وَلَايَةُ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ أَبِي‌ طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ

✅توصیه‌های مهم حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله به بانوان درباره شرکت در مجالس عزاداری 1) مداحی کردن زن برای زنان جایز است؛ مرثيه خواندن خانم‌ها با بلندگو در مجلس زنانه بدون شنيدن اجانب هيچ اشكالي ندارد. سينه‌ زدن خانم‌ها نيز در مجلس خانم‌ها هيچ اشكالي ندارد و رسیدن صدای آنان به گوش مردان رهگذر چنانچه صدايشان موجب تهييج شهوت نشود اشكالي ندارد. 2) حضور زنان با حفظ حجاب و پوشيدن لباس خاصى كه بدن آنان را بپوشاند، در دسته‏هاى سينه‌زنى و زنجيرزنى، در صورت حفظ حجاب و نگاه نكردن به بدن مرد نا محرم اشكال ندارد. #اعتقادی #عزاداری #آیت_الله_العظمی_روحانی @rohani_ir

آب خودش در اوج قله طهارت است و نیازی به تطهیر ندارد ●عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ. ●از امام صادق صلوات الله علیه نقل شده رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: آب پاک می کند و پاک نمی شود. الكافي- ط الاسلامية جلد ۳ صفحه ۱ كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ حدیث ۱ و امام معصوم به آب تشبیه شده...

🔷 نکته ای در فهم حدیث «رویکرد ائمه علیه السلام در تحلیل مقتضیات زمان متناسب با شرایط عصرشان تغییر می‌کرد؛ به‌گونه‌ای که روایات امامان متأخر مانند امام عسکری علیه السلام به‌دلیل نزدیکی به دوران غیبت، در تبیین مسائل زمانه اهمیت ویژه‌ای دارند. تفاوت در پاسخ‌های امام موسی بن جعفر علیه السلام به مراجعان در مقایسه با دوران امام سجاد علیه السلام، نشان‌دهنده همین تطور و نگاه دقیق معصومین به پیوندهای اجتماعی و سیاسی هر دوره است.» #مقتضیات_زمان #روایات_ائمه #تحلیل_زمانه #محمد_خنیفرزاده #صاحب_مدیا 🔻صاحب مدیا | عضوشوید👇 @mkh133

😏😒اندر حکایت فیلم بازی کردن کانال غلوپژوهی که بگوید مثلا ما هم عزادار امام حسینیم کانال غلوپژوهی که ید طولایی در اانکار مصائب کتب مقتل دارد به چند بیت شعر در مصیبت امام حسین علیه السلام متمسک شده که در همین اشعار تمام اصول قبلی خودش را زیر پا گذاشته دو حالت دارد: 1️⃣یا این اشعار را باور دارد که گذاشته، و در حقیقت تمام دیدگاه های قبلی خود را نقض کرده چون طبق منهج مزخرفشان خیلی از این مطالب که در شعر ذکر شده در کتب درجه 1 و معتبر نیست، قطعی الصدور نیست و... (طبق حرفهای خودشان) ➖مثلا در کدام مقتل معتبر و قطعی الصدور آمده دو چشم مطهر امام حسین صلوات الله علیه سمت خیام باز بود؟ ➖یا مثلا نحوه ورود حضرت زینب سلام الله علیها و دیدن آن حالات و رد و بدل شدن آن مکالمات در کدام گزاره قطعی الصدور ذکر شده؟ و... با توجه به اینکه شما جرثومه ها لسان الحال را نیز قبول ندارید. 2️⃣یا این اشعار را باور ندارد و فیلمش بوده تا بگوید ما صرفا از اتباع بنی امیه لعنهم الله نیستیم که حمله کنیم به کتب مقتل ببینید ببینید ما هم مصیبت زده ایم ما هم بیان مقتل می کنیم ما هم عزاداریم به هر حال در هر دو صورت خودش را مفتضح کرده است.

تپق زدن و ناتوانی در گفتار به هنگام ترس ●قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله مَنْ خَافَ كَلَّ لِسَانُهُ. ●رسول خدا صلی الله علیه و آله: هر کس بترسد زبانش در بند است. تحف العقول صفحه 357 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 75 صفحه 270 اما مخدرات و فاطمیات صلوات الله علیهن در اوج مصیبت، در برابر فرعون زمان خودشان با صلابت تمام خطبه خواندند.

باید به جای زیارت #اربعین #کربلا، به تجمعات شبانه و راهپیمایی ها برویم 🤷🏻‍♂️🤯 حضور در میدان ها از هزااااران زیارت کربلا بالاتر است!!!!!!!!!!!!!!!! حضرت استاد شجاعی ⚠️⛔️کلیپ آلوده به موسیقی است متاسفانه.

❌موشک در جواب موشک؟! ❌تلافی؟! ❌واکنش کوبنده در مقابل رفتار اشتباه دیگران؟! نه این مرام و مسلک اهل بیت صلوات الله علیهم نیست. ●اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ سَدِّدْنِي لِأَنْ أُعَارِضَ مَنْ غَشَّنِي بِالنُّصْحِ ، وَ أَجْزِيَ مَنْ هَجَرَنِي بِالْبِرِّ ، وَ أُثِيبَ مَنْ حَرَمَنِي بِالْبَذْلِ ، وَ أُكَافِيَ مَنْ قَطَعَنِي بِالصِّلَةِ ، وَ أُخَالِفَ مَنِ اغْتَابَنِي إِلَى حُسْنِ الذِّكْرِ ، وَ أَنْ أَشْكُرَ الْحَسَنَةَ ، وَ أُغْضِيَ عَنِ السَّيِّئَةِ . ●خدایا! بر محمّد و آلش درود فرست و مرا به این اموری که از تو می‌خواهم پایدار و استوار دار: ایستادن در برابر کسی که به من خیانت کرده، با سلاح نصیحت و خیرخواهی؛ پاداش دادن به کسی که از من دوری جسته، با نیکی و خوبی؛ جزا دادن به کسی که مرا از عطایش محروم ساخته، با بذل و بخشش؛ تلافی کردن نسبت به کسی که با من قطع رابطه کرده، با صله و پیوند؛ مخالفت ورزیدن با کسی که از من غیبت کرده، با نیکو یاد کردن از او؛ به جا آوردن سپاس، در برابر خوبی، و چشم پوشی از بدی. 📓صحیفه سجادیه دعای ۲۰ ( دعای مکارم الاخلاق ) وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَ مَرْضِيِّ الْأَفْعَال

آه یا زین العابدین 😭 ●و هو على بعير ظالع بغير وطاء و قد أنهكته العلة ●امام سجاد صلوات الله علیه را سوار بر شتر لَنگ بدون جهاز کردند و بیماری او را از پا در آورده بود. 📓مقتل مقرم صفحه ۳۲۰

‼️جهل آشکار آقای علی شریعتی به اعتقادات شیعه و جسارت به #تربت سیدالشهدا علیه السلام ❎ شیعه صفوی خاک کربلا را بصورت خاص می‌داند که با خاک‌های دیگر زمین و آسمان فرق دارد، خاصیت معجزه آسای ماورا طبیعی و یک کرامت ذاتی جوهری و فضیلت مرموز و نفهمیدنی پنهان است که آن را ارزش و تقدس دینی داده است!! ❌اما یک شیعه علوی می‌داند که خاک حسین، با خاک‌های دیگر فرقی ندارد، و هیچ خاصیت معجزه آسایی ندارد!! 📔تشیع علوی و تشیع صفوی، ص۲۸۱-۲۸۲ 💠 امام صادق علیه السلام می‌فرمایند: «في طِينِ قبرِ الحسينِ عليه السلام الشِّفاءُ مِن كلِّ داءٍ و هُوَ الدواءُ الأكبَرُ» در خاك قبر حسين علیه السلام شفاى هر درد است و آن دواى ‌بزرگتر است. 📗روضة المتقین، ج۵، ص۳۷۵

حتی با وجود سختی حقگو باشیم ●اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ حَلِّنِي، بِحِلْيَةِ الصَّالِحِينَ ، وَ أَلْبِسْنِي زِينَةَ الْمُتَّقِينَ ... وَ الْقَوْلِ بِالْحَقِّ وَ إِنْ عَزَّ ●خدایا! بر محمّد و آلش درود فرست و مرا به زیور شایستگان بیارای و زینت پرهیزکاران را به من بپوشان‌ (که زیور و زینت شایستگان و پرهیزکاران در این امور است:) ... حق‌گویی گرچه سنگین باشد 📓صحیفه سجادیه دعای ۲۰ ( دعای مکارم الاخلاق ) وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَ مَرْضِيِّ الْأَفْعَال قُلِ الْحَقَّ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ هَلَاكُكَ...

اینقدر می گریست تا ظرف را پر از اشک میکرد 😭 ●وَ قَدْ ذَكَرَ فِي الْحِلْيَةِ نَحْوَهُ- وَ قِيلَ إِنَّهُ بَكَى حَتَّى خِيفَ عَلَى عَيْنَيْهِ. وَ كَانَ إِذَا أَخَذَ إِنَاءً يَشْرَبُ مَاءً بَكَى حَتَّى يَمْلَأَهَا دَمْعاً فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ وَ كَيْفَ لَا أَبْكِي وَ قَدْ مُنِعَ أَبِي مِنَ الْمَاءِ الَّذِي كَانَ مُطْلَقاً لِلسِّبَاعِ وَ الْوُحُوشِ. وَ قِيلَ لَهُ إِنَّكَ لَتَبْكِي دَهْرَكَ فَلَوْ قَتَلْتَ نَفْسَكَ لَمَا زِدْتَ عَلَى هَذَا فَقَالَ نَفْسِي قَتَلْتُهَا وَ عَلَيْهَا أَبْكِي. ●و در کتاب حلية الأولياء این چنین ذکر شده است که حضرت آنقدر گریه کرد تا این که خوف بر چشمانش بود که نورش را از دست بدهد. و این چنین بود حال حضرت که اگر ظرف آبی به دست میگرفت که بنوشد آنقدر گریه میکرد که ظرف پر از اشک میشد. از حضرت علت را میخواستند میفرمود: چگونه گریه نکنم و حال آنکه پدرم از آبی منع شد که برای درندگان و وحوش آزاد بود 😭 به حضرت میگفتند تو در تمام عمرت گریه کردی اگر خودت را میکشتی بیش از این خود را آزار نداده بودی! حضرت میفرمود: نفس خود را کشتم و بر آن گریه میکنم. حلية الأولياء جلد 3 صفحه 138 بحارالانوار جلد 46 صفحه 108 مناقب آل ابي طالب جلد 4 صفحه 166

2️⃣2️⃣آیه 43 سوره انفال که علی الظاهر خواب پیامبر صلی الله علیه و آله را غیر صحیح بیان می کند و مردم از این آیه برداشت اشتباه دارند و حال آنکه طبق تفسیر روایی اصلا مخاطب آیه پیامبر خدا نیست 3️⃣2️⃣آیه 65 سوره زمر و آیه 39 و 74 سوره اسراء و آیه 43 سوره توبه که ظاهرش تهدید و توبیخ شدید پیامبر خدا صلی الله علیه و آله است و حال آنکه طبق تفسیر معصوم، خداوند متعال به در می گوید تا دیوار بشنود، اما مردم از این آیات برداشت اشتباه می کنند و ناچار هستند برای فهم صحیح به تفاسیر روایی رجوع کنند 4️⃣2️⃣آیه 98 و 99 سوره حجر که فرقه لعین صوفیه از آن کج فهمی کردند و آن را پیراهن عثمان کردند برای تعطیل عبادات 5️⃣2️⃣آیه 72 سوره اسراء که ظاهرش اهانت به افراد نابینا است ولی منظور آیه اصلا این نیست 6️⃣2️⃣آیه 4 سوره مدثر که زیاد از آن برداشت اشتباه می کنند ولی با رجوع به تفسیر روایی شبهه ای باقی نمی ماند 7️⃣2️⃣آیه 33 سوره نور مستمسک یک عده خشکه مقدس قرار گرفته تا با لذت حلال الهی مبارزه کنند اما تفسیر روایی می فرماید اتفاقا این آیه ترغیب و تشویق به لذت حلال الهی است 8️⃣2️⃣آیه 125 سوره بقره که اتفاقا در ایام بیماری کذایی کرونا به شدت مورد سوء استفاده قرار می گرفت که تفسیر روایی و صحیح آن 180 درجه با بیان این خائنان دین تفاوت دارد 9️⃣2️⃣آیه 35 سوره نور که اگر درست تفسیر نشود در مبحث #توحید به مشکل بر می خوریم 0️⃣3️⃣آیه 108 سوره انعام که توسط حامیان وحدت از آن سوء استفاده می شود و حال آنکه اصلا مفهوم واقعی آیه با برداشت اینها تفاوت دارد 1️⃣3️⃣آیه 143 سوره اعراف که ظاهرش به تجلی کردن الله جل جلاله اشاره دارد و حال آنکه اصلا خداوند متعال تجلی ندارد و این آیه باید تبیین شود 2️⃣3️⃣آیه 4 سوره اسراء که از روی شکم آقایان تفسیر می شود و هیچ ربطی به تفسیر واقعی و روایی آن ندارد 3️⃣3️⃣آیه 33 سوره احزاب که توسط عامه لعنهم الله به اشخاص پست تفسیر می شود و حال آنکه در تفاسیر روایی خلاف آن آمده 4️⃣3️⃣آیه 256 سوره بقره که توسط یک مشت انسان سست و بی دین، مورد سوء استفاده و کج فهمی قرار گرفته و و و و و و و و کلی آیات دیگر .... و در جواب این کانال ها و اشخاص نافهم باید گفت: در روایات اهل بیت صلوات الله علیهم بارها و بارها تفسیر بالرای مذمت شده و عقوبت شدید آن نیز بیان شده که اگر قرآن کریم همه فهم بود این احادیث بی معنا میشد. در انتها بیان این نکته لازم است که برخی بر این عقیده هستند که کل آیات قرآن صعب و مستصعب و غیر قابل فهم است و برخی بر این عقیده هستند که کل آیات قرآن واضح و شفاف و روشن و همه فهم است؛ که طبق احادیث هر دو اشتباه می کنند حدیث زیر را به عنوان حسن ختام این مبحث مطالعه بفرمایید: ●امیرالمومنین صلوات الله علیه: «سپس خداوند جل ذکره به جهت وسعت رحمت و رأفتش به خلقش، و آگاهى از دستبرد أهل تبديل در كتابش، كلام خود را به سه دسته تقسيم فرمود. 1️⃣قسمتى از آن را عالم و جاهل می فهمند 2️⃣و قسمتى ديگر را جز آنان كه برخوردار از ذهنى مصفّا و حسّى لطيف و قدرت تميیزند درک نمی‌کنند. همانها كه خداوند سینه های آنان را براى اسلام فراخ فرموده. 3️⃣و قسمتى ديگر را جز خود خدا و امین های او و راسخان در علم نمى دانند. و او فقط اين كار را بدين خاطر انجام داد تا هيچ أهل باطلى كه ميراث رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) را غصب نموده نتواند مدعی آگاهی از علم كتاب شود؛ و آنان ناچار گردند تا براى فهم مطلب نزد کسی بروند که خداوند زمام امورشان را به دست او داده است. الإحتجاج جلد 1 صفحه 253

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ⁉️آیا تمام آیات قرآن کریم، همه فهم است و بی نیاز از تفسیر معصومین علیهم السلام؟ اخیرا یک کانال منحرف به نام سراب اخباری گری ، مدعی شده که تمام آیات قرآن واضح و روان و شفاف است. و اساسا منکر آیات متشابه شده که حتی در خود قرآن کریم به آن اشاره می شود (یعنی او با این ادعا منکر قرآن شده) و منکر آیه ای می شود که می فرماید تاویل این قرآن کریم را الراسخون فی العلم (یعنی اهل بیت صلوات الله علیهم) می فهمند نه مردم. در ابتدا ما به آیاتی اشاره می کنیم که ظاهر آن مشکل دار است لکن تفسیر و تبیین و تاویل معصومین صلوات الله علیهم از این آیات رفع مشکل می کند. 1️⃣آیه 84 سوره زخرف که #غلات لعنهم الله از آن برداشت غلوی می کردند لکن معصومین علیهم السلام به شدت برخورد کردند. 2️⃣آیه 10 سوره کهف که #مقصره با تفسیر بالرای اشتباه خود می خواهند بگویند پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام با سایر مردم هیچ تفاوتی ندارند ولی معصومین صلوات الله علیهم فرمودند این شباهت صرفا در مخلوق بودن و خالق نبودن است 3️⃣آیه اولو الامر که سایر تفکرات انحرافی، تفسیر بالرای های فراوان از این آیه کردند ولی معصومین علیهم السلام تمام این تفسیر بالرای های را ابطال کردند 4️⃣آیه 74 سوره فرقان که فرقه مقصره آن را به ولیجه های خودشان تفسیر کردند و حال آنکه به آل محمد صلی الله علیه و آله اختصاص دارد 5️⃣آیه 24 سوره یوسف که گاهی برخی مفسرین با تفسیر بالرای هایشان به حضرت یوسف تهمتِ خطا و لغزش زدند، لکن معصومین علیهم السلام دامان مطهر حضرت یوسف را از این اتهامات مبرا می دانند 6️⃣آیه 22 و 23 سوره قیامت که توسط عامه لعنهم الله که قائل به تجسیم هستند تفسیر بالرای می شود و حال آنکه معصوم، لفظ ناظرة را به مشرقة تفسیر می کند و رفع شبهه می نماید 7️⃣آیه 2 سوره فتح که علی الظاهر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را گناهکار معرفی می کند (نعوذ بالله) و حال آنکه در تفاسیر روایی برداشت صحیح از این آیه بیان شده 8️⃣آیه 3 سوره حدید که توسط وحدت وجودی ها به صورت کفرآمیز تفسیر می شود و حال آنکه اصلا چنین نیست 9️⃣ظاهر آیه 7 صوره ضحی که با عصمت انبیاء منافات دارد (که البته واقعا اینگونه نیست) و با تفسیر معصومین علیهم السلام رفع سوء تفاهم می شود 🔟آیه 30 سوره فرقان که در سالیان اخیر توسط شخصی که ادعای معلم قرآن داشت تفسیر بالرای شد ولی تفاسیر روایی تفسیر دیگری را بیان نمودند 1️⃣1️⃣آیه 42 سوره قلم که باز هم توسط فرقه ای که قائل به جسمانی بودن خداوند متعال هستند تفسیر کفرآمیز می شود و حال آنکه معصوم در تفسیر رواییِ این آیه، خداوند متعال را منزه از این امر می داند 2️⃣1️⃣آیه 29 سوره حجر که توسط وحدت وجودی ها به اشتباه تفسیر می شود ولی معصوم این تفکر و تفسیر را رد می کند 3️⃣1️⃣آیه 107 سوره انبیاء که توسط اشخاص صوفی زده که قائل به اسلام رحمانی هستند، تفسیر بالرای می شود و حتی غلط مشهور هم شده و حال آنکه اصلا تفسیر معصوم با این تفکر آلوده مغایرت دارد 4️⃣1️⃣آیه 46 سوره سبا که توسط اشخاصی که عاشق جنگ و #جهاد هستند تفسیر بالرای می شود و حال آنکه اصلا چنین تفکری در تفاسیر روایی وارد نشده 5️⃣1️⃣آیه 18 سوره زمر که توسط اهل رای تفسیر بالرای می شود تا بابی گشوده شود برای ادخال رای شخصی در دین، و حال آنکه چنین مطلبی با تمام آموزه های الهی مخالف است و تفاسیر روایی نیز این برداشت از آیه را باطل می کنند 6️⃣1️⃣آیه 18 سوره سبا ، و آیه 125 و 126 سوره بقره و آیه 97 سوره آل عمران و آیه 35 سوره ابراهیم ، و آیه 67 سوره عنکبوت که علی الظاهر به امن بودن مطلق مکه اشاره دارد ولی منظور آیه اصلا این نیست 7️⃣1️⃣آیه 27 سوره حج که ظاهرا به مکه اشاره دارد ولی حقیقتا به اهل بیت صلوات الله علیهم اشاره دارد که حتی از ضمیر جمع آن مشخص است 8️⃣1️⃣آیه 15 سوره بقره و کلی آیاتی که ظاهرش می رساند که خداوند اهل مسخره کردن و مکر و خدعه و... است ولی تفسیر معصومین علیهم السلام می فرماید خداوند متعال اصلا اهل مسخره کردن و اموری از این قبیل نیست و این آیات باید به صورت صحیح تفسیر شود 9️⃣1️⃣آیه 274 سوره بقره که آقایان از آن برای ریاکاری های خودشان و خوار کردن فقرا سوء استفاده می کنند و حال آنکه اصلا این آیه باید طبق تفاسیر روایی درست فهمیده شود 0️⃣2️⃣آیات 121 سوره طه و 87 سوره انبیاء و 24 سوره یوسف و 24 سوره ص و 37 سوره احزاب و ... که ظاهرش به خطا و لغزش و گناه انبیاء اشاره دارد ولی امام رضا صلوات الله علیه به صورت مفصل در مجلس مامون ملعون این آیات را تبیین صحیح می فرماید 1️⃣2️⃣حتی گاهی اوقات برخی آیات علی الظاهر تعارض دارند، مثل آیه 128 سوره آل عمران و آیه 7 سوره حشر که معصومین صلوات الله علیهم با روشنگری هایشان این تعارضات ظاهری را برای مردم رفع کردند ▪️ادامه مطلب در بخش بعدی▪️

ایمان به مومن با وجود شهادت علیه او ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ‎﴿٨١﴾‏ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ‎﴿٨٢﴾‏ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ‎﴿یوسف ٨٣﴾‏ پیش پدرتان بازگردید و بگویید: ای پدر، پسرت دزدی کرده، و ما جز آنچه می‌دانیم گواهی نمی‌دهیم و ما نگهبان غیب نبودیم. (۸۱) و از [مردم‌] شهری که در آن بودیم و کاروانی که در میان آن آمدیم جویا شو، و ما قطعاً راست می‌گوییم.(۸۲) [یعقوب‌] گفت: «[چنین نیست،] بلکه نفس شما امری [نادرست‌] را برای شما آراسته است. پس [صبر من‌] صبری نیکوست. امید که خدا همه آنان را به سوی من [باز] آورد، که او دانای حکیم است.» (۸۳) حضرت یعقوب حرف های ناروا در مورد فرزند مومنش را تصدیق نکرد و این یک درس برای ماست سخنان ناروا نسبت به مومنین را تکذیب کن؛ حتی اگر 50 نفر قسم خوردند و بر علیه او حرف زدند #جزء13

●وَ أُمِرَ بِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَغُلَّ بِغُلٍّ إِلى عُنقِه ..... ●دست إمام سجّاد صلوات الله علیه با غل و زنجیر به گردنش بسته شده بود 😭😭😭 الإرشاد جلد 2 صفحه 119

💠امام جواد علیه‌السّلام: مَنِ استَحسَنَ قَبِیحاً ‌کَانَ شَرِیکاً فِیهِ هر کس کار زشتی را نیکو بشمارد، در آن زشتی شریک است. 📚کشف الغمّه ج۲ ‌ص۳۴۹ «اَللّٰهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج» 🆔 @ahadisegoharbar

نجات جان امام سجاد توسط حضرت زینب صلوات الله علیهما 1️⃣قال ابن مرجانة: اذْهَبُوا بِهِ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ فَسَمِعَتْ بِهِ عَمَّتُهُ زَيْنَبُ فَقَالَتْ يَا ابْنَ زِيَادٍ إِنَّكَ لَمْ تُبْقِ مِنَّا أَحَداً فَإِنْ كُنْتَ عَزَمْتَ عَلَى قَتْلِهِ فَاقْتُلْنِي مَعَهُ ●ابن زیاد گفت او (امام سجاد علیه السلام) را ببرید و گردن او را بزنید، عمه او زینب صدای او را شنید و گفت ای ابن زیاد هیچ کس از خاندان ما را باقی نگذاردی، اگر قصد کشتن او را کردی، من را نیز همراه او بکش. 📓بحار الانوار جلد 45 صفحه 117 📓نفس المهموم صفحه 372 📓اللهوف صفحه 162 📓العوالم صفحه 384 2️⃣و انتهى القوم إلى علي بن الحسين و هو مريض‌ على فراشه لا يستطيع النهوض فقائل يقول لا تدعوا منهم صغيرا و لا كبيرا و آخر يقول لا تعجلوا حتى نستشير الأمير عمر بن سعد و جرد الشمر سيفه يريد قتله فقال له حميد بن مسلم: يا سبحان اللّه أتقتل الصبيان؟إنما هو صبي مريض! فقال: إن ابن زياد أمر بقتل أولاد الحسين و بالغ ابن سعد في منعه‌ خصوصا لما سمع العقيلة زينب ابنة أمير المؤمنين تقول: لا يقتل حتى أقتل دونه فكفوا عنه‌ ●سرانجام هنگام غارت خیمه ها در روز عاشورا به امام علی بن الحسین رسیدند، حضرت بیمار بود،در بستر بیماری افتاده بود و نمی توانست از جای خویش برخیزد. یکی از لشکریان عمرسعد ملعون فریاد زد: همه را بکشید و به کوچک و بزرگ رحم نکنید. دیگری گفت: در این کار عجله نکنید تا با امیر_عمربن سعد_مشورت کنیم و نظر او را بخواهیم. شمر شمشیرش را کشید و خواست حضرت سجاد را به شهادت برساند،حمید بن مسلم، به او گفت: سبحان اللّه! آیا کودکان[و جوانان] را می کشی؟! این مرد بیمار است! شمر گفت: ابن زیاد دستور داده تمام فرزندان حسین را به قتل برسانیم. در این هنگام خبری از ابن سعد رسید که دست از او بردارند. مخصوصاً زمانی که شنید حضرت عقیله زینب (سلام الله علیها) می فرماید: "نمی گذارم او را بکشید،مگر این که ابتدا مرا به قتل برسانید". پس از او دست کشیدند 📓مقتل مقرم صفحه 316 و اینگونه حضرت عقیله بنی هاشم زینب کبری صلوات الله علیها اسلام و مسلمین را نجات داد شکر خدا که جمله مسلمان زینبیم