🇮🇶 Наследие и Джамаат Аhлюс-Суннаh

По хьанафи

🕌 Если Вы собираетесь совершить намаз джамаатом, помимо намерения на сам намаз:"Я хочу совершить зухр намаз этого дня",- Вам необходимо сделать намерение: "...намереваюсь следовать за имамом", - чтобы Ваш намаз был действителен. Имаму не нужно делать намерение, чтобы быть имамом для мужчин, т.е. если мусульманин начал совершать фард намаз один, то другой может к нему присоединиться. Иногда бывает, что мусульманин не знает, какой намаз читает имам, но хочет последовать за ним, например, во время Рамадана: он не знает, имам совершает витр намаз или таравих, следовательно, он может сделать намерение: "Хочу совершить намаз имама, и следовать за ним",- и такой намаз будет действителен. Материал подготовлен на основе книги "Хашия ибн Абидин" (وَيَنْوِي) الْمُقْتَدِي (الْمُتَابَعَةَ) لَمْ يَقُلْ أَيْضًا لِأَنَّهُ لَوْ نَوَى الِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ أَوْ الشُّرُوعَ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ وَلَمْ يُعَيِّنْ الصَّلَاةَ صَحَّ فِي الْأَصَحِّ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا لِجَعْلِهِ نَفْسَهُ تَبَعًا لِصَلَاةِ الْإِمَامِ، بِخِلَافِ مَا لَوْ نَوَى صَلَاةَ الْإِمَامِ #намаз #намерение

На первой картинке слова Фаузана: «Запрещено праздновать маулид Пророка, если бы было благо в этом, то так поступали бы сподвижники» В другом моменте: «Нельзя целовать Коран, хоть даже целовали Коран сподвижники». Видимо у этого человека провалы в памяти, человек старый, или двойные стандарты 🤔 Примерно так кружат нас вот такие люди, следующие за своими страстями 💁🏻‍♂️ Напомню, что, нет единого мнения у ученых сунны в выше приведенных вопросах. Однако, большинство выдающихся ученых сунны одобряли вышеупомянутые действия.

Один человек спросил у имама аш-Ша'би: - После женитьбы я обнаружил, что моя жена хромает на одну ногу, могу ли я с ней развестись? На что он ответил: - Если ты хотел, чтобы она принимала участие в соревнованиях по бегу, то да

С ас-Саври люди боялись оставаться рядом, т.к он мог застать их врасплох своими шутками

аш-Ша'би, аль-А'маш и Суфьян ас-Саври - юмористы из этой среды

Является ли мазхаб Ашаритов мазхабом Джахмитов? 🖋 Говорит Ибн Таймия аль-Харрани: وأما قول القائل "من قال: إن مذهب جهم بن صفوان هو مذهب الأشعري أو قريب أو سواء معه فهو جاهل بمذهب الفريقين إذ الجهمية يقولون بخلق القرآن ... والأشعري يقول بقدم القرآن وإن كلام الإنسان مخلوق للرحمن فوضح للبيب كل من المذاهب الثلاثة" فيقال: لا ريب أن قول ابن كلاب والأشعري ونحوهما من المثبتة للصفات ليس هو قول الجهمية ولا المعتزلة. بل هؤلاء لهم مصنفات في الرد على الجهمية والمعتزلة وبيان تضليل من نفاها بل هم تارة يكفرون الجهمية والمعتزلة هـ. "Тот кто утверждает, что мазхаб Джахма ибн Софвана это Мазхаб аль-Аш'ари, или близкий к нему, или идентичный ему мазхаб - то таковой является невежественным касаемо мазхаба обеих групп, ибо джахмиты утверждают что Коран сотворен, а аль-Аш'ари утверждает что Коран предвечен, а речь человека сотворена Милостивым, так что разумному станет ясной разница между тремя мазхабами." То будет сказано в ответ: Нет сомнения в том, что точка зрения ибн Кулляба, аль-Аш'ари и подобных им, кто утверждает атрибуты Аллаха, не является точкой зрения ни джахмитов, ни му'тазилитов. Напротив, у них есть труды посвященные опровержению джахмитов и му'тазилитов, разъясняющие то, что отрицающие атрибуты Аллаха являются заблудшими. Более того: они иногда выносят решение о неверии джахмитов и му'тазилитов" 📖 «Маджму' аль-Фатава», т. 12 стр. 201

Аллаһ Субханаһу ва та’аля говорит: ﴿ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن أهْلِ الكِتابِ ولا المُشْرِكِينَ أنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكم مِن خَيْرٍ مِن رَبِّكم واللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشاءُ واللَّهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ﴾ Смысл: Неверующие из числа людей писания и язычников не желают для вас ниспослания блага от вашего Господа. Аллаһ же наделяет своей милостью кому хочет, и Он обладатель великой милости (сура аль-Бакара 105 аят). Имам ар-Рази комментируя этот аят, сказал: واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ حالَ اليَهُودِ والكُفّارِ في العَداوَةِ والمُعانَدَةِ حَذَّرَ المُؤْمِنِينَ مِنهم، فَقالَ: ﴿ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ فَنَفى عَنْ قُلُوبِهِمُ الوُدَّ والمَحَبَّةَ لِكُلِّ ما يَظْهَرُ بِهِ فَضْلُ المُؤْمِنِينَ، Знай, что Аллаһ после того как разъяснил положение иудеев и неверующих в проявлении вражды и упрямства в отношении истины, предостерёг верующих от них и сказал: ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا Кафиры не желают вам.... И этим аятом Он отрицает то, что в их сердцах есть любовь и симпатия в отношении тех мест, где проявляется милость Аллаһа верующим (мафатихуль гайб). То есть неверующие, они никогда не будут желать блага верующим, и не стоит от них что-то ждать, наоборот, когда Аллаһ наделяет своей милостью, они завидуют. Также в этом аяте есть указание, что люди писания являются неверующими, и они также не желают нам блага, а наоборот, хотят лишения всех благ в том числе, чтобы мы лишились и пути истины, сошли с Ислама. И это в принципе актуально и сегодня — неверующие всеми силами пытаются запретить никаб для верующих женщин, вопрос хиджаба всегда остро стоит, и также много моментов, где кафиры ставят палки в колеса. Они не хотят чтобы мы держались за истину, и поэтому делают все возможное. И Аллаһ предостерёг нас от них в этом аяте.

Прерогатива муджтахидов Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами, да помилует его Аллаh, сказал: قال الإمام ابن حجر رحمه الله: البحث عن المصالح أو المفاسد إنما هو ‌وظيفة ‌المجتهدين وأما المقلد المحض فلا يجوز له أن ينظر إلى ذلك ويخالف كلام أئمته — الفتاوى الكبرى «Исследование того, что является полезным, а что вредоносным (масляха и мафсада) — это исключительная функция муджтахидов. Что касается простых последователей (мукаллидов), то им не дозволено заниматься этим и противоречить словам своих имамов». — аль-Фатава аль-кубра, 3/24

От Айшы радыйаллаһу анха передаётся: كنتُ أشربُ منَ القدَحِ وأنا حائضٌ فأناولُهُ النَّبيَّ فيضعُ فاهُ على موضعِ فيَّ فيشربُ منْهُ Я пила со стакана будучи когда у меня был хайд ( менструальный цикл ) и давала Пророку салаллаһу алейhи ва салам, и он ставил рот , куда я ставила свой рот и пил оттуда ( муслим 245/1 ) Этот хадис приводят в книгах по фикху, аргументируя , что нет проблем кушать с руки женщины у которой менструальный цикл . А то что некоторые крайние суфие придумали, что там плохое состояние от неё исходит, что влияет на искренность в поклонении, все это не имеет основу , и скорее всего это было взято из яхудов, так как у них тоже самое отношение к женщинам во время месячны.