قناة فريد أَݣُوْزَال

المغالطة التي ستتصدر التصنيف خلال هذه السنوات والتي بدأ عرابو الذكاء الاصطناعي في التلفظ بها: "نحن نستطيع عن طريق الآلة، التي نفهم جيّداً، إنتاج نفس ما ينتجه العقل؛ إذا نحن نفهم بالتالي العقل والنظام الإدراكي البشري". هذا كمن يقول، بحكم تشابه النتيجة، أن نظام حركة الحمام الزاجل مثلها مثل نظام اشتغال البريد الإلكتروني أو أنه يكفي أن تشرح ميكانيكا السيارات لشخص حتى يعرف كل ما ينبغي معرفته عن جسم الحصان وعدوه.

اطلب العلم وكأنك لن تتكلّم فيه يوما.

يقسو على المدخلي إذا سأل "من زكّى فلانا؟"، لكن هو نفسه يطنن رؤوسنا بشواهده وأن من ينقل عنهم جميعا من جامعات مرموقة.

الأكثر خفاءا هو أن من لا يستطيع فهم الحاضر، وهو أمام عينيه، كيف له أن يفهم قطرة من وقائع بينه وبينها قرون ؟

ما يُتعلّم بلا سبب، يُنسى بلا سبب.

عيد مبارك سعيد، تقبل الله منكم صالح الاعمال ! 🌷

يَستطيع الذكاء الاصطناعي القيام بالكثير مما نقوم به.. نَعَم.. لأن الكثير مما نقوم به منذ عقود هو من الهراء والغباء الصافي.

يتناوب على الأحداث فوجان : فوج يتجرّأ على التفوه بكل ما يخطر في باله أثناء الحدث ووسط الغبار، وفوج يتنظر نتيجة الحدث وزوال الغبار حتى ينهال بالنقد على سوء توقعات الفوج الأول.. هكذا إلى ما لا نهاية.

ثمة اليومَ من يتكلم في فنه ويأتي بالعجائب.

لو عُطّلت ألسنة الناس عن ذم الأشخاص ومدحهم، لاختفى نصف ما يظنونه علماً.

لا شيء يَمنع، بل حصَلَ، أن يكون شخص من أعلم الناس ويزل زلة من أسوء الزلات، كما لا يمنع أن يكون شخص أدنى منه درجات، فيأتي بما يفوقه درجات من نفيس الحق. نحن لا نلعب التنس، حتى نعتد بتصنيفات "أعلمية" من نوع ما يروج له الناس.

الدولة العميقة هي سذاجتُنا.

في المغرب على الاقل، استعمرتنا الفرنسية كُرها، وتستعمرتنا الانجليزية الآن طوعا.

الأجيال الحالية التي تُربي أبناءها في المدارس الفرنسية والفرنكفونية ليست أجيالا مستعمَرة، بل نواب المستعمِر وخلفاؤه.

مِن بالغ الذكاء تشجيع من يتفوهون بكلام غبي في مجالات تافهة.

أفتح المجلد الثاني، سعيدا بباب البيوع. إذا بمفاجأة صغيرة

كثيرٌ مما يُنسب للإنسان الحديث من صفات، لو سمع بها الإنسان القديم لظن نفسه إنسانا حديثا. تعليق مختصر : تعوّد أغلب من يُمارسون طَرفا من المقارنة التاريخية في العلوم الاجتماعية على هذا النمط لدرجة صارت معها الاطلاقات في هذا الصدد تُلقى بكل رعونة ودون أي تردد أو استغراب أو تشكيك. لذلك تجد مصداقها في كل مكان. حتى في التبريرات الشرعية بالسياق والتداول التي مع انطلاقها أحيانا من حقائق عامة حول المجتمعات إلا أنها غالبا ما تقع في مفارقات متسرعة مشابهة لهذا.

احتُقر تراثنا من بعض الغربيين على مر قرون. أوَ يجدُر بنا أن نجيبهم بمثل ظلمهم واحتقارهم؟ لم نفهم الإسلام إذا، بعدله وإنصافه وحسن قوله وطيب كلامه.

"متأكد أنك لا تحبه أم لا تحب فقط من يحبونه؟" أو "متأكد أنك تحبه أم أنك فقط لا تحب من لا يحبونه؟" منطق الولاء الذي يحدد الكثير من الاصطفافات

كم هم كثر، الذين غرقوا في المصطلحات والمفاهيم حتى نَسُو عما كانوا يبحثون عنه.