"هجّاس"..

يقول: برّحتْ به الجفون الذابلات، واشتد عليه ما يلاقيه منها، حتى مرض طبيبه، وزواره الذين يعودونه، حتى عادهم العوّد.

بَرّحتَ يا مَرَض الجُفون بمُمْـرَضٍ مَرِضَ الطبيبُ له وعِيدَ العُـوّدُ.. _أبو الطيّب.

وأيضاً: ليس له منَّة الاستماع، ولاكن لي منّة القول.

لا أنفك أذكّر أخي الجالس قبالتي كلما ناديتُه لأقرأَ عليه بيتاً أطربني وأذهلني وأسكرني، أنّي أفعل ذالك اضطراراً لا شوقاً إلى الحديث معه.

قال البوصيري: فكيفَ تُنْكِرُ حُبَّا بعدَ ما شَهِدَتْ بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ والسَّقَم. وربما أخذ معناه من قول أبي الطيّب السابق. وقولُ أبي الطيّب من قول الآخر: أوَ ما كفاكَ تغيُّري ونحولُ جسمي شاهدا.

شيبُ رأسي وذِلَّتي ونُحُولي ودُمُوعي على هواكَ شُهُودي _أبو الطيّب.

يقول: جمعتْ بين جسم أحمد -يعني نفسه- والمرض. وبين جفونه والسّهر. وأحمدُ هنا هو أبو الطيّب، وذكرت اسمه دون كنيته لأنه يوافق اسمي، بل كان في نفسي أن أكتب (أحمد العبد) لأن اسم أبي الطيب: أحمدُ بنُ الحسين بنِ الحسن بنِ عبد الصمد. أما العبدُ في نسبي فهو (عبدُ العزيز) ولكنه اشتهر بـ (العبد). ثم أنا وأبو الطيّب كلانا من سعد العشيرة من مذحج غير أنه جُعفي وأنا زبيدي.

جمعتْ بين جسمِ أحمدَ والسُّقم وبين الجُفونِ والتَّسهيدِ _أحمد

وأين الخليُّ من الشجيّ!