Kajian Kitab Turats Ulama ASWAJA🇲🇨🇲🇨🇲🇨

*MALAIKAT DICIPTAKAN KARENA SHOLAWAT YG KITA UCAPKAN* 📚Kitab Durrotun Nasihin hal.189 روي عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: من صلى علي تعظيما لي جعل الله تعالى من تلك الكلمة ملكا له جناحان جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه تحت الارض وعنقه متلوية تحت العرش يقول له الله تعالى صل على عبدي كما صلى على نبي`فيصلي عليه إلى يوم القيامة *Barang siapa yg bersholawat KPD ku(Rosulullah) karena ta'dzim maka Allah menciptakan malaikat yg punya sayap diarah barat sayap yg lain diarah timur kedua kakinya dibawah bumi lehernya melingkar dibawah Arsy Allah berkata bersholawatlah untuk hambaku(orang yg bersholawat KPD nabi)Smpek hari kiamat* 🤔 Sholawat yg kita ucapkan niatkan ta'dzim KPD Rosulullah maka Allah ciptakan malaikat yg bersholawat Smpek hari kiamat untuk kita santri ngaji bareng😎 Smpean² yg suka datang ke majlis sholawat niatkan ta'dzim KPD Rosulullah jangan hanya diniatkan cari jodoh aja di majlis tersebut😄🤦🏻‍♂️

In syaa allah jadwal ngaji grup kita, Malam kamis kitab irsyadul ikhwan Malam sabtu kitab lubabul hadits plus syarah asmaul husna. Barakallahu fiikum aamiin ya rabb Siapkan waktu kita untuk ilmunya para ulama🤩

Rasulullah SAW itu orang yang paling sayang dengan Ummatnya sendiri, sebagai buktinya jika kita perhatikan banyak hadits mulia beliau yang memberikan perhatian, cinta dan kasih sayang kepada kita ummatnya dengan memberikan sebuah peringatan tentang hal-hal yang dilarang dalam syari'at islam, agar kita tidak terjerumus kedalam hal-hal yang dapat merugikan dan menyengsarakan kehidupan kita. Kalam alfaqir

Imam al-Khayali mengatakan dalam Hasyiyah Syarah al-Aqaid bahwa madzhab Asy'ariyyah adalah Ahlussunnah wa al-Jama'ah. ( Ittihaf as-Sadah juz 2 hlm. 7 ). 7.) NASEHAT ULAMA AGAR BERPEGANG TEGUH DENGAN AJARAN AHLUSSUNAH. • Al Imamul Haddad Rahimahumullah Berkata: وكن اشعريا في اعتقادك انه # هو المنهل الصافي عن الزيغ والكفر وقد حرّر القطب الإمام ملاذنا # عقيدته فهي الشفاء من الضرّ واعني به من ليس ينعت غيره # بحجة اسلام فيالك من فخر Jadilah seorang Asy‘ari dalam aqidahmu karena ia sumber yang bersih dari penyimpangan dan kekufuran Imam sandaran kita tlah menyusun aqidahnya dan itulah penyembuh. dari bahaya Yang kumaksud dengannya adalah, yang selainnya tak digelari dengan Hujjatul Islam, betapa bangganya engkau [Manhaj sawi Hal 27] • Al imam Al isfiroyni Berkata: وان تعلم ان كل من تدين بهذا الدين الذي وصفناه من اعتقاد الفرقة الناجية فهو على الحق وعلى صراط المستقيم فمن بدّعه فهو المبتدع فمن ضلّله فهو ضال فمن كفّره فهو كافر Dan ketahuilah sesungguhnya siapapun yang menempuh metode beragama dengan ajaran ini (ahlussunah wal Jama'ah) yaitu ajaran yang telah kami sifati beberapa cirinya daripada golongan yang selamat maka dia berada didalam kebenaran dan jalan yang lurus,maka siapapun yang berani membid'ahkannya maka sesungguhnya ialah pelaku bid'ah, siapapun yang menyesatkannya maka ialah yg tersesat dan siapapun yang mengkafirkannya maka ia telah kafir [At tabshir fi din Hal 111] • Al imam Ibnu Hajar Al Haitami tatkala ditanyakan kepadanya tentang sosok Al imam Asy'ari,Al imam Al Baqilani,Ibnu faurak,Abil ma'ali,imam haromain,dll dan status orang orang yang menolak dan menyesatkan mereka? Maka imam Ibnu Hajar mengatakan: بل هم أئمة الدين وفحول علماء المسلمين فيجب الاقتداء بهم لقيامهم بنصرة الشريعة وإيضاح المشكلات ورد شبه أهل الزيغ، وما يجب من الاعتقادات والديانات لعلمهم بالله وما يجب له وما يستحيل عليه وما يجوز في حقه... والواجب الاعتراف بفضل أولئك الأئمة المذكورين في السؤال وسابقتهم، وأنهـم مـن جملة المرادين بقوله " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين " فلا يعتقد ضلالتهم إلا أحمق جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق، ولا يسبهم إلا فاسق، فينبغي تبصير الجاهل وتأديب الفاسق واستتابةالمبتدع ) اهـ. (الفتاوى الحديثية ص ٢٠٥). "Bahkan mereka adalah para imam imam agama dan ulama terkemuka maka wajib bagi kita mengikuti mereka yang mana mereka telah menegakan agama,menolong syariah, menjelaskan beberapa permasalahan,membantah syubhat² ahli bid'ah... Maka wajib bagi kita mengenal keutamaan mereka.. dan tidak ada yang menyesatkan mereka kecuali sebodoh bodohnya orang dungu,atau ahli bid'ah yang telah menyimpang dari jalan kebenaran,dan tidaklah ada orang yang mencela mereka kecuali orang fasik,maka seharusnya orang seperti diberi pencerahan,dan memberikan didikan,dan dimintakan bertaubat " [Al Fatawa Al haditsiyyah Hal 205] • al-Imam Abu Nashr Abdurrahim ibn Abdul Karim ibn Hawazan al-Qusyairi (Shohibul kitab Risalatul Qusayriyah), salah seorang teolog terkemuka di kalangan Ahlussunnah, berkata: شيئان من يعذلني فيهما # فهو على التحقيق مني بري حب ابي بكر امام الهدى # واعتقادي مذهب الأشعري “Ada dua perkara, apabila ada orang yang menyalahiku di dalam keduanya, maka secara nyata orang tersebut terbebas dari diriku (bukan golonganku). (Pertama); Mencintai sahabat Abu Bakar ash-Shiddiq sebagai Imam Al-Huda (Imam pembawa petunjuk), dan (kedua), adalah keyakinanku di dalam madzhab al-Asy’ari”. • Sayyid Muhammad bin Alwi Al Maliki berkata: هم أئمة وأعلام الهدى من علماء المسلمين الذين ملأ علمهم مشارق الأرض ومغاربها، وأطبق الناس على فضلهم وعلمهم ودينهم، هم جهابذة علماء أهل السنة وأعلام علمائها الأفاضل الذين وقفوا في وجه طغيان المعتزلة ... إنهم طوائف المحدثين والفقهاء والمفسرين من الأئمة الأعلام كشيخ الإسلام أحمد بن حجر العسقلاني شيخ المحدثين بلا مراء.. أشعري العقيدة، وشيخ علماء أهل السنة الإمام النووي... أشعري العقيدة، وشيخ المفسرين الإمام القرطبي... أشعري العقيدة، وشيخ الإسلام ابن حجر الهيتمي... أشعري العقيدة، وشيخ الفقه والحديث الإمام الحجة الثبـت زكريا الأنصاري أشعري العقيدة والإمام أبو بكر الباقلاني والإمام النسفي

penulis kitab al-Mustadrak ‘Alâ ash-Shahîhain, Abu Sa’ad al-Kharqusyi, Abu Umar al-Basthami, Abu al-Qasim al-Bajali, Abu al-Hasan ibn Masyadzah, Abu Thalib al-Muhtadi, Abu Ma’mar ibn Sa’ad al-Isma’ili, Abu Hazim al-Abdawi al-A’raj, Abu Ali ibn Syadzan, al-Hâfizh Abu Nu’aim al-Ashbahani penulis kitab Hilyah al-Auliyâ’ Fî Thabaqât al-Ashfiyâ’ (w 430 H), Abu Hamid ibn Dilluyah, Abu al-Hasan al-Balyan al-Maliki, Abu al-Fadl al-Mumsi al-Maliki, Abu al-Qasim Abdurrahman ibn Abd al-Mu’min al-Makki al-Maliki, Abu Bakar al-Abhari, Abu Muhammad ibn Abi Yazid, Abu Muhammad ibn at-Tabban, Abu Ishaq Ibrahim ibn Abdillah al-Qalanisi. C. ANGKATAN KETIGA antaranya; Abu al-Hasan as-Sukari, Abu Manshur al-Ayyubi an-Naisaburi, Abd al-Wahhab al-Maliki, Abu al-Hasan an-Nu’aimi, Abu Thahir ibn Khurasyah, Abu Manshur Abd al-Qahir ibn Thahir al-Baghadadi (w 429 H) penulis kitab al-Farq Bayn al-Firaq, Abu Dzarr al-Harawi, Abu Bakar ibn al-Jarmi, Abu Muhammad Abdulah ibn Yusuf al-Juwaini; ayah Imam al-Haramain (w 434 H), Abu al-Qasim ibn Abi Utsman,al-Hamadzani al-Baghdadi, Abu Ja’far as-Simnani al-Hanafi, Abu Hatim al-Qazwini, Rasya’ ibn Nazhif al-Muqri, Abu Muhammad al-Ashbahani yang dikenal dengan sebutan Ibn al-Labban, Sulaim ar-Razi, Abu Abdillah al-Khabbazi, Abu al-Fadl ibn Amrus al-Maliki, Abu al-Qasim Abd al-Jabbar ibn Ali al-Isfirayini, al-Hâfizh Abu Bakr Ahmad ibn al-Husain al-Bayhaqi; penulis Sunan al-Bayhaqi (w 458 H), dan Abu Iran al-Fasi. D. ANGKATAN KE EMPAT Di antaranya; al-Hafidz al-Khathib al-Baghdadi (w 463 H), Abu al-Qasim Abd al-Karim ibn Hawazan al-Qusyairi penulis kitab ar-Risâlah al-Qusyairiyyah (w 465 H), Abu Ali ibn Abi Huraisah al-Hamadzani, Abu al-Muzhaffar al-Isfirayini penulis kitab at-Tabshir Fi ad-Din Wa Tamyîz al-Firqah an-Nâjiyah Min al-Firaq al-Hâlikîn (w 471 H), Abu Ishaq asy-Syirazi; penulis kitab at-Tanbîh Fî al-Fiqh asy-Syâfi’i (w 476 H), Abu al-Ma’ali Abd al-Malik ibn Abdullah al-Juwaini yang lebih dikenal dengan Imam al-Haramain (w 478 H), Abu Sa’id al-Mutawalli (w 478 H), Nashr al-Maqdisi, Abu Abdillah ath-Thabari, Abu Ishaq at-Tunusi al-Maliki, Abu al-Wafa’ Ali ibn Aqil al-Hanbali (w 513 H) pimpinan ulama madzhab Hanbali di masanya, ad-Damighani al-Hanafi, dan Abu Bakar an-Nashih al-Hanafi. E. ANGKATAN KE LIMA Di antaranya; Abu al-Muzhaffar al-Khawwafi, Ilkiya, Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali (w 505 H), Abu al-Mu’ain Maimun ibn Muhammad an-Nasafi (w 508 H), asy-Syasyi, Abd ar-Rahim ibn Abd al-Karim yang dikenal dengan Abu Nashr al-Qusyairi (w 514 H), Abu Sa’id al-Mihani, Abu Abdillah ad-Dibaji, Abu al-Abbas ibn ar-Ruthabi, Abu Abdillah al-Furawi, Abu Sa’id ibn Abi Shalih al-Mu’adz-dzin, Abu al-Hasan as-Sulami, Abu Manshur ibn Masyadzah al-Ashbahani, Abu Hafsh Najmuddin Umar ibn Muhammad an-Nasafi (w 538 H) penulis kitab al-‘Aqîdah an-Nasafiyyah, Abu al-Futuh al-Isfirayini, Nashrullah al-Mishshishi, Abu al-Walid al-Baji, Abu Umar ibn Abd al-Barr al-Hafidz, Abu al-Hasan al-Qabisi, al-Hâfizh Abu al-Qasim ibn Asakir (w 571 H), al-Hâfizh Abu al-Hasan al-Muradi, al-Hâfizh Abu Sa’ad ibn as-Sam’ani, al-Hâfizh Abu Thahir as-Silafi, al-Qâdlî ‘Iyadl ibn Muhammad al-Yahshubi (w 533 H), Abu al-Fath Muhammad ibn Abd al-Karim asy-Syahrastani (w 548 H) penulis kitab al-Milal Wa an-Nihal, as-Sayyid Ahmad ar-Rifa’i (w 578 H) perintis tarekat ar-Rifa’iyyah, as-Sulthân Shalahuddin al-Ayyubi (w 589 H) yang telah memerdekakan Bait al-Maqdis dari bala tentara Salib, al-Hâfizh Abd ar-Rahman ibn Ali yang lebih dikenal dengan sebutan Ibn al-Jawzi (w 597 H). F. ANGKATAN KE ENAM Di antaranya; Fakhruddin ar-Razi al-Mufassir (w 606 H), Saifuddin al-Amidi (w 631 H), Izuddin ibn Abd as-Salam Sulthân al-‘Ulamâ’ (w 660 H), Amr ibn al-Hajib al-Maliki (w 646 H), Jamaluddin Mahmud ibn Ahmad al-Hashiri (w 636 H) pempinan ulama madzhab Hanafi di masanya, al-Khusrusyahi, Taqiyuddin ibn Daqiq al-Ied (w 702 H), Ala’uddin al-Baji, al-Hâfizh Taqiyyuddin Ali ibn Abd al-Kafi as-Subki (w 756 H), Tajuddin Abu Nashr Abd al-Wahhab ibn Ali ibn Abd al-Kafi as-Subki (w 771 H), Shadruddin ibn al-Murahhil, Shadruddin Sulaiman ibn Abd

al-Hakam al-Maliki, Syamsuddin al-Hariri al-Khathib, Jamaluddin az-Zamlakani, Badruddin Muhammad ibn Ibrahim yang dikenal dengan sebutan Ibn Jama’ah (w 733 H), Muhammad ibn Ahmad al-Qurthubi penulis kitab Tafsir al-Jami’ Li Ahkâm al-Qur’an atau lebih dikenal dengan at-Tafsir al-Qurthubi (w 671 H), Syihabuddin Ahmad ibn Yahya al-Kilabi al-Halabi yang dikenal dengan sebutan Ibn Jahbal (w 733 H), Syamsuddin as-Saruji al-Hanafi, Syamsuddin ibn al-Hariri al-Hanafi, Adluddin al-Iji asy-Syiraji, al-Hâfizh Yahya ibn asy-Syaraf an-Nawawi; penulis al-Minhâj Bi Syarh Shahîh Muslim ibn al-Hajjâj (w 676 H), al-Malik an-Nâshir Muhammad ibn Qalawun (w 741 H), al-Hafidz Ahmad ibn Yusuf yang dikenal dengan sebutan as-Samin al-Halabi (w 756 H), al-Hafidz Shalahuddin Abu Sa’id al-Ala-i (w 761 H), Abdullah ibn As’ad al-Yafi’i seorang sufi terkemuka (w 768 H), Mas’ud ibn Umar at-Taftazani (w 791 H). G. ANGKATAN KE TUJUH al-Hafidz Abu Zur’ah Ahmad ibn Abd ar-Rahim al-Iraqi (w 826 H), Taqiyyuddin Abu Bakr al-Hishni ibn Muhammad; penulis Kifâyah al-Akhyâr (w 829 H), Amîr al-Mu’minîn Fî al-Hadîts al-Hafidz Ahmad ibn Hajar al-Asqalani; penulis kitab Fath al-Bari Syarh Shahîh al-Bukhâri (w 852 H), Muhammad ibn Muhammad al-Hanafi yang lebih dikenal dengan sebutan Ibn Amir al-Hajj (w 879 H), Badruddin Mahmud ibn Ahmad al-Aini; penulis ‘Umdah al-Qari’ Bi Syarh Shahîh al-Bukhâri (w 855 H), Jalaluddin Muhammad ibn Ahmad al-Mahalli (w 864 H), Burhanuddin Ibrahim ibn Umar al-Biqa’i; penulis kitab tafsir Nazhm ad-Durar (w 885 H), Abu Abdillah Muhammad ibn Yusuf as-Sanusi; penulis al-‘Aqidah as-Sanusiyyah (w 895 H). H. ANGKATAN KE DELAPAN Al-Qadli Musthafa ibn Muhammad al-Kastulli al-Hanafi (w 901 H), al-Hafidz Muhammad ibn Abd ar-Rahman as-Sakhawi (w 902 H), al-Hafidz Jalaluddin Abd ar-Rahman ibn Abu Bakr as-Suyuthi (w 911 H), Syihabuddin Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad al-Qasthallani; penulis Irsyad as-Sari Bi Syarh Shahih al-Bukhari (w 923 H), Zakariyya al-Anshari (w 926 H), al-Hâfizh Muhammad ibn Ali yang lebih dikenal dengan sebutan al-Hafidz Ibn Thulun al-Hanafi (w 953 H). I. ANGKATAN KE SEMBILAN DAN SETERUSNYA Abd al-Wahhab asy-Sya’rani (w 973 H), Syihabuddin Ahmad ibn Muhammad yang dikenal dengan sebutan Ibn Hajar al-Haitami (w 974 H), Mulla Ali al-Qari (w 1014 H), Burhanuddin Ibrahim ibn Ibrahim ibn Hasan al-Laqqani; penulis Nazham Jawharah at-Tauhîd (w 1041 H), Ahmad ibn Muhammad al-Maqarri at-Tilimsani; penulis Nazham Idlâ’ah ad-Dujunnah (w 1041 H), al-Muhaddits Muhammad ibn Ali yang lebih dikenal dengan nama Ibn Allan ash-Shiddiqi (w 1057 H), Kamaluddin al-Bayyadli al-Hanafi (w 1098 H), Muhammad ibn Abd al-Baqi az-Zurqani (w 1122 H), as-Sayyid Abdullah ibn Alawi al-Haddad al-Hadlrami al-Husaini; penulis Râtib al-Haddâd (1132 H), Muhammad ibn Abd al-Hadi as-Sindi; penulis kitab Syarh Sunan an-Nasâ-i (w 1138 H), Abd al-Ghani an-Nabulsi (w 1143 H), Abu al-Barakat Ahmad ibn Muhammad ad-Dardir; penulis al-Kharîdah al-Bahiyyah (w 1201 H), al-Hâfizh as-Sayyid Muhammad Murtadla az-Zabidi (w 1205 H), ad-Dusuqi; penulis Hâsyiyah Umm al-Barâhîn (w 1230 H), Muhammad Amin ibn Umar yang lebih dikenal dengan sebutan Ibn Abidin al-Hanafi (w 1252 H). ADAPUN ULAMA KONTEMPORER DIANTARANYA: Al Habib Umar bin Hafidz,Al Habib Abu Bakar Al Masyhur,Al Habib Salim Asy syathiri,Al Habib Abdul Qodir Assegaf,Syaikh Ahmad Thoyyib (Grand Syaikh Al Azhar),Syaikh Ali jum'ah (mantan Mufti agung Mesir),Syaikh Usamah Al Azhari ,Syaikh Sa'id Ramadhan Al Buthi,Syaikh wahbah AZ Zuhaili ,Syaikh Mutawalli Asy Sya'rowi,Kh Maimoen Zubair,Al Habib Rizieq Shihab,Al Habib Ali Jufri,Al Habib Luthfi Bin Yahya ,Al Habib Jindan,Kh Bahaudin Nur Salim,Kh Miftahul Akhyar dll. Asy Syaikh Izzuddin bin Abdissalam mengatakan bahwa sesungguhnya akidah madzhab Asy'ari telah disepakati oleh seluruh ulama Syafi'iyyah, Malikiyyah, Hanafiyyah dan para petinggi ulama Hanbilah. Di antaranya adalah guru besar madzhab Malik yang hidup sezaman dengan Imam Asy'ari, yaitu Syaikh Abu Amr bin Hajib dan guru besar madzhab Hanafi, Jamaluddin al-Hushairi.

6. Syaikh al-Sayyid Nu'man bin Mahmud Khairuddin yang dikenal dengan sebutan Ibnu al-Alusi al-Baghdadi al-Hanafi (w 1317 H) dalam kitabnya al-Ajwibah al-Nu'maniyyah 'an al-Asilah al-Hindiyyah fi al-'Aqaid. 7. Al-Imam al-Hafizh al-Sayyid Ahmad bin al-Shiddiq al-Ghumari (w 1380 H) dalam kitabnya Ihya' al-Maqbûr min Adillah Istihbab bina' al- Masajid wa al-Qibab 'alâ al-Qubûr, al-Burhan al-Jali dan kitab-kitab lainnya. 8. Syaikh Hamdi Juwaijati al-Damasyqi, dalam kitabnya al-Ishâbah fi Nushrah al-Khulafa' al-Rasyidîn. 9. Syaikh Muhammad Hasan, murid al-Imam al-Sirhindi al-Mujaddidi (w 1346 H) dalam kitabnya al-Ushul al-Arba'ah fi Tardid al-Wahhabiyyah. 10. Syaikh al-Musyrifi al-Maliki al-Jazairi dalam kitabnya Izhhar al- 'Uquq min man Mana'a al-Tawassul bi al-Nabiyy wa al-Waliy al-Shadûq 11. Syaikh Ibrahim Syahatah al-Shiddiqi dalam kitabnya al-Aqwal al- Saniyyah fi al-Radd 'ala Mudda'i Nushrah al-Sunnah al-Muhammadiyyah yang disusun dari pelajaran-pelajaran al-Muhaddits al-Sayyid Abdullah bin al- Shiddiq al-Ghumari. 12. Syaikh Atha al-Kasam al-Damasyqi al-Hanafi dalam kitabnya al- Aqwal al-Mardhiyyah fi ar-Radd 'alâ al-Wahhabiyyah. 13. Al-Muhaddits Syaikh Thahir Sunbul al-Hanafi dalam kitabnya al- Intishar li al-Awliya' al-Abrár. 14. Syaikh Ibrahim al-Rawi al-Baghdadi al-Rifa'i dalam kitabnya al- Auraq al-Baghdadiyyah fi al-Jawabât al-Najdiyyah. 15. Syaikh Ali Zainal Abidin al-Sudani dalam kitabnya al-Barâ-ah min al-Ikhtilaf fi al-Radd 'ala Ahl al-Syiqâq wa al-Nifaq wa al-Radd 'ala al-Firqah al- Wahhabiyyah al-Dhallah. 16. Syaikh Salamah al-'Azzami (w 1379 H), dalam kitabnya al-Barâhîn al-Sathi'ah fi ar-Radd Ba'dh al-Bida' al-Sya-i'ah. 17. Syaikh Hamdullah al-Dijwi al-Hanafi al-Hindi, dalam kitabnya al- Basha-ir li Munkiri al-Tawassul bi Ahl al-Maqâbir. 18. Syaikh Ayyub Shabri Basya al-Rumi dalam kitabnya Tarikh al- Wahhabiyyah. 19. Syaikh Muhammad Thahir bin Abdillah al-Kurdi dalam kitabnya Tabarruk al-Shahabah bi Âtsar Rasulillah. 20. Syaikh Taufiq Sauqiyah al-Damasyqi (w 1380 H), dalam kitabnya Tabyin al-Haqq wa al-Shawab bi al-Radd 'ala Atba' Ibn Abd al-Wahhab. 21. Syaikh Abdullah bin Abdullathif al-Syafi'i dalam kitabnya Tajrîd Sayf al-Jihad li Mudda'î al-Ijtihad. 22. Al-Imam al-Muhaddits al-Syaikh Muhammad Zahid al-Kautsari dalam kitabnya Tahdzir al-Khalaf Min Makhazi Ad'iya' al-Salaf. 23. Syaikh Muhammad al-Nafilati al-Hanafi, mufti Quds Palestina, dalam kitabnya al-Tahrirat al-Ra-iqah. 24. Syaikh Abdullah al-Mayirghini al-Hanafi dalam kitabnya Tahridh al- Aghbiya 'ala al-Istighâtsah bi al-Anbiya wa al-Awliyâ. Dan masih banyak lagi beberapa kitab para ulama sekitar ratusan lebih para ulama mengatakan bahwa Wahabi bukanlah kaum Ahlussunah. Bahkan Konferensi Ijtima Ulama Ahlussunah wal Jama'ah di republik cheznya tahun 2016 menyatakan bahwa Wahabi atau Salafi bukanlah dari bagian Ahlussunah wal Jama'ah.. konferensi tersebut dihadiri ratusan ulama Besar ahlussunah seperti Habib Umar bin Hafidz,Syaikh Ahmad Thoyyib grand Syaikh Azhar,Syaikh Ali jum'ah dll. 9.) KESIMPULAN Dari beberapa keterangan yang telah saya paparkan diatas menyimpulkan bahwa ahlussunah wal Jama'ah adalah sebagai berikut: Ialah suatu Kaum yang berjalan dengan Manhaj Rasulullah ﷺ,para sahabat,para Tabiin dan tabi' Tabiin dengan mengikuti imam berikut: • Dalam Aqidah : mengikuti madzhab Abu Hasan Al Asy'ari dan Abu Manshur Al Maturidi • Dalam Fiqh: mengikuti madzhab Al imam Abu Hanifah,Al imam Malik,Al imam Asy Syafi'i dan Ahmad bin Hambal • Dalam Tasawuf: mengikuti madzhab Al imam Ghozali,Al Junaid al-Baghdadi,Abu Hasan Asy Syadzily. Semoga Allah jadikan kita berada dibarisan mereka para ulama yang tegak lurus didalam manhaj Ahlussunah wal Jama'ah amiin... Wallahu a'lam Bishowab 10.) Referensi kitab utama Pengambilan sumber: • Ahlussunah Al Asyairoh,Hamad as Sinan dan Fauzi Al Anjari • Mafahim yajib an tushohah,Sayyid Muhammad bin Alwi Al Maliki • Risalah Ahlussunah wal Jama'ah,kh Hasyim Asy'ari Dll.

والإمام الشربيني وأبو حيان النحوي ... والإمام ابن جزي ... الخ كل هؤلاء من أئمة الأشاعرة.. وأي خير يرجى فينا إن رمينا علماءنا الأعلام وسلفنا الصالحين بالزيغ والضلال؟ وكيف يفتح الله علينـا لنستفيد من علومهم إذا كنا نعتقد فيهم الانحراف والزيغ عن طريق الإسلام ؟ ) اهـ mereka para ulama’ yang mulia yang ilmu mereka telah memenuhi bumi dari timur hingga barat. Namun yang harus dilakukan disini adalah kita mengetahui beberapa pembesar mazhab Asy’ariyah yang sudah masyhur dan kita mengetahui kemuliaan para ahli ilmu dan keutamaan mereka yang telah melayani syariat nabi Muhammad saw. Lalu kebaikan mana yang bisa diharapkan pada diri kita bila kita menuduh para ulama’ yang mulia dan para pendahulu kita yang sholih dengan sesat dan menyimpang dari ajaran yang benar ? Bagaimana bisa Allah membukakan untuk kita untuk dapat mengambil faidah dari ilmu mereka, ketika ada pada diri kita keyakinan bahwa dalam ilmu-ilmu mereka terdapat penyimpangan dari ajaran Islam? Syeikh Muhammad al Maliki berkata, “Apakah ada ulama’ di zaman sekarang ini yang bergelah (Doktor) atau (Profesor) yang mampu menempati posisi Syeikh Ibnu Hajar al Asqalani dan imam an Nawawi dalam melayani sunnah Nabi yang suci seperti yang telah dilakukan oleh beliau berdua?Semoga Allah menyelimuti keduanya dengan rahmat dan ridho. Lalu bagaimana bisa kita menuduh keduanya dan ulama’ mazhab Asy’ariyah lainnya dengan sesat, sedangkan kita membutuhkan ilmu mereka ? Bagaimana kita bisa mengambil ilmu mereka, jika mereka berada dalam kesesatan ? sedangkan Imam al Zuhri telah berkata, (“Sesungguhnya ilmu adalah agama. Maka lihatlah dari siapa kalian mengambil agama kalian.”) Tidakkah cukup bagi orang yang kontra untuk mengatakan, “Sesungguhnya mereka telah berijtihad lalu mereka salah dalam menta’wili sifat”. Lebih baik mereka orang-orang yang kontra mengikuti jalan tersebut sebagai pengganti dari menuduh para ulama’ dengan menyimpang dan sesat. Dan kita sangat membenci bila ada orang yang menganggap mereka, para pengingkar, sebagai bagian dari golongan ahli sunnah wal jama’ah. Seandainya Imam an Nawawi, Imam al Asqalani, al Qurthubi, Imam al Baqilani, Imam al Fakhr ar Razi, Imam al Haitami, Imam Zakariya al Anshari dan ulama’-ulama’ besar lainnya tidak termasuk bagian dari golongan ahli sunnah wal jama’ah, lalu siapakah ahli sunnah kalau begitu ? Sesunggungnya, kami mengajak kepada para da’i dan orang-orang yang kecimpung dalam urusan da’wah Islam supaya takutlah kalian kepada Allah dalam umat Muhammad, terlebih dalam urusan para ulama’nya yang mulia, karena umat Muhammad tetap berada dalam kebaikan hingga datangnya hari kiamat. Dan tidak ada kebaikan bagi kita ketika kita tidak mengenal derajat dan kemuliaan para ulama’ kita.”. [ Mafahim Yajibu ‘an Tushahhah,hlm. 120-122 ]. 8.) SALAFI WAHABI DIMATA PARA ULAMA para ulama dari berbagai madzhab Ahlussunnah Wal- Jama'ah, yaitu madzhab Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali sepakat menganggap Salafi-Wahabi bukan bagian dari Ahlussunnah Wal-Jama'ah, akan tetapi termasuk bagian dari ahli bid'ah, neo-Khawarij dan aliran sesat. Hal ini sebagaimana mereka tegaskan dalam berbagai kitab yang populer dan otoritatif (mu'tabar) di kalangan madzhab fiqih yang empat. Di antara para ulama madzhab fiqih yang empat yang menganggap Salafi-Wahabi sebagai bagian dari golongan ahli bid'ah, neo-Khawarij dan aliran sesat adalah: 1. Syaikh Muhammad al-Syadi dalam kitabnya Ithâf al-Kirâm fi Jawâz al-Tawassul wa al-Istighâtsah bi al-Anbiya' al-Kirâm. 2. Syaikh Ahmad bin Abi al-Dhiyaf al-Maliki, dalam kitabnya Ithaf Ahl al-Zaman bi-Akhbar Mulûk Tunus wa 'Ahd al-Amân. 3. Syaikh Abdul Qadir bin Muhammad Salim al-Kilani al-Iskandarani (w 1362 H), dalam kitabnya al-Hujjah al-Mardhiyyah Itsbât al-Wasithah al-Latî Nafatha al-Wahhabiyyah. 4. Syaikh al-Sayyid al-Idrus dalam kitabnya Ajwibah fi Ziyarah al-Qubûr. 5. Syaikh al-Imam Abu al-'Aun Syamsuddin Muhammad bin Ahmad bin Salim al-Nabulusi al-Hanbali yang dikenal dengan sebutan Ibnu al- Safarayini (w 1188 H) dalam kitabnya al-Ajwibah al-Najdiyyah 'an al-Asilah al- Najdiyyah.

13. Ajal setiap manusia sudah ada jangkanya oleh Allah SWT tidak dimajukan waktunya, juga tidak dapat ditunda walaupun sekejap mata. Tetapi manusia diperintahkan oleh Allah SWT untuk berobat kalau sakit, tidak boleh menunggu ajal saja. 14. Anak-anak orang kafir yang mati kecil (bayi) masuk surga. 15. Do’a orang mu’min memberi manfaat bagi dirinya sendiri dan bagi orang lain yang dido’akan. Dan masih banyak lagi ajaran ajaran yang hanya identik dengan faham ahlussunah wal Jama'ah sebagaimana disebutkan oleh Al imamul Haddad Rahimahullah didalam salah satu risalahnya berjudul "AQIDATU AHLUSSUNAH WAL JAMAAH" 6.) BEBERAPA TOKOH ULAMA YANG BERFAHAM AHLUSSUNAH ASY'ARI MATURIDIYAH. Di antara karya komprehensif dalam menuliskan biografi ulama Ahlussunnah pengikut al-Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari adalah kitab karya al-Imam al-Hafidz Abu al-Qasim Ibn Asakir dengan judul Tabyin Kadzib al Muftari Fima Nusiba Ila al-Imam Abi al-Hasan al-Asy’ari. Kitab ini ditulis Ibn Asakir untuk membela al Imam al Asy’ari dari tuduhan-tuduhan dusta yang dialamatkan kepadanya. Di dalamnya, selain biografi al Imam al Asy’ari, disebutkan pula beberapa tokoh Ahlussunnah yang benar-benar telah “pasang badan” dalam mengibarkan madzhab al-Imâm Abu al Hasan al Asy’ari ini. Karya lainnya adalah tulisan al-Imâm Tajuddin as-Subki; putra dari Qadli al-Qudlat al-Imam al-Mujtahid Taqiyuddin as-Subki yang berjudul Thabaqat asy-Syafi’iyyah al-Kubra. Kitab ini sangat besar, dalam belasan jilid, berisi penyebutan biografi para ulama terkemuka di kalangan madzhab asy-Syafi’i. Dipastikan bahwa mayorits ulama yang disebutkan dalam kitab ini adalah para pengikut al-Imam al-Asy’ari. Bahkan dalam bukunya ini al-Imam Tajuddin membuat pasal khusus dalam penyebutan tokoh-tokoh yang memiliki andil besar dalam penyebaran akidah Ahlussunnah madzhab al-Imâm Abu al-Hasan al-Asy’ari. Berikut ini kita sebutkan beberapa nama tokoh terkemuka yang memiliki andil besar dalam penyebaran akidah Asy’ariyyah. Ulama kita di kalangan Ahlussunnah mengatakan bahwa menyebut nama orang-orang saleh adalah sebab bagi turunnya segala rahmat dan karunia Allah; Bi Dzikr ash-Shalihîn Tatanazzal ar-Rahamat”. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa al-Imâm Ahmad ibn Hanbal berkata tentang salah seorang yang sangat saleh bernama Shafwan ibn Sulaim: “Dia (Shafwan ibn Sulaim) adalah orang saleh yang bila disebut namanya maka hujan akan turun”. Karenanya, semoga dengan penyebutan orang-orang saleh berikut ini, kita mendapatkan karunia dan rahmat dari Allah. Amin. A. ANGKATAN PERTAMA Angkatan yang semasa dengan al-Imam Abu al-Hasan sendiri, yaitu mereka yang belajar kepadanya dan mengambil pendapat-pendapatnya, di antaranya: Abu al-Hasan al-Bahili, Abu Sahl ash-Shu’luki (w 369 H), Abu Ishaq al-Isfirayini (w 418 H), Abu Bakar al-Qaffal asy-Syasyi (w 365 H), Abu Zaid al-Marwazi (w 371 H), Abu Abdillah ibn Khafif asy-Syirazi; seorang sufi terkemuka (w 371 H), Zahir ibn Ahmad as-Sarakhsi (w 389 H), Abu Bakr al-Jurjani al-Isma’ili (w 371 H), Abu Bakar al-Audani (w 385 H), Abu al-Hasan Abd al-Aziz ibn Muhammad yang dikenal dengan sebutan ad-Dumal, Abu Ja’far as-Sulami an-Naqqasy (w 379 H), Abu Abdillah al-Ashbahani (w 381 H), Abu Muhammad al-Qurasyi az-Zuhri (w 382 H), Abu Manshur ibn Hamsyad (w 388 H), Abu al-Husain ibn Sam’un salah seorang sufi ternama (w 387 H), Abu Abd ar-Rahman asy-Syuruthi al-Jurjani (w 389 H), Abu Abdillah Muhammad ibn Ahmad; Ibn Mujahid ath-Tha’i, Bundar ibn al-Husain ibn Muhammad al-Muhallab yang lebih dikenal Abu al-Husain ash-Shufi (w 353 H), dan Abu al-Hasan Ali ibn Mahdi ath-Thabari. B. ANGKATAN KE DUA Di antara angkatan ke dua pasca generasi al-Imâm Abu al-Hasan al-Asy’ari adalah; Abu Sa’ad ibn Abi Bakr al-Isma’ili al-Jurjani (w 396 H), Abu Nashr ibn Abu Bakr Ahmad ibn Ibrahim al-Isma’ili (w 405 H), Abu ath-Thayyib ibn Abi Sahl ash-Shu’luki, Abu al-Hasan ibn Dawud al-Muqri ad-Darani,al-Qâdlî Abu Bakar Muhammad al-Baqillani (w 403 H), Abu Bakar Ibn Furak (w 406 H), Abu Ali ad-Daqqaq; seorang sufi terkemuka (w 405 H), Abu Abdillah al-Hakim an-Naisaburi;

Tidak berpaling dari jejak al-Asy'ari kecuali kaum jelata dari pengikut Hanafi dan Syafi'i, yang bergabung dengan kaum Mu'tazilah, dan kaum jelata dari pengikut Hanbali yang bergabung dengan kaum Mujassimah (berpendapat bahwa Allah berupa benda). Allah telah membersihkan pengikut madzhab Maliki, sehingga kami tidak pernah melihat seorang Maliki kecuali mengikuti akidah Asy'ari. Kesimpulannya, akidah Asy'ari adalah ajaran yang dikandung oleh akidahnya Abu Ja'far al-Thahawi, yang disambut oleh para ulama berbagai madzhab dengan diterima, dan mereka ridha menerimanya sebagai akidah. Kami telah mengakhiri buku kami Jam'u alJawami' dengan suatu bahasan akidah yang telah kami sebutkan bahwa generasi salaf berpegang teguh atasnya. Akidah tersebut memiliki banyak kesamaan dengan akidah Abu Ja'far al Thahawi, akidah Abu al-Qasim al-Qusyairi dan akidah al-Mursyidah, dalam prinsip-prinsip Ahlussunnah Wal Jama'ah". [Mu'id ni'am wa mubid an niqom Hal 75] • al-Imam al-Hafizh Sayyid Murtadho al-Zabidi berkata: إِذَا أُطْلِقَ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَة فَالْمُرَادُ بِهِمُ الْأَشَاعِرَةُ وَالْمَاتُرِيْدِيَّةُ. قَالَ الْخَيَالِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْعَقَائِدِ الْأَشَاعِرَةُ هُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، هَذَا هُوَ الْمَشْهُوْرُ فِيْ دِيَارِ خُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَأَكْثَرِ الْأَقْطَارِ. وَفِيْ دِيَارِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ يُطْلَقُ ذَلِكَ عَلَى الْمَاتُرِيدِيَّةِ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَبِي مَنْصُوْرِ الْمَاتُرِيْدِي. وَقَالَ الْكُسْتُلِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَيْهِ: الْمَشْهُورُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي دِيَارِ خُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَأَكْثَرِ الْأَقْطَارِ هُمُ الْأَشَاعِرَةُ أَصْحَابُ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ، أَوَّلِ مَنْ خَالَفَ أَبَا عَلِيِّ الْجُبَّائِيَّ وَرَدَعَ عَنْ مَذْهَبِهِ إِلَى السُّنَّةِ أَي طَريقِ النَّبِيِّ ، وَالْجَمَاعَةِ أَيْ طَرِيْقَةِ الصَّحَابَةِ ، وَفِيْ دِيَارِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ الْمَاتُرِيدِيَّةُ أَصْحَابُ أَبِي مَنْصُوْرِ الْمَاتُرِيدِي تِلْمِيْنِ أَبِيْ نَصْرِ الْعِيَاضِيِّ تِلْمِيذِ أَبِي بَكْرِ الجُوْزَجَانِيِّ صَاحِبِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْجُوْزَجَانِيِّ صَاحِبِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ صَاحِبِ الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ. Apabila istilah Ahlussunnah Wal Jama'ah diucapkan, maka yang dimaksud dengan mereka adalah para pengikut madzhab alAsy'ari dan al-Maturidi. Al Khayali berkata dalam komentamya terhadap kitab al-'Aqaid: "Asya'irahlah Ahlussunnah Wal Jama'ah. Ini yang populer di negeri-negeri Khurasan, Iraq, Syam dan sebagian besar wilayah (Islam). Sedangkan di seberang sungai Amudaria, Ahlussunnah Wal Jama'ah diucapkan atas golongan Maturidiyah, pengikut Imam Abu Manshur al-Maturidi". Al-Kustuli berkata dalam catatannya atas keterangan tersebut: "Yang populer dari Ahlussunnah di negeri-negeri Khurasan, Iraq, Syam dan sebagian besar wilayah, adalah golongan Asyairah, pengikut Abu al-Hasan al- Asy'ari, orang pertama yang menentang Abu Ali al-Jubba'i dan mencegah dari madzhabnya, menuju al-Sunnah-yakni jalan Nabi, dan al-jama'ah-yakni jejak para sahabat . Di negeri-negeri seberang sungai Amudaria, Ahlussunah adalah golongan Maturidiyah, pengikut Abu Manshur al-Maturidi, murid Abu Nashr al- "Iyadhi, murid Abu Bakar alluzajani, murid Abu Sulaiman alJuzajani, murid Muhammad bin al-Hasan, murid Imam Abu Hanifah". [Ithafu Sadah Al Muttaqin 2/6] Paparan di atas menyimpulkan, bahwa tidak semua aliran dalam Islam bisa mengklaim bahwa mereka Ahlussunnah Wal Jama'ah. Dari sekian banyak aliran yang ada, hanya dua golongan yang mengaku sebagai representasi Ahlussunnah Wal-Jama'ah, yaitu pengikut madzhab Asy'ari-Maturidi di satu pihak, dan pengikut Salafi-Wahabi di pihak lain. Hanya saja, dalam perjalanan sejarah, pertarungan ideologis antara kedua aliran tersebut, selalu berakhir dengan kemenangan kelompok Asy'ari-Maturidi, sehingga istilah Ahlussunnah Wal Jama'ah identik dengan mereka. Kaum Muslimin dari berbagai aliran menganggap madzhab Asy'ari-Maturidi sebagai representasi Ahlussunnah Wal Jama'ah. • Al imam Ibnu Hajar Al Haitami pun mengatakan: المراد بالسنة ماعليه اماما اهل السنة والجماعة الشيخ ابو حسن الأشعري وابو منصور الماتريدي