اعرف الحق تعرف أهله

#فوائد_من_كتاب: «الأغاليط في المراسم السلطانية الصادرة في حق شيخ الإسلام ابن تيمية»: (26) #تأثر_الأشاعرة_بالمعتزلة!! #قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-: «والذي هو مقرر عند ابن تيمية : إثبات ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له -سبحانه- أنبياؤه، ونفي ما نفى الله عن نفسه، وما نفاه عنه أنبياؤه، والنجاة معلّقة على من أثبت هذا الأصل، ويكفي العامةَ هذا الإجمال؛ الذي هو سهل وموافق للفطرة، وليس فيه تنويع وتقسيم للصفات کما هو معلوم عن الأشاعرة، #وما فعلوا ذلك إلا من تأثرهم بالمعتزلة!». [«الأغاليط في المراسم السلطانية» (1 /446)] ✍🏻 محمد بن حسين آل حسن

#الفكر_الاقصائي_عند_الصوفية_وتكفير_المخالفين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: . يقال في المثل العربي المشهور: «رمتني بدائها وانسلت»، وهو مثل يُضرب لمن يُعَيِّر صاحبهُ بعيبٍ هو فيه ِفيُلقي عيبهَ على الناسِ ويتهمهم به. . والصوفية ممن ينطبق عليهم هذا المثل بحذافيره، فهم دائما يرمون خصومهم بأبشع الصفات ويتهمونهم بأقبح الأفعال، فمن خالفهم أقصوه وكفروه وبدعوه وفسقوه، وقالوا قديما في العلماء السلفيين بالجزائر بأنهم: ملحدون وزنادقة، وأنهم كفرة مارقون، وشيعيون ونازيون!، ووصل بهم الأمر إلى تحريف اسم الشيخ ابن باديس إلى إبليس، أو ابن بليس، وأن الصوفية آنذاك والمتمثلة في "جمعية السنة"! برئاسة مولود الحافظي كفرون الوهابية، قال الشيخ الإبراهيمي -رحمه الله- : «فقد وجّهت أسئلة من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء "السنّة" عن معنى الوهابي؟ فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله !!»(1). . وتأكيدا لما سبق ننقل طرفا من أقوال أئمة الطرق حتى يكون القارئ على بينة من أمره، فمما ننقله في هذا المقام : . > قول التيجاني: «من دخل زمرتنا ودخل غيرها تحل به المصائب دنيا وأخرى ولا يعود إليها أبداً إلا بتوبة نصوح»(2). . > وزعمت فرقة الجنبورية أن شيخهم هو: «إمام العصر والزمان وأن من لم يدخل في طاعته مات ميتة جاهلية وقتلوا كثيرا من مخالفيهم واستباحوا اغتيالهم»(3). . > ونقل محمد بن سليمان البغدادي عن أحد شيوخه: «إياك أن تقول: طرق الصوفية لم يأت بها كتاب ولا سنة فإنه كفر»(4). > وقوله: «بأن الإنكار على السادة الصوفية سم قاتل قد ورد به الوعيد الشديد، وهو علامة إعراض القلب عن الله، ويخشى على فاعله من سوء الخاتمة»(5). . > ويقول محمد بن عبد الله الخاني: «من لا شيخ له فشيخه الشيطان، ومتى كان شيخه الشيطان كان في الكفر حتى يتخذ له شيخاً متخلقاً بأخلاق الرحمن»(6). . > قال الأفلاكي: «سأل الشيخ المحترم أوحد الدين الخوئي مولانا - يعني جلال الدين الرومي-: من هو الكافر؟ فقال مولانا: أرني المؤمن كي يَبِينَ الكافر! فقال الشيخ أوحد الدين: أنت هو المؤمن! فقال مولانا: في تلك الحال فكل من يضادُّنا فهو الكافر !»(7). . > وعلق على هذا أبو الفضل محمد القونوي قائلا: «ويؤيد نهج الجلال في الإكفار، والعنف، واستحلال إراقة دم المخالف قوله في المثنوي (2 /3072): «وأي حلال ذلك يا من غدوت من أهل الضلال، إنني لست أرى حلالاً سوى دمك»(8). وقوله في (6 /2064): «أين هو نسل موسى؟ هلا جاؤوا فأراقوا دماء عباد العجل هؤلاء!! واأسفاه»(9). . > ويزعم الصوفية أن من ينتقدهم يطرد من رحمة الله! وقالوا: «وهذا الفن من الكشف والعلم يجب ستره عن أكثر الخلق لما فيه من العلو. فغوره بعيد والتلف فيه قريب»(10). . > وقالوا: «إذا رأيت منتقدا على التصوف ففر منه فرارك من الأسد واهجره»(11). . > وقالوا: «طريق الكشف والشهود، لا تحتمل المجادلة والرد على قائله، وحرمانه يعود على الـمُنْكِر»(12). . > ولا ننسى الجماعة التي اتخذت من التكفير وسيلة للدعوة وبنت عليه جميع عقائدها وأحكامها ألا وهي جماعة الإخوان، فحسن البنا الصوفي الحصافي كان لا يرى إلا نفسه وجماعته هي دولة الإسلام فقد كان يبايع أتباعه على إقامة دولة الإسلام! وقد وصفت زينب الغزالي البيعة التي بايعت عليها حسن البنا فقالت: «اللهم إني أبايعك على العمل لقيام دولة الإسلام !، فقال: وأنا قبلت»(13). وقالت: «وكانت الدراسات كلها، تؤكد أن أمة الإسلام ليست قائمة!، وإن كانت الدولة ترفع الشعارات بأنها تقيم شريعة الله»(14). > وغيرها كثير كتكفير البنا للشاب الذي حاول تفجير المحكمة التي تحوي الوثائق المتحفظ عليها في سيارة الجيب الشهيرة والتي تحمل أسرار التنظيم الخاص، ومقتل النقراشي. > ولا ننسى تكفير سيد قطب للمجتمعات وأنها مجتمعات جاهلية، وغيرها مما يطول ذكره وهو مبثوث في كتبهم. > ولا ننسى كذلك مؤتمر الشيشان الذي كفر السلفيين وإخراجهم من دائرة أهل السنة والجماعة. > وكذا شمس الدين الذي أخرج كتابا يقول فيه: أن العقيدة السلفية عقيدة يهودية، ومع هذا يرموننا بتفريق الأمة وتكفيرها فإلى الله المشتكى. ========== (1) آثار الإبراهيمي (1 /123). (2) الفتح الرباني فيما يحتاج إليه المريد التجاني (ص47). (3) انظر فرق الهند المنتسبة للإسلام (ص291). (4) الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية (ص31). (5) المصدر السابق. (6) البهجة السنية في آداب الطريقة العلية الخالدية النقشبندية (ص47). (7) مناقب العارفين (1 /515)، نقلاً عن أخبار جلال الدين الرومي (ص228). (8) المصدر السابق. (9) المصدر السابق. (10) رسالة الفناء من مجموعة رسائل ابن عربي ط. الهند، (ص3_8)، إيقاظ الهمم شرح الحكم لابن عجيبة (ص8)، بواسطة: هذه هي الصوفية للشيخ عبد الرحمن الوكيل (ص176). (11) المصدر السابق. (12) المصدر السابق. (13) أيام من حياتي لزينب الغزالي (ص29). (14) أيام من حياتي لزينب الغزالي (ص45).

👆إسمع أحد مجانين الصوفية يقول عن طقوس السحر أنه امتداد لنهج محمد صلى الله عليه وسلم . عليه من الله مايستحق . أهكذا يكون التصوف ، سكانين و مطارق ؟!؟! الله المستعان

👆 #الصوفية_الخطر_القادم #أذكار_الصوفية الرد على #النابلسي و إدعائه أن هو هو هو من أسماء الله الحسنى #الشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله.

👆🏻هذا ما يريده الصوفية نشر الغناء والرقص في مساجدنا كما فعلوا في البلاد الأخرى.. حفظ الله الأردن من شر هذا الوباء الذي يهدم العقيدة الصحيحة( الصوفية ) !!!!

#فوائد_من_كتاب: «الأغاليط في المراسم السلطانية الصادرة في حق شيخ الإسلام ابن تيمية»: (24) #معرفة المغرب العربي للأشعرية طارئة قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-: «...إذن؛ معرفة المغرب العربي للأشعرية طارئة، وتمّت ولادتها قيصرية، ولم تولد فيها ولادة طبيعية، وظهورها لم يعرفه الأئمة السابقون المعتبرون منهم، فلن تجد للإمام مالك ولا لأصحابه: کابن القاسم، وأشهب، وابن عبد الحكم، وابن وهب، وأعلام مذهبه المتقدمین: کسحنون وابن أبي زيد فمن فوقهم؛ قولاً يوافقون فيه الأشعرية فيما خالفوا فيه السلف والجماعة، بل كل ما يتفرد به الأشعرية من الأقوال المخالفة لمذاهب أهل السنة؛ تجد أن أئمة المالكية على خلافه، وعلى تضليل قائله، #فهذا هو المذهب، وهو المعتمد الذي يعَض علیه طالب النجاة. ثم كيف يقول السبكي الذي انتشرت مقالته كل مطار، ولُقِّنَها الصغار، وشاعت في الأمصار، ودرجت على ألسنة المحتجين على مذهب السلف الأطهار: (المالكية هم الأشاعرة) و(لا يعرف مالكي إلا وهو أشعري)، «والمالكية من أكثر المذاهب ذمّاً لعلم الكلام المحدَث الذي هو أساس مذهب الأشعرية، بل مضى المالكية قروناً يحاربون علم الكلام والجدل حتى دخل على المتأخرين منهم....». [«الأغاليط في المراسم السلطانية» (1 /40-42)] #ولاستكمال الفائدة انظر -غير مأمور- فائدة رقم: (2) ✍🏻 محمد بن حسين آل حسن

#فوائد_من_كتاب: «الأغاليط في المراسم السلطانية الصادرة في حق شيخ الإسلام ابن تيمية»: (23) #سرِّ رمي الأشاعرة غيرهم بالتجسيم!!! #قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-: «ومما يدخل في قلبك ما قلناه من أن المعركة في حقيقة أمرها: النقل أم العقل، وأن الذي حرّف الأشاعرة على الإيمان بالصفات إنما هو التجسيم، فتعلقوا بهذه التهمة، فوهّموا غيرهم بها، فراراً من قولهم بظاهر الآيات والأحاديث؛ ما قاله ابن رشد في «الكشف» نفسه: «ومن البدع التي حدثت في هذا الباب: السؤال عن هذه الصفات: #هل هي الذات، أم زائدة على الذات؟ #أي: هل هي صفة نفسية، أو صفة معنوية؟ #وأعني بـ (النفسية): التي توصف بها الذات لنفسها لا لقيام معنىً فيها زائد على الذات؛ مثل قولنا: واحد وقديم، و(المعنوية): التي توصف بها الذات لمعنیً قائم فيها، فإن الأشعرية يقولون: إن هذه الصفات هي صفات معنوية وهي صفات زائدة على الذات؛ فيقولون: إنه عالم بعلم زائد على ذاته، وحي بحياة زائدة على ذاته، كالحال في الشاهد. #ويلزمهم على هذا: أن يكون الخالق جسماً؛ لأنه يكون هنالك صفة وموصوف، وحامل ومحمول». [«الأغاليط في المراسم السلطانية» (2 / 638)] ✍🏻 محمد بن حسين آل حسن

#فوائد_من_كتاب: «الأغاليط في المراسم السلطانية الصادرة في حق شيخ الإسلام ابن تيمية»: (22) #عجب فضيلة الشيخ مشهور بن حسن لا ينتهي ممّن يفرح بتكفير المخالف!!! قال -حفظه الله-: « #قال أبو عبيدة: على تقعيد العلاء البخاري السابق، ومما يسرّه ويوافق طبعَه وشدَّته وتهوّرَه؛ القول بالتكفير، فإن صنع فلا يسلم له أحد، #لا_سلفي #ولا_أشعري، ولا مَن مدح ابن عربي أو ابن تيمية، فمن لم يكفِّر من قال عن ابن تيمية (شيخ الإسلام)؛ فهو عنده كافر، ومن لم یکفِّر ابن عربي؛ فهو كافر، وهل يوجد إرهاب فكري أشد من هذا الإرهاب؟! #ولا يمدح صنيعه ويروِّج له من يعرف قلبه الرحمة على المخطئين، فضلاً عن العلماء وطلبة العلم الصادقين. #وعجبي لا ينتهي! من عالم غير فسيح النظر، ضيق الصدر، يفرح بتكفير المخالف؛ فكيف بمن ينتحل التكفير، ويخترع أسبابه من رأسه، ويقرر الكلام على قواعده الخاصة به، ليستخرج من لوازمه بالمنقاش العِثار، وينفخ فيه ويبثّه في الناس، ويعقد المجالس لامتحانهم على لوازمه، ويطيّره إلى السلاطين والأمراء ويشغلهم به، ويجعله دیدنه، ويتمحور عنده؟! #فهذا -والله!- صنيع الأشقياء لا الرحماء، والحمد لله الذي عافانا أن نصنع معه ما صنع مع خصومه! ». [«الأغاليط في المراسم السلطانية» (1 /393-394)] ✍🏻 محمد بن حسين آل حسن

#فوائد_من_كتاب: «الأغاليط في المراسم السلطانية الصادرة في حق شيخ الإسلام ابن تيمية»: (21) #عكوف الغرب وجامعاتهم على دراسة شخصية ابن تيمية وكتبه، وموقف أذنابهم المغاير لذلك(!) قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-: «... ومن المحزن والمؤسف أن تجد عدلاً عند الكفار دون المسلمين، وإلى الله المشتکی من غربة الإسلام والسنة. وبهذه المناسبة؛ فقد قرأت خبراً فيه أن الغرب والمستشرقين يعكفون على كتب ابن تيمية، ولا سيما الفترة الأخيرة؛ ينشرون في الانبهار بهذا الرجل، ويديرون المحاضرات التي تشرح للناس عن رجل عبقري تغفل أمته عنه. لقد كتب المستشرق الفرنسي (هنري لاؤوست) (۱۹۰۵ - ۱۹۸۳م) کتاب «نظريات ابن تيمية في الاجتماع والسياسة»، وأشاد به تلميذه جورج مقدسي في كتابه «الإسلام الحنبلي»، الذي هو عبارة عن أربع محاضرات ألقاها في الكوليج دو فرانس في ۲ كانون الأول/ ديسمبر سنة 1969م، ثم نشرت المحاضرات في كلية «الدراسات الإسلامية»، ثم ترجمت ونشرت عن الشبكة العربية للأبحاث - بيروت، بترجمة سعود المولى، وتقديم رضوان السيد. ويعتبر بعض المستشرقين أن ابن تيمية رجل فذ حقاً، لم يتكرر في تاريخ أمة المسلمين؛ بل لم يكن له شبيه في أية أمة أخرى، يعتبر هنري لاؤوست أن كتاب «السياسة الشرعية» لابن تيمية كان دستور دولة المماليك في عهد قلاوون، وكان ينفذ ما فيه حرفياً، في عهد النهضة الكبيرة لدولة المماليك في ذلك الوقت. ومن الجدير بالذكر أن #المرسوم المزعوم -الذي أقيمت هذه الدراسة من أجله– صادر باسم الملك الناصر ابن قلاوون، لكن بمؤامرة خصومه على ما وضحناه وبینّاه. وتدرس المستشرقة الألمانية (كوج جلن) نقد ابن تيمية السابق لعصره للمنطق الأرسطي، وتدرس: هل -فعلاً- الحضارة الغربية تأثرت بهذا النقد الذي أنتج المنهج التجريبي الذي قامت عليه الحضارة الغربية؟ ويقول المستشرق (جوهن هوفر) بأن ابن تيمية شخصية عصرية، يقف في منطقة وسط بين بداية الإسلام، وحاضره، وأنه *صاحب أضخم رد على الأديان في الإسلام، وكذلك على الشيعة،* وله موقف من الأضرحة، والدعاء عندها؛ سبب له المشكلات وقتها. ومن جامعة أكسفورد: يتكلم (کون) عن ابن تيمية كأول من نقد المنطق الأرسطي الذي كان سبباً في تأخر النهضة الأوروبية، قبل أن ينتقده الأوروبيون أنفسهم. ويصفه في البداية كأحد أعظم المفكرين وأكثرهم إنتاجاً في العصر الإسلامي. ويعد كتاب «ابن تيمية وعصره» الذي صدر للمرة الأولى سنة ۲۰۱۰م عن (مطبعة جامعة أكسفورد)، ونقله محمد بو عبد الله إلى العربية؛ ليصدر حديثاً عن «الشبكة العربية للأبحاث والنشر»، بتحرير يوسف روبوبورت وشهاب أحمد؛ من أبرز الكتب التي تناولت ابن تيمية في الأكاديمية الغربية، لتنوّع الباحثين المساهمين فيه، والمختصين في دراسة الفقه الإسلامي، والعقيدة الإسلامية، والتاريخ الفكري الإسلامي، والرد على الفلاسفة وسواها. وهذه بعض الجامعات الغربية التي تدرِّس مؤلفات ابن تيمية : جامعة جورج تاون، وجامعة إنديانا، وجامعة كورنيل، وجامعة نوتنغهام، وجامعة ستانفورد. ولكم أن تتأملوا عقلية منتقديه من السطحيين، وبخاصة من العلمانيين والملاحدة العرب، في حين أن إلههم الغرب يسابق الزمن للاستفادة من کنوزه الثمينة. #يا ناطح الجبل الأشم بقرنه ~ رفقاً بقرنك لا رفقاً على الجبل». [«الأغاليط في المراسم السلطانية» (2 / 1015- 1016)] ✍🏻محمد بن حسين آل حسن

#فوائد_من_كتاب: «الأغاليط في المراسم السلطانية الصادرة في حق شيخ الإسلام ابن تيمية»: (20) #حقيقة خصوم ابن تيمية في القديم والحديث(!) قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-: «ولا أكتم القارئ أني لم أجد عذراً بعد سبر كلام ابن تيمية في جميع المواطن من كتبه في الكلام على (الجسم)؛ فكنتُ أحسب أنه أجمل الكلام في بعض المواطن على وجه لم یدرکه خصومه، فسبق إليهم الباطل فنسبوه إلى ابن تيمية، وتوسعوا في اللوازم فوقعوا في ذمه، دون الوقوف على تفصيل له في مكان آخر! ولكني وجدتُ بالسبر أن كلامه فيه تفصيل، #ولم أظفر بإجمال موهم يُتلمّس من خلاله عذر لمخالفيه، فهم -للأسف!- يثبتون كلاماً له، وهو يذكره في معرض النفي؛ بل لعل بعضهم نقل كلاماً له محتجاً به، وهو من دقائق الفهم، ويعزوه لنفسه، ولم ينسبه لابن تيمية، ومقداره لا يتحمل التجمل به، وسيأتي التمثيل عليه. فخصومه المعاصرون يعرفون ذلك منه؛ ولذا #يعمدون إلى اتهامه دون سياق حجج، ولا سيما النقلية، ولا ينقلون كلامه بطوله، ولكنهم يبحثون عن مضايق قلقة، وينفخون فيها بالتهويل، وعند فحص كلام ابن تيمية والرجوع إليه؛ تجد كلامهم «هراء لا قيمة له». وفي المثال السابق في كلام العلاء البخاري والتعليق عليه أكبر دلیل، إذا قارنته بما في «منهاج السنة النبوية» (2/ 538-539، 565-566) أو غيره من كتبه وكتب أتباعه، افحص تجد». [«الأغاليط في المراسم السلطانية» (1 / 346- 347)] ✍🏻 محمد بن حسين آل حسن