عالِقوَّن

كلما أدّبني الدهر أراني نقص عقلي و كلما ازددت علما زادني علما بجهلي. -الشافعي

وَدِّعَا أَيُّهَا الْحَفِيَّانِ ذَاكَ الشَّــخْصَ إِنَّ الْوَدَاعَ أَيْسَرُ زَادِ وَاغْسِلَاهُ بِالدَّمْعِ إِنْ كَانَ طُهْرًا وَادْفِنَاهُ بَيْنَ الْحَشَا وَالْفُؤَادِ وَاحْبُوَاهُ الْأَكْفَانَ مِنْ وَرَقِ الْمُصْــحَفِ كِبْرًا عَنْ أَنْفُسِ الْأَبْرَادِ وَاتْلُوَا النَّعْشَ بِالْقِرَاءَةِ وَالتَّسْــبِيحِ لَا بِالنَّحِيبِ وَالتَّعْدَادِ ابو العلاء المعري

وَدِّعَا أَيُّهَا الْحَفِيَّانِ ذَاكَ الشَّــخْصَ إِنَّ الْوَدَاعَ أَيْسَرُ زَادِ وَاغْسِلَاهُ بِالدَّمْعِ إِنْ كَانَ طُهْرًا وَادْفِنَاهُ بَيْنَ الْحَشَا وَالْفُؤَادِ وَاحْبُوَاهُ الْأَكْفَانَ مِنْ وَرَقِ الْمُصْــحَفِ كِبْرًا عَنْ أَنْفُسِ الْأَبْرَادِ وَاتْلُوَا النَّعْشَ بِالْقِرَاءَةِ وَالتَّسْــبِيحِ لَا بِالنَّحِيبِ وَالتَّعْدَادِ ابو العلاء المعري

رحم الله أبا خالد ما أن يموت المطرب حتى تُنتج الأغاني من جديد، وكأنها تُصدر في لحظة وفاته على أنها أغاني جديدة. موتى نحن وابا خالد خالد.

المغفلون متشابهون، وإن العاصفة وحدها تلد أولادا مختلفين. مثلهم مثل الظلال ، حذرون في حدود الشمس، إنهم موتى على هيئة أحياء. لكنهم، يسيرون بصدور عارية يخوضون مخاطر البحر، يولعون النيران أحياءَ، جنبا إلى جنب مع الموت يتقدمون على الموت بخطوة، ودوما يبقون أحياء بعد الموت و يحملون دوما ذات الإسماء التي عاشوا معها، لأن الفناء والعار ، يتركان أماكن ذكراهم السامية، مطأطأي الرؤوس. إنهم مكتشفوا النبع مكتشفوا جذور السم الخجلون، يبحثون عن السعادة في مجرى البراكين إنهم سحرة البسمات في قلنسوة الألم آثار أقدامهم في ممر الطيور اعمق من المسرات . إنهم يقفون قدام البرق، ينيرون البيت، ويموتون أحمد شاملو

Life and a Day/ 2016 Saeed-roustay

وحيثما وجدت الحاجة إلى حشر كائن ما في وضعية المهانة ، لا بد أن يقع الاختيار على المرأة . ولكن الواقع أن طبيعة المرأة لا علاقة لها بهذا القهر . فالفروق البيولوجية والتشريحية بين الرجل والمرأة لا تبرر مطلقاً ما فرض على كيانها من تبخيس ، ولا تقدم أي سند طبيعي فعلي لما يلحق بها من غبن . الواقع البيولوجي يذهب في اتجاه معاكس تماماً ، فالمرأة أكثر مناعة من الرجل ، وانبناؤها البيولوجي الوراثي أكثر متانة . كذلك فإن الرصيد العصبي الدماغي الذي تولد فيه لا يقل بأي حال عن رصيد الرجل ، والفرق هو في المكانة التي تعطى لكل منهما ، وما فيها من فرص تنمي إمكانات الرجل ، وتطمس إمكانات المرأة . حتى ما يقال من مازوشية بيولوجية نفسية عند المرأة ، هو أسطورة في معظمه ، نابع من الاشتراط المستمر والمنظم الذي تخضع له منذ الميلاد . أبرز هذا الاشتراط هو القمع المنظم لعدوانية المرأة في تعبيراتها الحركية العضلية ، وقمع تعبيرات الجسد عندها عموماً ، مما يجعل الطاقة الحيوية ترتد إلى الداخل على شكل فوران انفعالي مفرط . جزء كبير مما يسمى مازوشية المرأة ، ليس سوى ارتداد عدوانيتها المتفجرة نتيجة للإحباط المزمن ، إلى ذاتها . أما الجزء الآخر من عدوانيتها فيتخذ سبيله إلى ممارسات الكيد والدس والحقد والحسد التي يشاع اجتماعياً اشتهارها بها . أما العاطفية الزائدة ، وسيطرة الانفعالات ، واستفحال الخرافة عندها ، فهو ليس سوى ثمرة ما فرض عليها من تجهيل ، بسبب حرمانها من فرص تنمية طاقاتها الذهنية التي تسمح وحدها بسيطرة العقلانية والمنطق . فإن سجنها في حدود منزلها ، ما يتضمنه من حرمان لفرص التعامل مع الواقع والتدريب على السيطرة الفعلية عليه ، واستلابها إرادتها وقدرتها على الاختيار ، هو الذي أدى إلى تفشي الخرافة في وجودها وممارساتها ونظرتها إلى العالم . وإن حرمانها حرية التعبير عن الذات ، هو الذي يلجئها إلى الوسائل الملتوية . وإن وضعها في موضع المهددة الفاقدة للسيطرة على مصيرها ، لا يترك لها مجالاً سوى الشعوذة والتطير ، سوى جبروت الفكر السحري ، والسيطرة الخرافية على المصير . د. مصطفى حجازي

الصادقون في مشاعرهم لن يغيرهم الزمان. أندريه تاركوفسكي The mirror 1975