kadirova.el

Мне сегодня приснился сон, в котором я нашла доказательства того, что Л.Н.Толстой принял ислам. Нашла старые фотографии, где Толстой фотографировал свои книги об исламе. Ко всему этому нашла старые аудиозаписи с его голосом, где он заучивал поэму о таджвиде. Голос был красивым и с очень хорошим произношением на арабском😁

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, наступят для людей такие времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; и когда слово будет за рууайбида». Его спросили: “А кто такой рууайбида?” Он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Глупец, который будет говорить о всеобщих делах». Ахмад 2/291, Ибн Маджах 4036. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Если (перед ним) упомянут Аллаха, то всё исчезнет для него, кроме Аллаха. Он не обращает внимание ни на кого, кроме Аллаха. Его стремления и старания не направлены ни к кому, кроме Возвышенного, Всевышнего, к Которому предстоит конечный исход: وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلۡمُنتَهَىٰ «К твоему Господу предстоит конечный исход» (53:42) И (раб) в этом положении, не обратит внимания ни на что, насколько бы большим и великим ни было положение этого. Он убеждён в том, что всё, что находится поверх земли, само является землёй. Таково его отношение с его Господом. «Табукское послание»

Вторая обязанность также не может состояться, кроме как посредством удаления творений между (собой и Аллахом) и выполнения (этой обязанности) ради Аллаха с искренностью, любовью и преданностью. И необходимо понимать эту тонкость. Ведь всякий недостаток, который заходит к рабу при выполнении этих двух обязанностей, заходит лишь по причине отсутствия внимания к этой тонкости как со стороны знаний, так и со стороны деяний. И это (и есть) смысл слов шейха 'Абдуль-Къадира, да очистит Аллах его душу: «Будь с Истинным без творений. И (будь) с творениями без души. Тот же, кто не будет таковым, не перестанет находиться в тяжёлой ситуации и его положение не перестанет быть пропащим». «Табукское послание»

Первая обязанность не может состояться, кроме как посредством смещения себя с центра и выполнения (своих обязанностей, которые между ним и рабами), лишь как искренний совет, благодеяние и соблюдение велений. «Табукское послание»

وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ «И бойтесь Аллаха» (5:2) Сказал Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: В аяте упоминается обязанность раба (относительно того, что должно быть) между ним и творениями, а также его обязанность (относительно того, что) между ним и Аллахом. «Табукское послание»

لو رأى العبد إنصات الرب له حين دعائه لاستحى أن يظن أنها لن تقبل Если бы раб увидел, как Господь слушает его во время дуа, он бы постеснялся думать, что его мольба не будет принята @halyatii

«Учёные сказали: Смысл «прощения» здесь – бери то, что легко даётся от людей, то есть бери то, что просто, и не упрекай их, не натягивай верёвку туго. Бери прощение и оставь то, что за этим. Это из этики Корана – чтобы человек был широк душой к людям, принимал их просьбы о прощении. Суть в том, что лучшая мольба в Ночь предопределения – сказать: «О Аллах, поистине, Ты — Прощающий, любишь прощать, так прости же меня!». И Аллах дарует успех.» @uthayminramadan

Спасибо большое, пусть Аллах воздаст многократным благом🤍 Если посчитаете нужным убрать свой голос и передать другому каналу, обязательно сделайте. Пусть эта небольшая возможность будет у тех, кто больше приносит пользы.

https://t.me/boost/elyakadir Снова не могу сторисы выкладывать

Мне сегодня приснился сон, в котором я захожу в пространство, где были собраны абсолютно разные люди, от которых я никак не ожидала подобного. Они сидели на полу, в их руках были мусхафы и они, очень внимательно, серьезно и не видя ничего вокруг себя, изучали Книгу Аллаха. Я с таким удивлением проходила глазами по каждому в этом собрании и удивлялась «Неужели этот человек тоже принял ислам?»

«Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /навафиль, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его». Этот хадис передали аль-Бухари 6502 и аль-Байхакъи в «аз-Зухд» 690. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1782, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1640. 

«Коран драгоценен в своем приобретении, никто не имеет права обрести его, кроме того, кто боролся за него, и эта борьба часто заключается в мольбе о том, чтобы Аллах даровал ему успех в Коране и облегчил его для него. ”

Человек удостаивается Божьей помощи в том случае, если он надлежащим образом выполняет свои обязанности. Такому человеку Аллах помогает так, как не помогает никому другому. Ас-Саади

«Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением». (Сура «Пещера», 82) Хадир был не пророком, а праведным рабом, которого Аллах почтил Своей милостью и одарил знанием. Аллах назвал его Своим рабом, но не упомянул о его пророческой миссии, и если бы он был пророком, то Господь непременно поведал бы об этом, как Он поведал о миссиях других пророков и посланников. Что же касается слов праведника о том, что он поступал не по своему усмотрению, то они никоим образом не свидетельствуют о его пророческой миссии. Аллах внушал ему необходимость поступать соответствующим образом, и подобные внушения не являются характерными для посланников. Всевышний сказал: «Мы внушили матери Мусы (Моисея): “Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, то брось его в реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников”» (28:7); «Твой Господь внушил пчеле: “Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях”» (16:68). Знания, которыми Аллах одаряет Своих рабов, делятся на два вида. К первому виду относятся знания, которые постигаются благодаря кропотливому труду и усердию. А ко второму виду относятся знания, которые человек приобретает по милости Аллаха посредством внушения. Вот почему Всевышний Аллах сказал: «Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно» (18:65). Ас-Саади

Всевышний сравнил лицемеров с человеком, который попал под обильный ливень и оказался окутан сразу несколькими мраками - мраками ночи, облаков и дождя. Он слышит громовые раскаты и видит яркий блеск молний, свет которых позволяет ему двигаться в кромешной тьме. Но стоит молнии погаснуть, как он останавливается и прекращает путь. В таком же положении находятся лицемеры. Когда они слышат коранические аяты, повеления и запреты, обещания и угрозы, они затыкают уши пальцами и отворачиваются от этих повелений и запретов, добрых обещаний и суровых угроз. Коранические угрозы вселяют в них страх, а обещания доставляют им беспокойство, и поэтому они делают все возможное, чтобы отвернуться от них. Им ненавистны мудрые откровения подобно тому, как громовые раскаты ненавистны попавшему под сильный ливень. Этот человек затыкает уши пальцами, испытывая страх перед смертью, и у него есть шанс спастись. Однако такого шанса нет у лицемеров, потому что Всевышний Аллах объемлет их со всех сторон своим могуществом и знанием. Они не смогут сбежать от Него, ибо каждый их поступок будет сохранен Аллахом, и они получат воздаяние сполна. Они поражены духовной глухотой, немотой и слепотой, и перед ними закрыты пути, ведущие к правой вере. А если бы Аллах пожелал, то они лишились бы слуха и зрения физически. Такими словами Аллах устрашает лицемеров и предостерегает их от наказания в мирской жизни. Пусть же они убоятся этого наказания и хотя бы частично отрекутся от своих злодеяний и лицемерия, ведь Аллах властен над всем сущим, и для Него нет ничего невозможного. И если Он пожелает свершить задуманное, то ничто уже не помешает Ему и не окажет ему сопротивление. Ас-Саади

«Или же они подобны тем, кто оказался под ливнем с неба. Он несет мрак, гром и молнию. Они же в смертельном страхе затыкают уши пальцами от грохота молний. Воистину, Аллах объемлет неверующих. Молния готова отнять у них зрение. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь, когда же опускается мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, Он лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь.» (2:19-20)

В таджвиде есть такой раздел как сыфаты (свойства, признаки) букв. И если разбирать пользы изучения этого раздела, то одной из польз будет то, что по причине наличия этих свойств у букв, мы можем научиться отличать сильные буквы (у них звук звучит сильнее) от слабых. Например, когда делаем идгам (слияние), сильные буквы никогда не сливаются, не удваиваются полностью со слабой буквой. Поэтому необходимо отличать более сильные буквы от слабых. Так и с людьми.

“Однако ударяем Мы истиной по бессмыслице, и разбивает она [истина] её [бессмыслицу], и вот – та [бессмыслица] исчезает.” (Сура «Пророки», аят 18)