قناة زاد طالب العلم

‏( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ) ‏- كم من مرة ضاقت ثم فرجت، وكم من مرة أظلمت ثم أنورت، وكم من مرة ومرة .. أنت في كنف العزيز الرحيم .

يقول عمر رضي الله عنه: "الحاجُّ قليل والركب كثير" كم أطربتني وهزتني هذه الكلمات على قلتها؟! فالله تعالى لا يعجبه من كثير الحجيج إلا صادق النية متحلل النفقة غزير الدمعة حلو الدعوة وإن كان واحدا بين الملايين!! وكذا المصلون مهما بلغ عددهم في الجمع والجماعات لن ينظر الله إلا لذلك الخاشع قلبا وجسدا...الذائب روحا مع الآيات ما استطاع إلى ذلك سبيلا.... ولربما شفع هذا لمئات ممن يصلون معه إكراما له. فلله مُنتَقَوْن بالعشرات من بين الملايين والألوف والمئات!! لأن الكثرة عند الله ليست هي المطلوبة لذاتها...لكنه سبحانه يحب نور القلة التي تسطع بين ظلام الكثرة. لذلك أعطى للمتفردين بالعمل أجرا لم يعطه لغيرهم... فأرسل السلام من عليائه سبحانه لأبي بن كعب... واهتز عرشه سبحانه لموت سعد بن معاذ.. وأرسل الدَّبُر تحمي جسد عاصم بن ثابت.. وأنزل الآيات تؤيد عمر.. وسمع قول المرأة المجادلة -البسيطة عندنا العظيمة عنده- وأنزل فيها قرآنا يطيب خاطرها ويحل مشكلتها… فإذا علمت هذا فليكن همك في هذه الدنيا أن تكون الحاج المقبول لا الحاج المشهور!! وليكن همك أن ينظر الله إليك بين الجموع الكاثرة فيجدك عاملا للدين على قلة من الرفقاء وكثرة من الأعداء. ليكن همك أن تلقى الله وعرق السير يقطر من بدنك، وغبار الطريق في أنفك وإن قل السالكون معك… ليكن همك أن تلقى الله رافعا شعلة الحق وإن لسعتك نارها... فلربما لحق بك من يحملها عنك...أو لقيت الله وأثر النور على يديك… المهم أن ينظر الله إلى الجموع الكثيرة فيكون نورك الساطع أول ما يراه الله تعالى من بين هذه الجموع فيختارك. وما زاغ من زاغ إلا لأنه انشغل بضجيج الركب عن نظر الرب…فمشى معهم!! الناس عند الله أحد رجلين... رجل بأمة....وأمة ربما لا تساوي عند الله ظفر رجل!! والنوع الثاني هو مادة عالم اليوم....همل كثير لا يبالي الله بهم مهما بلغت أعدادهم!! أما الأول...فواحد منهم يرفع الله به البلاء...ويباهي به في السماء... فكونوا منهم. فلولا الآحاد المحبوبون....لهلك الجمع الكثيرون!! #خالد_حمدي

قدر لي منذ فترة أن أعلم بعض ما يقال عني في ظهري من بعض من أحببت وبهم وثقت والحق أنه لم يكن كلاما لطيفا لقد كان كلاما قاسيا بل ربما كان مهينا ولا أنكر أنه قد آلمني طبعا حاولت أن أتجاوز الأمر وأن أذكر نفسي بأن إرضاء الناس ليس غاية ولا هو يدرك وأيضا حاولت اتهام نفسي وقررت إصلاح ذلك النقص الذي اتهمت به لكن في الحقيقة كل ذلك لم يزل الألم نعم.. لا شك أن الكلام الجارح مؤلم سواء قيل في الوجه أو من خلف الظهر وتلك الأخيرة أشد إيلاما لأنها تزعزع الثقة في الآخرين وائتمانهم ماذا لو لم يكن هذا كلام الشخص المغتاب وحده؟ ماذا لو كان الجميع يبغضونك ويذكرونك بسوء في غيبتك؟ يالك من شخص كريه مبغوض! هكذا سينفث الشيطان سمومه في روعك ليؤكد لك أن هذا هو الحال بعموم استحضرت مع هذه الخواطر مشهدا كنت قد سمعت بأنه تم تجسيده منذ سنوات في عمل درامي.. رجل يبدو ناجحا محبوبا من الجميع لكنه لسبب ما قرر وضع أجهزة تنصت وكاميرات في محيط عمله وعائلته وأصدقائه ثم كانت المفاجأة لقد كان بطل القصة فعلا مبغوضا جدا والكل بلا استثناء كانوا يخوضون فيه ويذكرونه بأسوأ الصفات وذميم الخصال ورغم أنه كان شخصا ناجحا سعيدا ويظن نفسه محبوبا إلا أن ذلك المفترق في حياته أحالها إلى جحيم مستعر الإنسان يحتاج إلى الحب والتقدير... هذا أمر لا شك فيه هو مخلوق اجتماعي ودود يهتم بالغير ويؤثر فيهم ويؤثرون فيه تلك الطبيعة هي الأصل الذي خلقه الله عليه مع الإقرار بوجود الاستثناءات ممن لا يكترثون لأحد ولا بأحد لكن عموم الخلق يكترثون ويتأثرون بالجحود كما يتأثرون بالتقدير " وَأَمَّا مَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُۥ جَزَاۤءً ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنۡ أَمۡرِنَا یُسۡرࣰا" تأمل جملة ذي القرنين السابقة من سورة الكهف وسنقول له من أمرنا يسرا الكلمة الطيبة يا عزيزي جاء ذكرها بعد الجزاء المادي وعلم ذو القرنين الملك العادل أنها مهمة ومؤثرة.. "قَوۡلࣱ مَّعۡرُوفࣱ وَمَغۡفِرَةٌ خَیۡرࣱ مِّن صَدَقَةࣲ یَتۡبَعُهَاۤ أَذࣰى" تصور أن تكون القاعدة القرآنية هنا أن القول الحسن من دون عطاء أولى وأفضل من عطاء مقترن بالأذى المعنوي كيف؟ لقد استفاد الفقير وأخذ الصدقة التي ستعينه لكنه أوذي وهذا لا يطيقه الكثيرون ولا يرتضيه الله من هنا ستدرك حكمة أمور كثيرة في الشرع تحريم الغيبة مثلا " ذكرك أخاك بما يكره قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته" هكذا لخصها النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان كذلك فيه أو لم يكن = لا تفعل لا تذكره بسوء فإذا فعل اغتاب المغتاب وأصر على أن يأكل لحم أخيه ميتا فما بال المستمع؟! ذلك الذي تحرك فور سماعه الغيبة ولم يكتف بالاستماع ولكن قرر أن يقوم بدور جهاز التنصت في قصتنا السالف ذكرها لقد قرر أن يقوم بالخطيئة الأشد إيلاما من الغيبة! النميمة "لا يدخل الجنةَ قتَّاتٌ" والقتات يا صديقي هو الشخص النمَّام الذي يمشي بين الناس بالوقيعة ويقوم مقام الموصل الجيد للضغائن والأحقاد! لا يدخل الجنة! تخيل مدى الترهيب القاطع لماذا؟ ببساطة لأنه كما قلت لك آنفا قد آذى إنسان و آلمه وربما أفقده الثقة في كل من يحيط به ونزع سترا شاء الله أن يظل موجودا بين الناس حين جعل حواسهم قاصرة عن عبور جدر الزمان والمكان فلم يتمكنوا من معرفة ما يقال عنهم فارتاحوا وهذه من أدق علل تحريم النميمة التي هي أخطر كما ترى من الغيبة ولتظل جدر الجهل برأي الناس فيك قائمة الجهل الذي لا يضر.. أو إن شئت فقل: الجهل الذي ينفع

عن أَبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه ، أنه قال لرسول الله ﷺ: علمني دعاء أدعو به في صلاتي . قال ؛ قل : (اللهمَ إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولايغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندكَ وارحمني، إنك أنتَ الغفور الرحيم.)متفق عليه .

«السخيُّ قريب من الله تعالى، ومن خَلْقِه، ومن أهله، وقريب من الجنة، وبعيد من النار والبخيلُ بعيد من الله، بعيد من خَلْقِه، بعيد من الجنة، قريب من النار، فجودُ الرجل يُحَبِّبُه إلى أضداده، وبخله يُبَغِّضُه إلى أولاده» 📚 #الوابل_الصيب لابن القيم (صـ 75)

إنما أحب الدائم لمعنيين: • أحدهما: أن المُقبِل على الله عز وجل بالعمل إذا تركه من غير عذر؛ كان كالمُعْرِضِ بعد الوصل، فهو معرض للذم، ولهذا ورد الوعيد في حق من حفظ آية ثم نسيها، وإن كان قبل حفظها لا يتعين عليه الحفظ، ولكنه أعرض بعد المواصلة، فلاق به الوعيد، وكذلك يكره أن يؤثر الإنسان بمكانه من الصف الأول؛ لأنه كالراغب عن القرب إلى الله عز وجل، ولهذا قال عليه السلام لعبدالله بن عمرو: «لا تكونن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل». • والثاني: أن مداوم الخير ملازمٌ للخدمة، فكأنه يتردد إلى باب الطاعة كل وقت، فلا يُنسى من البر لتردده، وليس كمن لازم الباب يوما دائما ثم انقطع شهرا كاملا».

【ابن الجوزي، كشف المشكل من حديث الصحيحين】