kadirova.el

Может все-таки получится открыть в Махачкале заведение (кофейня, ресторан) с двумя отдельными входами для женщин и для мужчин. Это же не так сложно. Или может выделять несколько часов в день для женских посещений. Как-то вычислить в какое время мужчин приходит меньше всего, и отдать это время женщинам.

Просто вспомнился этот отрывок

«Но вера стала сегодня столь трудным искусством, что она оказалась за гранью возможного для большинства людей, и особенно для образованной части человечества. Они слишком привыкли к мысли о том, что в отношении бессмертия и тому подобных вопросов существует несчетное число противоречивых мнений и ни одного убедительного доказательства. И поскольку „наука“ является модным словечком, которое, похоже, имеет вес абсолютного убеждения в современном мире, мы требуем „научных“ доказательств. Но образованные люди, которым не чужд процесс мышления, очень хорошо знают, что доказательства такого рода не под силу философии. Мы просто не можем знать о таких вещах абсолютно ничего. Со своей стороны, хочу заметить, что по тем же самым причинам мы не можем знать также, происходит ли что-либо с человеком после смерти. Здесь недопустим ответ ни за, ни против. У нас просто нет определенных научных знаний об этом, чтобы ответить так или иначе, и, следовательно, мы находимся в таком же положении, когда спрашиваем, есть ли жизнь на Марсе. И жителям Марса, если они там имеются, наверняка безразлично, подтверждаем ли мы или отрицаем их существование. Может, они там есть, а, может, и нет. Так же обстоит дело с так называемым бессмертием — и на этом мы с вами можем отложить рассмотрение данной проблемы. Но тут просыпается моя совесть врача, побуждая меня сказать несколько слов, имеющих важное отношение к этому вопросу. Я не раз замечал, что целенаправленная жизнь в целом лучше, богаче и здоровее, чем жизнь бесцельная, и что лучше двигаться вперед вместе с потоком времени, чем назад, против его течения. Для психотерапевта пожилой человек, который не может распрощаться с жизнью, кажется таким же слабым и болезненным, как и молодой человек, который неспособен охватить жизнь в свои объятья. И конечно, очень часто виноваты в этом ребяческая жадность, страх, неуемное тщеславие и своенравие, встречающиеся как у молодых, так и стариков. Как врач, я убежден, что распознать в смерти цель, к которой можно стремиться, — это вопрос своего рода гигиены, если мне будет позволено употребить это слово в таком контексте, и что уклонение от этой цели является каким-то нездоровым и ненормальным явлением, которое лишает вторую половину жизни ее цели. Исходя из этого, я считаю, что все религии, имеющие неземную цель, в высшей степени убедительны с точки зрения психической гигиены. Если я живу в доме, который, я знаю, обрушится мне на голову через две недели, все мои жизненные функции будут находиться под влиянием этой мысли, и, наоборот, если я чувствую себя в безопасности, я смогу жить в этом доме нормально и комфортабельно. Следовательно, с точки зрения психотерапии, было бы желательно думать о смерти лишь как о переходном периоде или как о части жизненного процесса, протяженность и продолжительность которого находятся за пределами наших знаний.»

Часто приходится наблюдать, как кто-то из мусульман в спорах с кем бы то ни было на тему касательно религии и науки утверждает, что Ислам никак не мешает научно-техническому прогрессу, но, в свою очередь, представляет себе науку, как нечто, что приносит конкретную, ощутимую материальную пользу конкретно в данный момент. Но это, волей-неволей, довольно узкое понимание науки в современных ее масштабах и целей, которые она преследует. Подобное понимание, как ни крути, отличается от того понимания, которое в него вкладывают люди, исповедующие сциентизм, и которые чаще всего обвиняют религию в том, что она тормозит прогресс. ⠀ Сразу скажу, что подобное замечание отчасти справедливое, и вот почему: научно-технический прогресс – это не только машины и станки, это также революция мышления, свободомыслие, возможность заниматься и исследовать всё, что угодно, и это необязательно должно иметь материальную пользу и приносить сиюминутную выгоду; это, возможно, никогда не принесет никакой пользы, кроме теоретической базы и простого удовольствия, которое испытает исследователь, утоляя свою жажду познания. Наука в каком-то смысле стала искусством, которому необязательно приносить некую материальную пользу обществу. Удовлетворение душевных порывов, возможность включить рецепторы восприятия и использовать их – этого более, чем достаточно. ⠀ Наука взяла на себя роль религии, которая утоляет душевные нужды людей и даёт им надежду. Как верующего человека религия утешает жизнью после смерти, так и наука даёт надежды, что когда-то ей удастся побороть саму смерть. Помимо этого, наука удовлетворяет, прежде всего, интеллектуальный голод. Это во многом и способствовало тому научному взрыву, который пережила Европа, освободившись от монополии церкви на знание. Церковь не запрещала науку, она не противилась науке и её достижениям, нет. Она хотела сама задавать темп и полностью контролировать научные институты, отсекая вольнодумство и то, что несёт конкретную угрозу авторитету церкви. ⠀ В конце концов, научные данные не вписывались в картину мира, выстроенную на писании, но, тем не менее, ей не удалось сдержать интеллектуальный Биг Бэнг, и со временем она сдала позиции. Более того, это сыграло обратный эффект и, как результат, возникло презрение к церкви и к религии с верой в целом от целого ряда представителей академического сообщества, и произошло последующее превращение науки в религию и некую форму божества, которое способно решать, что есть хорошо, а что есть плохо, и способно дать ответы на все вопросы, и выступает как некий альтернативный метод и путь познания истины бытия. ⠀ Бессмысленно спорить и доказывать, что религия не препятствует науке и тому прогрессу, который с ней связан, так как для начала нужно выяснить, что под этим имеется ввиду, ведь каждый вкладывает в это свой смысл. Для верующего мусульманина наука – это вспомогательный инструмент. Для атеиста наука – это божество, которое решает, кто хороший, а кто плохой, что есть хорошо, а что есть плохо, что нужно, а что можно выбросить. Если под наукой и прогрессом подразумевается это, то Ислам против этого и против такого прогресса. Но, Ислам не против исследований окружающего мира, пусть даже эти знания и не имеют под собой никакой материальной выгоды, но они содержат в себе духовность. ⠀ Наука – это вспомогательный элемент, призванный помогать людям улучшать их жизнь, но это не идеология и не мерило истины, так как сферой её влияния выступает материальный мир. Безусловно, наука не вправе выносить решения в отношении мира трансцендентного, находящегося за гранью физического опыта, или же неосязаемого, находящегося в пределах физического мира (сознание). Наука ограничена в своём инструментарии и совершенно необоснованно делать её мерилом истины.

Поэтому спокойно читайте и не парьтесь. Что надо, отложится там где надо))

«Я сам обнаружил потрясающий пример такого рода в книге Ницше «Так говорил Заратустра», где автор воспроизводит почти слово в слово происшествие, описанное в одном корабельном вахтенном журнале за 1686 год. По счастливой случайности я прочел эту морскую историю в книге, вышедшей в свет, если мне не изменяет память, в 1835 году (за полвека до того, как Ницше взялся за перо). Обнаружив аналогичное описание в «Заратустре», я обратил внимание на необычный стиль, отличающийся от свойственного Ницше. Я убежден, что Ницше тоже попало в руки то старинное издание, хотя он и не сослался на него. Я написал сестре Ницше, тогда здравствующей, и она подтвердила, что читала с братом эту книгу, когда ему было одиннадцать лет. Судя по всему, Ницше и представить не мог, что занимается плагиатом. Я уверен, что та история через пятьдесят лет неожиданно впорхнула в его сознание. Подобная ситуация, в которой человек не отдает себе отчет, характерна для подлинного воспоминания. Почти то же может случиться с музыкантом. Услышанный им в детстве деревенский напев или популярную песенку он может, будучи в зрелом возрасте, вставить в качестве ведущей темы в сочиняемую симфонию. Это идея или образ вернулась из подсознания в сознающий разум.»

Все, узнала. По принципу продажа воздуха. Оказывается это все виртуальная тема, не физическая.

И вот уже цифровые платья доступны к покупке за $9500, но я пока не знаю по какому принципу они работают)

Когда была маленькая, мечтала о таком специальном костюме, типа водолазном, на котором будет кнопка. Нажимаешь кнопку и выбираешь любой наряд. Вот тебе уличный, вот тебе домашний, вот тебе выходной.

Это библиотеки Шингетти в Мавритании

Срочно нужно начать изучать каллиграфию. А то с этими кнопками скоро мозг умрет. Так хоть какая-та компенсация всему этому кнопочному трешу.

«Для процесса понимания жизненно важны воображение и интуиция. Хотя принято считать их необходимыми в основном для поэтов и артистов (и не годящимися для того, чтобы полагаться на них в серьезных вопросах), на самом деле они также важны и для научных изысканий. Причем их роль для науки особенно велика, поскольку они дополняют рациональный подход к проблеме. Даже физика, самая педантичная из всех прикладных наук, поразительно зависит от интуиции, проявляющейся через подсознание (хотя к решению, найденному интуитивно, впоследствии всегда можно найти и логический путь).»

В общем, весь копипаст будет на канале @seymir . Переход в этот цифровой мир отдалил меня, увы, от переноса информации через письмо. Сколько бы я не пыталась начинать вести тетрадь, куда записывала все найденное из книг, все тщетно. Хотя раньше очень даже получалось. В общем, сегодня в телеге это удобно.

Представить только, что вот когда-то, через какой-то миг этой жизни, мы можем оказаться перед Ним и лицезреть Его Лик. Представить только. Есть же такой шанс...

Не знаю с каким посылом об этом писал Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах). Но выглядит это как размышление и интерес к тому, что создал наш Господь. А точнее это так и есть.