اعرف الحق تعرف أهله

👆 الرد على الصوفي القبوري المخرف علي جمعة فضيلة العلامة ابن باز رحمه الله

بدر ابو هادي#كذبة_السواد_الأعظم 🔥 منذ خمسة أعوام بدأت تنتشر كذبة يرددها الأشاعرة أو معتزلة العصر ... بأن الأشاعرة يمثلون سواد المسلمين أي غالبيتهم .... 🔥 وهذه الكذبة يكشفها الواقع ... انظر ✅ أهل السنة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه ❌ الأشاعرة ينكرون عذاب القبر ✅ أهل السنة يؤمنون بالميزان حقيقة ❌ الأشاعرة ينكرون الميزان ✅ أهل السنة يؤمنون بالسراط (الصراط) حقيقة ❌ الأشاعرة لا يؤمنون بالسراط وينكرونه ✅ أهل السنة يثبتون صفات الله اليد والوجه والساق والعين كما هي بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا نفي كما يليق بعظمة الله جل جلاله ❌ الأشاعرة ينكرون صفة اليد والوجه والعين والساق والعين ويؤولونها على غير معناها ✅ أهل السنة يقولون الله في السماء (( الرحمن على العرش استوى)) (( أأمنتم من في السماء)) كما أخبرنا بأنه اعتلى العرش فنؤمن بذلك بدون تكييف أو سؤال أو آنكار ❌ الأشاعرة يقولون الله في كل مكان وهذا قول خطير فهذا يعني انه يحل في الأماكن النجسة وهذا يعني أنه يحل في اجسادنا لذلك فالإنسان عندهم جزء من الذات الإلهية .... 👈 لذلك وجدنا أحد علمائهم كابن عربي حين سئل أين الله فتح ذراعيه وقال والله ماتحت هذه الجبة إلا الله مدعيًا إنه جزء من الله ✅ أهل السنة يقبلون الحديث الصحيح الذي نقله العلماء ثقة عن ثقة بشروط لم تسبقنا إليها أمة في الأرض ❌ الأشاعرة لايقبلون الأحاديث الصحيحة إلا ما تخدم مايقولون والعجيب أنهم يستشهدون بالأحاديث المكذوبة والباطلة والضعيفة التي أجمع العلماء على كذبها بل أنهم لايستحون أن ينسجوا حديثًا من بنات أفكارهم ✅ أهل السنة مرجعهم في تفسير القرآن وأحكام الشرع أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والإجماع والقياس ...... ❌ الأشاعرة مرجعهم في تفسير الآيات وأحكام القران العقل والفلسفة وأقوال أرسطو وإفلاطون والمنطق وكتب الفلاسفة 💎💎💎💎💎💎 والسؤال هل سواد وغالب المسلمين يؤمنون بهرطقات الأشاعرة وخرافاتهم ؟؟؟؟؟؟ ✅ أقول لو سألت عجوزًا على الفطرة لتبرأ من خرافات الأشاعرة وباطلهم ✅ إذن سواد المسلمين هم أهل السنة والجماعة من تتبع خير القرون قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرن التابعين وقرن الأتباع ...... ❌ ويا أشعري ما أنت إلا كمن قال دخن ... دخن #بدر##### ✍🏻 ابو هادي البدارين

☝🏻ماذا تقول في أبي يزيد البسطامي؟ الشيخ علي بن حسن الحلبي رحمه الله

تبقى لازمة لأقوالهم ، والتزامها امتهان للعقل والدين ، وعدم التزامها امتهان للعقل وتعريض للدين للشبهات ؛ فهم في الحالين واقعون في المعضلات التي أشار إليها السبكي ؛ فمن اللوازم السيئة : الجبر ؛ وقد أكد ذلك الرازي وأبان أن حقيقة الكسب هي الجبر وقال في محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين ص٢٨٨:”وعند هذا التحقيق يظهر أن الكسب اسم بلا مسمى” والجبر هو ما هربوا منه لكن أوقعهم فيه تنزيل العقل فوق منزلته ، وعدم رد المتشابهات إلى المحكمات ؛ وهم وإن كانوا ينفونه عن أنفسهم إلا أنهم في الواقع العملي وقعوا فيه لاسيما حين وَجَدَ فيهم الفكر الصوفي الغالي بغيته ، فأدى ذلك إلى انسحاب العلماء بدافع من الفكر الاستسلامي الانعزالي عند الصوفية والجبري عند الأشعرية عن الواقع الاجتماعي والسياسي والعسكري مما أثَّر كثيراً في ضعف المسلمين في كل هذه الجوانب خاصة وأن السيادة صارت بفعل الحكام الذين كان القول بالجبر وعزلة العلماء من صالحهم ؛ وكل فترات النهوض القليلة كانت بفضل عدم التزام بعض العلماء وبعض الحكام بالنتيجة السلبية للتلاقح الصوفي الأشعري كما حصل في الفترة القصيرة بين عماد الدين زنكي وصلاح الدين ، والفترة الأقصر في عهدي الظاهر بيبرس والناصر بن قلاوون ؛ وهذه الفترات التي أشرت لها هي عبارة عن انتفاض بسبب توغل الصليبيين والمغول في قلب الدولة الإسلامية ، ثم عاد الوضع بعدهم كما كان لأن المبادئ الفكرية التي كانت سببا للانهزام أمام الصليبيين والمغول ظلت على حالها. ومن لوازم عقيدة الكسب: أن الله هو الفاعل للطاعات والفاعل للمعاصي ، فهو تعالى عما يقولون يطيع نفسه ويعصي نفسه ؛ وهذا اللازم قال به صراحة غلاة الصوفية من الحلوليين والاتحاديين ، كابن عربي وابن الفارض وابن سبعين والسهروردي المقتول ؛ وهؤلاء هم غلاة أهل الخرافة ؛ وهنا لا أقول إن الأشاعرة قائلون بهذه العقائد الخبيثة-وإن كان منهم من يقول بها ؛لكن مما أقطع به أن تفسيراتهم للكسب كانت مدخلاً لاعتناق هذه الكفريات وإشاعتها بين المسلمين ، حتى أصبحت الدروشة والجذب سمة عامة للمسلمين ولازالت بقاياها موجودة في أولائك الذين يزعمون الذكر بالرقص والدوران لينتقلوا بذلك إلى عالم الحقيقة وهو الذوبان في ذات الله بزعمهم ؛ونرى من هؤلاء المتصوفة في عصرنا من يسعى لنشر هذه البدع وإظهارها ؛منهم من يفعل ذلك عناداً للسلفية ولا يعرف حقيقتها ، ومنهم من يعرف حقيقتها وقد تحكمت الخرافة من قلبه وعقله . ولا يشك منصف : أن هذه الخرافات وغيرها والتي كانت تجد لها مستنداً في عقائد الأشاعرة كانت هي المهيمنة على العالم الإسلامي حتى أنقذ الله أكثر المسلمين منها بسبب انتشار الرؤية السلفية للعقيدة والشريعة والحياة ، الجامعةِ بين صحيح المنقول وصريح المعقول ؛وكان ذلك مع ظهور هذه الدولة السعودية السعيدة بأطوارها الثلاث والتي هي ثمرة الانبعاث الإسلامي الذي نادت به دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب والإمام المؤسس محمد بن سعود . د محمد السعيدي

#من_جناية_الأشعرية_على_العقل د. محمد السعيدي في معرض القاهرة الدولي للكتاب لاحظ كثير من مرتادي الأقسام الدينية كثرة الكتب المنشورة في نقد المنهج السلفي وربطه بالتكفير والإرهاب والتشدد والبعد عن العقلانية ، وأيضا كثرة الكتب التي تسعى لإحياء الأشعرية من دراسات مؤلفة حديثاً أو إعادة نشر وتحقيق التراث الأشعري الذي شهد في السنوات الأخيرة انحساراً وتراجعاً كبيرين أمام المد الإحيائي للإسلام الصحيح والذي يوصف بمنهج السلف أو السلفية ؛ بل من المُشَاهد في عناوين بعض الكتب ومضامين أخرى محاولة بعض الأشاعرة انتحال وصف السلفية ووصم السلفيين بأنهم أدعياء الانتساب إليها ، وهذا مالم يجرؤ الأشاعرة الأوائل على ادعائه في أكثر المسائل ؛ بل كان منهم من يصفون منهجهم بأنه أعلم وأن منهج السلف أسلم. والذي أرغب التنبيه إليه في هذا المقال:مع أستبعادي النجاح في إحياء الإشعرية ؛فإنه لو تم ذلك فلن يكون من صالح النهضة الإسلامية عامة والعربية خاصة ؛ ذلك أن المنهج الكلامي بشكل عام والأشعرية خاصة كانا وراء الإنحطاط العقلي والديني والحضاري والذي مُنِيَت به الأمة الإسلامية ؛ وبدأت بوادره من القرن الخامس حتى مطلع العصر الحديث حيث منَّ الله تعالى بانتشار منهج السلف وبدأنا نحس بوادر النهوض على صُعُد شتى لن أطيل في بيانها. فالأشعرية على عكس زعم أهلها هي تعطيل للعقل وتمكين للخرافة والانحراف ومن بابها أصبحت الخرافة سيدة الموقف في العالم الإسلامي السني قروناً طويلة. وإليك مثال لذلك : يؤمن أتباع منهج السلف بالقدر على شكلٍ سهلٍ غير معقد يفهمه العالِم والعامِّيُّ على قدرٍ سواء لسهولة تعبيرهم عنه ، فيقولون إن الله تعالى خلق العباد وأفعالَعم ومنحهم القدرة على الاختيار بين فعل الخير والشر ، وعَلِم ما سيكون منهم قبل أن يخلقهم فكتبه عليهم ؛ فليس معنى القدر أنه عز وجل أجبر الناس على المعصية أو الطاعة كما تقول الجبرية فينسبون لله تعالى عما يقولون أنه يعاقب العصاة على مالا يد لهم في تركه ويثيب المطيعين على مالا يد لهم في فعله ؛ ولا أن الإنسان خالق فعل نفسه كما يقول نفاة القدر من المعتزلة ومن سبقهم. لكن الأشاعرة يضطربون في ذلك اضطراباً شديداً ويوقعهم في تناقضات مشكلة ويلزمهم لوازم شنيعة ، وقد عد الرازي في تفسيره لهم ثلاث مقالات، والحقيقة أنها أكثر من ذلك لكنها عند تمحيصها ومحاولة تفكيك تعقيداتها تؤول جميعاً إلى اعتبار الله تعالى هو الفاعل وليس العبد ؛ وأخْتَار هنا شرح إمام الحرمين أبي المعالي الجويني لهذه العقيدة حين قال في كتابه النظامي ص ٤٤”ليس بِمَدْرك الحق خفاء لمن وُفِّق له، وها نحن نبديه بالحُرية من غير تعريض وتعريج على تقليد، فنقول: قدرة العبد مخلوقة لله تبارك وتعالى باتفاق العالِمين بالصانع، والفعل المقدور بالقدرة الحادثة واقع بها قطعا، ولكنه مضاف إلى الله تبارك وتعالى تقديرا وخلقا، فإن وقع بفعل الله تبارك وتعالى وهو القدرة، وليست القدرة فعلا للعبد، وإنما هي صفته، وهي ملك الله تبارك وتعالى وخلق له، وإذا كان مُوْقِع الفعل خلقاً لله، فالواقع به مضافٌ خَلَقَه الرب خَلْقَاً تبارك وتعالى تقديرا. وقد مَلَّك الله العبد اختياراً يصرف به القدرة، فإذا أوقع بالقدرة شيئاً آل الواقع إلى حكم الله، من حيث إنه وقع بفعل الله تعالى” وأمثال هذا الكلام المُعَقَّد في عباراتهم كثير يحاولون به شرح مراد الإمام الأشعري من قوله بالكسب فيقعون في طوام كما قال ابن السبكي”ومن أصحابنا من أخذ يحقق الكسب فوقع في معضل أرب لا قبل له به”[شرح مختصر ابن الحاجب١/ ٤٦٢ والسبكي قائل هذا الكلام يرى أن مسألة الكسب[اسم التفسير الأشعري للقدر] أصعب ما عند الأشاعرة ، ويفر من جميع أقوال أصحابه إلى قول يرى أنه الصواب وهو التسليم دون السؤال عن التفصيل ؛ وأَتْبَاع منهج السلف يُقِرُّون بالتسليم لله في كل شيء لكنهم يثبتون علمهم بحقيقة القدر على الوجه الذي قدمتُه قبل قليل وهو ما يعرفه عامة المسلمين شبابهم وشيبتهم وبناتهم وعجائزهم فضلاً عن علمائهم ؛ممن اكتفوا بالكتاب والسنة ولم يصنعوا صنيع أهل الكلام من ضرب بعضهما ببعض وتحكيم عقولهم المختلفة فيهما قاختلفت عقائدهم تبعاً لاختلاف عقولهم . ولو أن الأشاعرة كانوا يتبعون العقل حقاً لعلموا أن المتغير لا يصح أن يكون حَاكِماً على الثابت، والعقل متغير بتغير أصحابه والنص ثابت ، وهذه دلالة من القواعد العقلية الصحيحة المشتركة على أن دلالة العقل تكون مع تحكيم النص فيه وليس العكس ؛ وكوننا نفهم النص بعقولنا ليس مبرراً لأن نجعلها حاكمة عليه، لأن العقل الصريح يَفْهم النص وفق قواعد منضبطة بأصول اللغة وأصول الفقه ؛ وحين نزعم أن ما تمليه قواعد اللغة والأصول من الاستنباطات خارج عن العقل فقد قدسنا عقولاً ليس لها ضوابط في فهم ما تسمع واحتقرنا العقل الذي يضع للاستنباط ضوابط تزن الفهم وتوجهه. رأي الأشاعرة المضطرب في تفسير الكسب عند إمامهم الأشعري لزم منه لوازم سيئة ، وإن كانوا لا يلتزمونها إلا أنها

⬇️⬇️⬇️

حقيقة الجماعة السرطانية, جماعة الإخوان المسلمين: ************************************** المقدمة ************************************** التحذير من الإخوان المسلمين بالذات, لماذا؟ http://www.facebook.com/photo.php?fbid=464098646992890 ************************************** الباب الأول: المبدأ العام لجماعة الإخوان المسلمين: لا خير إلا ما جاء عن طريق جماعتنا ولا حق إلا ما وافق منهج إمامنا حسن البنا (أو: عصمة منهج حسن البنا) ************************************** جماعة الإخوان المسلمون هي جماعة أسسها حسن البنا وفق فهمه الخاص -المغلوط- للإسلام, ورسم لها طريقا ومنهجا لا تنحرف عنه. ثم صار يوالي ويعادي على ذلك الفهم وعلى تلك الجماعة. وسارت الجماعة على نهجه. ففهم حسن البنا عندهم هو الحاكم على الكتاب والسنة, وهو المقياس وهو الوسطية. فهو -عندهم- القدوة الذي يجب أن يتابع, وهذا مقام الأنبياء. والانتماء للجماعة -عندهم- فوق الانتماء للسنّة وفوق الانتماء للوطن. فهم باختصار جماعة منحرفة عن السنة. يعتبرون أنفسهم أنهم جماعة المسلمين, وأنهم الصفوة المختارة التي فهمت حقيقة الدين, وملكت زمام الإصلاح الدنيوي.

👆هذا الصوفي ما وجد مكان يصلي فيه إلا على الشجرة !! هل وضع نفسه مكان القرود .. عجب والله عقول هؤلاء المتصوفة

👆كذب سعيد فودة على علماء المسلمين واتهامهم بتكفير الناس (!)

بركة. [2] الأذكار البدعية بالطرائق الغوية، وذلك بالتكرار البدعي، وتقطيع الكلمات، وربما حرّفوا النطق بالكلمات بما يخرجها عن معناها، كما سمعتهم كثيراَ من ذكر لفظ الجلالة: «الله» بإشباع مد الألف «آلله» حتى صارت كالاستفهام والسؤال! ومجرد ذكر لفظ الجلالة لا يعد ذكرا شرعياً بل هو من البدع المحدثة. [3] الخلوة البدعية بطريقة ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم، بإغماض العيون، وتكرار الأذكار المحدثة، حتى أنهم تواطئ الأتباع في قولهم بأنهم رأوا في الخلوة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر! ومن وراء ذلك يكون الخلل العقدي التالي. [4] خرافة رؤية النور حقيقة! ومنهم من يزعم بأنه بلغ إلى العرش، وصعد به إلى السماء، وطار بين الكواكب، ورأى الكرسي والملائكة والملأ الأعلى، ومنهم من يزعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعين الحقيقة، ومنهم من كابر المعقول والحس وزعم أن الزمان رجع به إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ورأى الصحابة رضي الله عنهم حوله وعلى خيولهم في رجوعهم من إحدى الغزوات! يقول أحد مريديه المبايعين له –محمد الفاسي من مدينة فاس-: «بعدما بايعت الشيخ رأيت النور على شكل هلال وبه نجوم» ثم ذكر طريقة الخلوة فقال: «يستقبل القبلة على وضوء بنية صيام يوم الأحد، ولابد أن يكون على وضوء، وقال اذكر اسم الجلالة (الله) وركز على النور، إلى أن بدأت حلقات تخرج حلقات من النور وبدأت تسحبني إليها، وصار يسبح في النور إلى أن خرج من الكرة الأرضية! ورأى سبع كرات أرضية، ثلاثة يمين وثلاثة يسار والكرة الأرضية في الوسط، وسبح في الحلقات إلى أن وصل إلى كون آخر، ورأى كرسي النبي وكرسي الشيخ (كرسي الولاية) وأمامهم صفين، الصف الأول موجود فيه الصحابة، والثانية الأولياء والصفوف البقية لأتباع الطريقة الكركرية بصفوف منتظمة.!!! وفتح عينه ورأى النبي! ورأى إبراهيم!...» وهذا كله يرشد إلى مبلغ الدجل عند هؤلاء القوم. [5] البيعة الصوفية البدعية التي ما أذن الله تعالى بها، ولا فعلها عموم الصحابة ما الآخذين منهم، ولا بايع أحدٌ من الأئمة الأربعة طلابه وأصحابه، ولا يوجد إمام معتبر فعل ذلك غير البيعة الصوفية البدعية التي تعني المتابعة على الضلالة، والتصديق بالخرافة، كما قال محمد فوزي الكركري ما نقله عنه غير واحد من أصحابه أنه قال: «من لم يشاهد فلست له بشيخ ولا هو بمريدي». [6] التوبة عند الشيخ! وجعل ذلك شرط من شروط الطريقة والاتباع، كما يقول أحد مريديه –وهو فريد محرزي الجزائري-: «المحظوظ من عرف شيخ زمانه فتاب على يديه» ويقول لما جاء عند الكركري: «جئت لأتوب على يديك» وذكر بأن البيعة: «عهد وصك مع الشيخ!». [7] غلو الأتباع والمريدين في الكركري مع حداثة سنة، وظهور جهله، ولا يوجد له مادة صوتية، أو درسٌ منقول بلفظه، مع كثرة ما يظهر أمام المصورين، ويستضاف في غير دولة! ومن غلوهم فيه أنهم يعتقدون أن الجالس بين يديه كالجالس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وجلّ رسول الله وتنزه عن مثله، فما كان رسول الله يلبس أمثال تلك الثياب الملونة، ولا يتقلد العديد من «السُّبَح» الطويلة المقززة المنظر، أو يرقص في بيوت الله ويتمايل تمايل السكارى، ويقفز قفز المجانين، ويلقبون هذا الجاهل بـ«ختم الختوم» وأنه قطب الزمان، وأنه لا يصح دخول أحد الطريقة حتى يأذن له الشيخ، ويبايعه في خلوته البدعية، ويقول أحد مريديه داعياً: «اللهم افن ذواتنا في ذاته، ورسومنا في رسمه، وحروفنا في حرفه..»، ويبتدأ أحدهم في كلامه بقوله: «ببركة ومدد سيدنا الشيخ». [8] تميزهم بلباس الشهرة، وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ لَبِسَ ثوبَ شُهْرَة ألبَسه الله إياه يوم القيامة، ثم أُلهبَ فيه النار، ومن تشبَّهَ بقوْم فَهُوَ منهم» رواه أبو داود، وهؤلاء تميزوا بلبس الثياب المرقعة بألوان الطيف، وهذا ضرب من الشذوذ عن الجماعة، مع ما في ذلك من سخافة العقل بطلب اللباس الأدنى المستغرب وترك ما أباح الله من طيب اللباس. [9] مخالفتهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الخطب فيبدأون الخطبة ودروسهم ومجالسهم بالبسملة ثلاث مرات! ثم يقولون: «آلله» بإشباع مد حرف الألف، وكذل ذلك من البدع المحدثة التي ليست من دين النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كرر البسملة في شيء من خطبه ومجالس الذكر. ويضاف إلى ذلك ملازمتهم للمصطلحات الصوفية، وإعادة بثها بين الناس، وتصحيحها بتلبيسهم وتدليسهم. [10] مدار هذه الفرقة مزيداً على ما تقدم على أمرين؛ وهما: «السرُّ» و«النورانية» ولهم في ذلك دجل وشعوذة ورسومات تدل على بطلان دين القوم. فتلك عشرة ضلالات كاملة، وما سواها أدهى وأمر، ومن علم بأن التصوف سلاح يستخدمه أهل الظلم والاستبداد، ثم يرى أن هذه الفرقة البدعية مع حداثة إنشائها، وصغر سنّ مؤسسها، وقصر المدة تظهر بهذا الظهور المفاجئ، مع كبير الدعم الإعلامي، والترويج الإعلاني، يجزم بأن من ورائها دعمٌ

خفيٌّ من جهات أخرى غايتها طمس السنة، ونشر البدعة، والميل بالناس إلى الزوايا والدروشة، وترك العلم النافع، والعمل الصالح، ولزوم ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه الفرقة فرقة بدعيةٌ صوفيةٌ شركية خرافية ضالة، يجب على أهل العلم في كلِّ مكان، وأخصهم علماء بلاد المغرب العربي، من المغرب والجزائر وما جاورها بأن يحذروا من هذه الفرقة، وكشف ضلالاتهم للناس حتى لا يغتروا بهم وبخزعبلاتهم. هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. #كتبه د. بدر بن علي بن طامي العتيبي الأحد 24 صفر 1442