قرآن‌پژوهی

‌ 🔴 مدرسه مدار ۱۴۰۳ بوت‌کمپ متن‌پژوهی دیجیتال 📷 متون علمی در خلأ به وجود نیامده‌اند، بلکه فعالیت علمی هر اندیشمندی مبتنی بر سنتی است که پیشینیان او فراهم آورده‌اند. مدار ۱۴۰۳ با موضوع «متن‌پژوهی دیجیتال» و در قالب بوت‌کمپ طراحی شده، تا دریچه‌ای به سوی پژوهش‌های جدید تاریخی باشد و چگونگی انتقال دانش مکتوب در جوامع مسلمان را با استفاده از ابزارهای پیشرفتهٔ دیجیتال موضوع پژوهش قرار دهد. مدار ۱۴۰۳ بر آموزش کارگاهی مهارت‌های پژوهش و تدوین مقاله در موضوع محوری مدرسه با استفاده از ابزارها و روش‌های دیجیتال تمرکز دارد. ✅ ۶۳ ساعت ارائهٔ کارگاهی در ۹ روز (به صورت حضوری) ✅ ۲۷ تیر تا ۱۹ مرداد ۱۴۰۳ | پنج‌شنبه‌ها و جمعه‌ها از ساعت ۹:۰۰ تا ۱۸:۳۰ (به وقت تهران) ✅با ارائه‌های تخصصی و کارگاهی به زبان فارسی 📊 برخی امتیازات این مدرسه

۱- برنامه مدار ۱۴۰۳ به صورت پروژه‌محور طراحی شده است و شرکت‌کنندگان در مدرسه پس از یادگیری سرفصل‌ها، یک پروژهٔ متن‌پژوهی واقعی را به انجام می‌رسانند. ۲- هر یک از شرکت‌کنندگان، پروژه‌ای متن‌پژوهانه را در زمینهٔ پژوهشی دلخواه خود تعریف کرده و با استفاده از روش‌ها و ابزارهایی که آموخته، آن را به انجام می‌رساند. (برای دانشجویانی که پایان‌نامه یا پروژهٔ پژوهشی مرتبطی دارند،‌ تسهیلات ویژه‌ای در نظر گرفته شده است) ۳- تسهیلات متعددی برای شرکت هر چه راحت‌تر علاقمندان فراهم شده است (از جمله کمک هزینهٔ ثبت‌نام، امکان پرداخت اقساطی، و امکان نگه‌داری از کودکان) ۴- به منظور تسهیل ثبت‌نام و تشویق اتمام پروژه، انعکاس کل هزینهٔ پرداختی شرکت‌کنندگانی را که پیش‌نویس مقالهٔ خود را تا پایان مدرسه به اتمام رسانند، به ایشان باز می‌گرداند.

🎓 خلاصهٔ برنامهٔ مدرسه

در خلال این مدرسه، شرکت‌کنندگان دو منبع مکتوب را از آثار رشته تخصصی خود، که رابطه تأثیر و تأثر بین آنان تصور می‌شود انتخاب کرده و می‌آموزند که چگونه با استفاده از ابزارهای دیجیتال رابطهٔ آن‌ها را فهم کرده و به صورت کمی و عینی به تصویر کشند. در این راستا، شرکت‌کنندگان با یادگیری زبان پایتون و به واسطهٔ ابزارهایی خاص، متن‌پژوهی دیجیتال را آغاز کرده و پروژهٔ تعریفی خود را به نتیجه می‌رسانند. سپس در فصل دوم بوت‌کمپ، شرکت‌کنندگان فرایند مقاله‌نویسی را زیر نظر اساتید ماهر، تجربه می‌کنند‌. در ابتدا با یادگیری کارگاهی مهارت‌های لازم در حوزهٔ مقاله‌نویسی علمی نظیر طرح مسئله، ساختار مقاله‌نویسی، جست‌وجوی منابع و استفاده از هوش‌مصنوعی در مسیر انتشار مقاله در مجلات بین‌المللی قدم برمی‌دارند‌ و سپس، متناسب با منابع خود، تحت نظارت راهبران مدرسه، مقاله‌ای کوتاه را در این راستا تدوین خواهند کرد.

👥 ظرفیت: ۲۰ نفر. 🗓 مهلت درخواست برای ثبت‌نام و ارسال مدارک: تا ۲۰ تیرماه ۱۴۰۳ 🔴برای ارسال درخواست ثبت‌نام، مشاهدهٔ برنامه و عناوین ارائه‌ها و کسب اطلاعات بیشتر به سایت مدرسه مدار مراجعه کنید. https://inekas.org/madar اگر پرسشی دارید که در بخش «پرسش‌های متداول» سایت پاسخ داده نشده است، به @Inekas_admin پیغام بدهید. 🔗فهرست تفصیلی برنامه و کتابچه چکیده‌ها و معرفی ارائه‌کنندگان به زودی در کانال انعکاس و سایت《مدرسه مدار》منتشر خواهد شد. #رویداد_انعکاس #مطالعات_اسلامی_دیجیتال @Inekas

فردا ان‌شاء‌الله برای بار دوم به پزشکیان رأی خواهم داد.

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴿۹۴﴾پس آنچه را بدان مامورى آشكار كن و از مشركان روى برتاب (۹۴) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴿۹۵﴾كه ما [شر] ريشخندگران را از تو برطرف خواهيم كرد (۹۵) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴿۹۶﴾همانان كه با خدا معبودى ديگر قرار مى‏ دهند پس به زودى [حقيقت را] خواهند دانست (۹۶) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ﴿۹۷﴾و قطعا مى‏ دانيم كه سينه تو از آنچه مى‏ گويند تنگ مى ‏شود (۹۷) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﴿۹۸﴾پس با ستايش پروردگارت تسبيح گوى و از سجده‏ كنندگان باش (۹۸) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴿۹۹﴾و پروردگارت را پرستش كن تا اينكه مرگ تو فرا رسد (۹۹حجر) نسخه‌ی ۱۲۶۲۳ موزه گنجینه قرآن حرم رضوی سده اول هجری قمری، کاتبش نامعلوم است و به قلمی مدنی (حجازی) رسم شده‌است. @QuranPazhoohi

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴿۹۴﴾پس آنچه را بدان مامورى آشكار كن و از مشركان روى برتاب (۹۴) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴿۹۵﴾كه ما [شر] ريشخندگران را از تو برطرف خواهيم كرد (۹۵) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴿۹۶﴾همانان كه با خدا معبودى ديگر قرار مى‏ دهند پس به زودى [حقيقت را] خواهند دانست (۹۶) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ﴿۹۷﴾و قطعا مى‏ دانيم كه سينه تو از آنچه مى‏ گويند تنگ مى ‏شود (۹۷) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﴿۹۸﴾پس با ستايش پروردگارت تسبيح گوى و از سجده‏ كنندگان باش (۹۸) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴿۹۹﴾و پروردگارت را پرستش كن تا اينكه مرگ تو فرا رسد (۹۹حجر) نسخه‌ی ۱۲۶۲۳ موزه گنجینه قرآن حرم رضوی سده اول هجری قمری، کتابش نامعلوم است به قلمی مدنی (حجازی) رسم شده‌است. @QuranPazhoohi

بنایی ندارم و نداشته‌ام اینجا سیاسی بنویسم مگر ضرورتی حس کنم. آیت دل‌نوشته را نباید سیاسی گرفت هرچند نتیجه‌ای سیاسی دارد. در جریان مناظرات امسال مسعود پزشکیان بارها و بارها با پاکی و صداقت خاصی که سالها بود در میان سیاستمداران مفقود بود آیاتی را خواند و جملاتی از نهج‌البلاغه را ماهرانه در پاسخ گفت که یادآور این بودند که اسلام رسمی با اسلام اصیل قرآنی و علوی فاصله‌ای زیاد دارد. کاندیدایی که متهمش می‌کردند به غرب‌زدگی از قضا با تسلطی که در صدا و سیما ندیده بودم طنین‌انداز آیات رحمانی و نویدبخش آزادی مانند۹۹ یونس شد تا مخاطبان بدانند حرف قرآن آن نیست. بارها در دلم تحسینش کردم و به فال نیک می‌گیرم که رای به چنین فرد نیکی را در حرم شریف رضوی انجام دادم.

قوم عاد کجا ساکن بودند؟ یادداشت از دکتر فرهاد قدوسی در گزارش پژوهش اخیر احمد الجلاد (سامی‌شناس) أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ‎﴿التوبة: ٧٠﴾‏ مقاله جدید و نسبتا کوتاه اقای احمد جلاد (استاد دانشگاه ایالتی اوهایو، امریکا) با عنوان The Epigraphy of the Tribe of 'Aad "برنگاره های قبیله عاد " که پیشنویس آن را از دیروز در تارنمای آکادمیای خود گذاشته‌است، قدم قابل توجهی در مشخص‌کردن هویت مکانی و زمانی این  قبیله ( قوم هود پیامبر(ع)) است که نام‌ آن در قران ۲۴ ذکر شده‌است. نام این قوم در قران‌ معمولاً در کنار نام‌ ثمود (قوم صالح پیامبر (ع) و شهرشان الحجر) که از لحاظ زمانی متاخر از  قود عاد بودند، ذکر می‌شود. نام ثمود در منابع نوشتاریِ پیشااسلامی آمده‌است. در حالی‌ که در مورد عاد وضعیت این‌ گونه نیست.‌ کثیری از مورخان و مفسران دوره کلاسیک اسلامی، مکان قوم عاد را در جنوب شبه جزیره عربستان در نواحی یمن تصور کرده‌اند که تا حدی بر خلاف تصویر قرانی نزدیک و مرتبط بودن دو قوم عاد و ثمود است. جایگاه ثمود در شمال شبه جزیره عربستان در نزدیکی  شهر الحجر دانسته می‌شود. در قران دو عبارت دیگر "ارم"(سوره فجر ایه۷) و "الاحقاف" (سوره الاحقاف ایه۲۱) در ارتباط با قوم عاد بکار برده شده‌است. آقای احمد جلاد با برسی این عبارات دربرنگاره‌ها به زبان‌های صفایی (Safaitic) و حسمائی (Hismaic) و تحلیل‌های زبان‌شناسانه به این‌ نتیجه رسیده‌است که اِرَم به معنای مکان است و نه گروهی از مردم و مکان قوم عاد در شمال غربی شبه جزیره عربستان و در حوالی کشور فعلی اردن قرار داشته‌است که مؤید تصویر قرآنیِ نزدیکی و توالیِ مکانی و زمانی دو قوم عاد و ثمود است. لطفا به نقشه و لینک زیر رجوع کنید. اصل مقاله را از اینجا هم می‌توانید بخوانید. @QuranPazhoohi

Special Topics 🌐 Virtual, in English 🔹Sunday May 19th, 7:00-9:00 pm ET Lecture (in English), 3, "A Discussion of the Story of Dhu al-Qarnayn in the Quran" Speaker, Dr. Farhad Ghoddoussi About Speaker (Bio) Zoom Participation (virtual): https://mit.zoom.us/j/92377466698 Meeting ID: 923 7746 6698 #Dhu_al_Qarnayn_in_Quran @zekrMIT

۲:۳۰ بامداد دوشنبه به وقت تهران

Special Topics, 3 Sessions 🌐 Virtual, in English 🔹Sunday May 12th, 7:00-9:00 pm ET Lecture (in English), 2, "A Discussion of the Story of Dhu al-Qarnain in the Quran" Speaker, Dr. Farhad Ghoddoussi About Speaker (Bio) Zoom Participation (virtual): https://mit.zoom.us/j/92377466698 Meeting ID: 923 7746 6698 @zekrMIT

۲:۳۰ صبح دوشنبه