نِبرَاس 𓂆

من تفسير سورة المؤمنون (٥٧-٥٩)🌿

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».

[رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (٣٥٨٥) ].

"هذا الذكر ذكرٌ ودعاء، ووجه كونه ذكرًا ودعاءً هو أنك الآن بين يدي الملك، فأنت تذكره وتثني عليه؛ ثم تترك له أن يعطيك بما يناسب عظمته."

«فُرَصٌ لكي نستدرِكَ التأخِيرَا! عشرٌ أتت، لا تقطعِ التّكبيرا "اللهُ أكبرُ" كل شيءٍ بعدها.. يغدو بسِيطًا هيّنًا وصغِيرَا..»

"نَملِكُ الوَقت، لكِنّا نفتَقِدُ الصِّدق والعَزم!"

من مغربِ اليوم الأحد يبدأ التكبير المطلق لعشر ذي الحجة ​ وهذهِ بشارة نبوية لِكلِّ من كَبَّر وهَلَّل: قال ﷺ: "مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلَّا بُشِّرَ، وَلَا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إِلَّا بُشِّرَ"، قِيلَ يَا رَسُولَ الله: بِالجَنَّةِ؟ قَالَ: "نَعَمْ" قال ﷺ: "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ الله وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ العَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ ​الأَيَّامِ العَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ". ​الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد

إن كان يومًا غاب عنا وصلكم فوصيتي الدعوات منكم وصلنا فتذكرونا بالدعاء محبةً إن زاركم طيفٌ يلوح بذكرنا..

«جِهادٌ في جِــهادٍ في جــهاد وربٌ يعــلمُ الحُــلمَ المُــراد عـلينا بــذلُ سـعيٍ مع وفـاء وحُسنُ الظنِّ في ربِّ العباد»

"ناشِئٌ في الوَردِ مِن أَيَّامِهِ حَسبُهُ اللهُ أَبِالوَردِ عَثَر"

"ناشِئٌ في الوَردِ مِن أَيَّامِهِ حَسبُهُ اللهُ أَبِالوَردِ عَثَر"

«لكنني مِن دون نُورِكَ يا إلهي .. ضائعُ!»

«يحنُّ لراحةٍ مَن خاض حرْبا..»

«لكنني إذْ جئتُ بابَك طالبًا فالظنُّ أنْ أمضي رضيًّا راضيا والظنُّ أنْ ألقىٰ لديك مآربًا وأرىٰ لديك مطالبًا وأمانيا»

"وعندي يقينٌ أنَّ لطفكَ شاملي"

ٰ “طُبِعتْ على كدرٍ وأنتَ تُريدها .. صفوًا من الأقذاء والأكدارِ! ‏ ومكلِّف الأيَّامٍ ضدَّ طباعها .. متطلِّبٌ في الماءِ جذوة نارِ..“

"وإذا رضيتَ فكل شيء هينٌ حسبي رضاكَ فكل شيء زائلُ"

"وإذا رضيت فكل شيء هينٌ حسبي رضاك فكل شيء زائلُ"

"يَا ضَيعَة السَّاعِي لِغَيرِ رِضَاكَ"