبرستان، وهذا الرجل كان مجوسياً ثم اعتنق الإسلام ثم ارتد عنه ودخل المزدكية وفي أثناء مُراسلات هذين الأثنين، حرض الأفشين وشجع مازيار على الخروج عن طاعة عبد الله بن طاهر وقتله وخلعه ومُحاربته و قال له : إنه لم يكن ينصر هذا الدين الأبيض - يعني دين المجوس - غيري وغيرك وبابك فأما "بابك" فإنه لحمقه وغباءه قتل نفسه ولقد حاولت وجهدت أن أصرف عنه الموت فأبى لحمقه إلا أن أوقعه فإن خالفت لم يكن للقوم من يرمونك به غيري ومعي الفرسان وأهل النجدة والبأس؛ فإن وجهت إليك لم يبق أحد يحاربنا ويدافع عن دين الإسلام إلا ثلاثةً العرب والأتراك والمغاربة، والعربي بمنزلة الكلب اسحر له كسرة و ثم اضرب رأسه بالدبّوس؛ وهؤلاء الذباب - يعني المغاربة - إنما هم أكلة رأس، وأولاد الشياطين - يعني الأتراك -إنما هي ساعة حتى تنفذ سهامهم ثم تجول الخيل عليهم جولةً فتأتي على آخرهم ويعود الدين إلى ما لم يزل عليه أيام الفرس.

Noyob fotosurat. Bab Al-Faraj soat minorasi. Suriya. 1924 yil. Suriyadagi Halab shahrining asosiy diqqatga sazovor joylaridan biri bo'lgan Bab Al-Faraj soat minorasi 1898-1899 yillarda Usmonli sultoni Abdul Hamid II hukmronligi davrida qurilgan. Minora tepasining har bir yuzida soat bor. Maxsus mexanizm tufayli ikkita qarama-qarshi tomondsgi soatlar boshqa ikkitasidan farqli o'laroq boshqa vaqtni ko'rsatishi mumkin. Bunda ikki soat Arab vaqtini, qolgan ikkitasi G'arb vaqtini ko'rsatadi.‌‌ @Islombilanbirgamiz

Редкая фотография. Часовая башня Баб аль-Фарадж. Сирия. 1924 год. Часовая башня Баб аль-Фарадж, одна из главных достопримечательностей города Халиба/Алеппо в Сирии, была построена в 1898-1899 годах по времена правления османского султана Абдул-Хамида II. На каждой из граней башни имеются часы. Благодаря специальному механизму, два противоположных циферблата могут показывать другое время, в отличие от двух остальных. Таким образом, двое часов показывают арабское время, а двое других — западное.

الافشين ....مجوسي يقود جيش الخلافة العباسية .... الافشين هو حيدر بن كاوس وهو جنرال و قائد عسكري من قادة جيش الخلافة العباسية زمن الخليفة المعتصم بالله . هو فارسي تعود أصوله إلى أشروسنة ، تنحدر عائلته من سلالة ملكية عريقة كانت تحكم أشروسنة أحقاباً طويلة و عائلته الملكية لها روابط عائلية مع الاكاسرة ، واشتهر بلقب الأفشين وهو لقب يطلق على من يحكم أشروسنة وقد ورث هذا اللقب عن أبيه الذي كان آخر ملك من عائلته. كان الافشين مجوسياً واعتنق الإسلام نفاقاً حيث كان يبطن الزندقة عندما رأى قوة المسلمين وإقبال أمر الإسلام الذي كان ينتشر يوماً بعد يوم في بلاد فارس وبلاد ما وراء النهر إذ قرر القيام بمؤامرة تمثلت في إدعائه للإسلام ومحاولته التقرب من الخليفة المأمون ومن بعده المعتصم بالله ثم الانقلاب على الدولة الاسلامية من الداخل بعد اختراقها ليعيد ملك اجداده .. و بعدما اعتنق الاسلام نفاقا في زمن خلافة المأمون عمل على توثيق صلته بالمعتصم بالله لعلمه بصيرورة الخلافة إليه. وكان الأفشين بطلاً شجاعاً مشهوراً بذلك فأعجب به المعتصم وجعله من خواصه، فلما تولى المعتصم بالله الخلافة جعله من جملة قواده الحربيين. ثم عينه المعتصم قائداً للقوات التي بعث بها للقضاء على ثورة بابك الخرمي المجوسي في أذربيجان والتي أقضت مضجع الخلافة زهاء عشرين عاماً. وقد لج الأفشين في طلب «بابك» أكثر من عامين حتى نجح في القضاء عليه وعلى الخرمية واستطاع أن يفعل ما عجز عنه باقي قواد المعتصم حيث أنه هزم بابك وأخذه أسيراً سنة 222 هـ فارتفعت منزلته جداً عند المعتصم بالله حتى أنه أعطاه مليون درهم ، و اصبح محبوبا بين العسكر و العامة و تغنى به الشعراء في شعرهم وفي هذا قال الشاعر أبو تمَّام : فَرمَاه بالأفْشِين، بالنجم الذي صَدَعَ الدُّجَى صَدْعَ الرِّداءِ البالي كذلك كان للأفشين دور رئيسي في حملة المعتصم المشهورة على الروم في عمورية حين نادته المراة لنجدتها ، حيثُ كلفه المعتصم بقيادة جزء من الجيش الاسلامي و السير نحو انقرة ، و و قعت هناك معركة أنزن ، بين الأفشين و ملك الروم توفيل بن ميخائيل وهزم فيها الافشين الجيش الرومي وهرب توفيل إلى القسطنطينية. وصلت أنباء الانتصار للمعتصم فواصل السير حتى التقت جميع أقسام الجيش عند أنقرة فدخلوها وكان أهلها قد هربوا منها بعدما سمعوا بهزيمة ملكهم توفيل، و تقوّى المعتصم بما فيها من زاد ومتاع و اشترك الافشين في فتح عمورية مع المعتصم . وهكذا زاد الافشين من ارتفاع مكانته لأعلى مما كان . و بهذا اصبح "المعتصم" رحمه الله يثق ب"الأفشين" ثقة عمياء، حتى إنه دفع إليه ابن أخيه "العباس بن المأمون" مقيداً حين عرف، وهو في أرض الروم، تفاصيل مؤامرة يدبرها بعض قادته، وعلى رأسهم عُجيف بن عَنْبسة لقتل المعتصم والمناداة بالعباس خليفة للمسلمين. وقيل إن "الأفشين" أطعم "العباس" طعاماً أجاجاً في يوم شديد الحر ومنعه الماء حتى مات، فحمل إلى منبج ودفن فيها. دفعه هذا الأمر لأن ينقل الافشين خطته إلى مرحلة أخرى وهي السعي في ولاية خراسان حتى إذا نالها انفصل بها عن جسم الخلافة الإسلامية مع باقي البلاد فيما وراء النهر وبدأ في تنفيذ هذه المرحلة منذ أن كان يحارب بابك الخرمي فبعد أن انتصر عليه جعل على أذربيجان رجلاً من أقربائه إسمه مكنجور وكان إذا جاء الأفشين مالاً سيره مع أتباعه ورجاله إلى بلاد أشروسنة بلده الأصلي ولكن الأمور لم تستقم للأفشين على نحو ما كان يشتهي، فقد كان هُناك عبد الله بن طاهر بن الحسين الذي اصطدم مخططه به والذي كان يشك بالأفشين ويسعى لفضحه وفضح نواياه الحقيقية، واستطاع عبد الله بن طاهر اكتشاف الأموال التي كان يرسلها الافشين سراً إلى أشروسنة . كما راسل الأفشين سراً المازيار مُحمد بن قارن صاحِب طبرستان، وهذا الرجل كان مجوسياً ثم اعتنق الإسلام ثم ارتد عنه ودخل المزدكية وفي أثناء مُراسلات هذين الأثنين، حرض الأفشين وشجع مازيار على الخروج عن طاعة عبد الله بن طاهر وقتله وخلعه ومُحاربته و قال له : إنه لم يكن ينصر هذا الدين الأبيض - يعني دين المجوس - غيري وغيرك وبابك فأما "بابك" فإنه لحمقه وغباءه قتل نفسه ولقد حاولت وجهدت أن أصرف عنه الموت فأبى لحمقه إلا أن أوقعه فإن خالفت لم يكن للقوم من يرمونك به غيري ومعي الفرسان وأهل النجدة والبأس؛ فإن وجهت إليك لم يبق أحد يحاربنا ويدافع عن دين الإسلام إلا ثلاثةً العرب والأتراك والمغاربة، والعربي بمنزلة الكلب اسحر له كسرة و ثم اضرب رأسه بالدبّوس؛ وهؤلاء الذباب - يعني المغاربة - إنما هم أكلة رأس، وأولاد الشياطين - يعني الأتراك -إنما هي ساعة حتى تنفذ سهامهم ثم تجول الخيل عليهم جولةً فتأتي على آخرهم ويعود الدين إلى ما لم يزل عليه أيام الفرس.

وبالفعل أعلن المازيار العصيان على عبد الله بن طاهر وخرج عليه لمحاربته، وفطن ابن طاهر إلى هذه المؤامرة وعرف أن الأفشين ورائها فظل وراء مازيار فحاصره حتى أخذه أسيراً ووعده إن أظهر حقيقة أمر الأفشين سوف يجعل المعتصم بالله يعفو عنه فرضخ المازيار وكشف مُخطط الأفشين لإبن طاهر الذي أخبر بدوره المعتصم بالأمر. أحس الأفشين بتغير الخليفة معه وعلم أنه سيكتشف خطته عندئذٍ قرر الأفشين أن يصنع وليمة كبيرة يدعو إليها الخليفة المعتصم بالله وأكابر قادة جيش الاسلام الترك أمثال أشناس وإيتاخ ويدس السُمّ لهم في الطعام ليموتوا جميعاً ، وإذا لم يحضر المُعتصم سوف يهرب ، فصنع ذلك ولكن أحداً ما لم يأت لأن أخبار المؤامرة بلغت مسامع المعتصم واطلع على نواياه الخبيثة فحاول الأفشين الفرار عن طريق الموصل ويعبر النهر حتى يصل لِبلاد الخزر ولكنه فشل في ذلك أيضاً لأن في نفس الوقت الذي عزم فيه على الهرب أمر المعتصم بالقبض عليه. وحبسه في الجوسق (القصر) ثم عقد المعتصم بالله مجلساً لمناظرة الأفشين فيما نسبه إليه جماعة التحقيق معه ومحاكمته، و شهد عليه اصدقاؤه انه كان يقول أنه في ضيق وحزن وتعاسة حتى ينصر دين المجوس الذي كان سائداً في بلاد فارس قديماً، ويظهره على الإسلام دين العرب والمغاربة والأتراك ويعيد أمجاد الفرس وآل ساسان . وتأكد للقضاة أن الأفشين إنما كان قد أظهر الإسلام لغاية في نفسه وأنه ما يزال على دينه السابق، وأنه عاقب إماماً ومؤذناً لإقامتهما مسجداً بأشروسنة، وأنه يأكل المخنوقة زاعماً أنها أرطب لحماً من المذبوحة. كما تبين لهم أنه لم يُخْتَتَنْ وأن أهل بلده يخاطبونه بإله الآلهة. ووجد في قصره بالمطيرة بيت فيه تمثال إنسان من خشب عليه حلية وجوهر، وكان له متاع بالوزيرية فيه صنم آخر، ووجدوا بين كتبه مجموعة من كتب المجوس، فأعيد الأفشين بعد هذا التحقيق إلى السجن، وأمر المعتصم أن يبنى له حبس مرتفع سماه اللؤلؤة داخل الجوسق، وأن يمنع منه الطعام إلا القليل حتى مات في شهر شعبان سنة 226هـ. فأخرج وصلب على باب العامة في بغداد ليراه الناس ثم أحرق جسده وطرح رماده في دجلة، وفي ذلك يقول أبو تمام: صَلّى لها حياً وكان وقودها ميتاً ويدخلها مع الفجار

Imom Ibn Kasir o‘z davrida eng taqvodor olimlardan biri bo‘lib, tafsir, hadis, fatvo va boshqa ilmlarni juda yaxshi egallagan. Bu haqida mana shu sohalarning ko‘plab mashhur arboblari buni tasdiqlaganlar. Misol uchun, Ibn Habib al-Dimashqiy uni maqtab, shunday deydi:

“Allohga hamd va tasbih aytuvchilarning imomi boʻlgan Ibn Kasir oʻzi eshitgan, to‘plagan, jamlagan hadislari,chiqargan fatvolari va sharhlari bilan quloqlarni quvontirgan. So‘zladi va aniq xabar berdi, fatvolari o‘zining to‘g‘riligi va tahriri bilan butun mamlakat bo‘ylab tarqaldi. U tarix, hadis va tafsir ilmida yetakchilikka erishdi.

U zot haqida Shayx Zahabiy “Tazkirat ul-huffoz”da zikr qiladi:

“Men faqih, muftiy, muhaddis va fazilatli Imodiddin Ismoil ibn Umar bin Kasir al-Basraviy ash-Shofeiy bilan birga koʻp boʻldim. U matnlarga va fiqhga qiziqardi. Biror fatvo chiqarishdan oldin 2 tomon odamlarini,muammoni tekshirardi. Ushbu voqealarni, Qurʼon oyatlari,hadislarni yaxshi tasniflardi. U bu sohalarni yanada ilg'or qildi.

Uning shogirdlaridan biri Abu al-Mahosin al-Husayn u haqida shunday degan:

“U fatvolar chiqarishdan oldin har bir voqeani chuqur o‘rgangan va tekshirgan. U kishi fiqh, tafsir va grammatikada koʻpchilikdan ustun bo‘lgan. Biror voqea boʻlsa, u doimo odamlar va sabablarni yaqindan o‘rgangan”.

Shihobiddin Ibn Hoji u haqda shunday dedi:

“U biz bilgan har bir kishi tomonidan hadis matnlarini eng yaxshi yod olgan va ularning talqini, roviylari, sahihlari va zaiflarini eng yaxshi biluvchisi edi. Buni uning tengdoshlari va shayxlari tan olishgan va u zot tafsir va tarixda ko'p yod bilgan, aqli yaxshi, aqli yaxshi, arab tilini ham yaxshi bilgan she’r yozadi. Tez-tez tashrif buyurishimga qaramay, undan foyda ko'rmay u bilan uchrashganimni bilmayman va olti yil davomida u bilan birga bo'ldim”.

U haqida alloma Ibn Nosiriddin deydi:

“Shayx, olim va Hofiz Imodiddin Ibn Kasir hadis olimlarining ishonchli olimi, tarixchilarning suyanchigʼi, mufassirlarning olimidir”

Al-Lahim o'zining "Ibn Kasirning tafsirga yondashuv" kitobida Ibn Kasirni mustaqil shaxs bo'lib, taqlid qiluvchi ulamolardan emas, deb ta'riflagan va buni dalillar bilan isbot qilgan. Alloh rahmatiga olsin, o‘zining sog‘lom ilmi va mustahkam fiqhi bilan qayerda bo‘lmasin, dalil bilan birga bo‘lgan, shofe’iy mazhabiga mansub bo‘lishiga qaramay, oʻz mazhabiga yoki boshqa mazhabga mutaassib bo‘lmagan. Unda mazhabparastlik yo‘qligi uning ziyon ko‘rishiga sabab bo‘lsa-da, Alloh yo‘lida duch kelgan sinovlarga sabr qilgan. Davomi bor In Shaa Allah @Islombilanbirgamiz