اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

. •┈••✾•🍃رضـﷻـــا(علیه السلام)🍃•✾••┈• .

. •┈••✾•🍃رضـﷻـــا(علیه السلام)🍃•✾••┈• .

. •┈••✾•🍃رضـﷻـــا(علیه السلام)🍃•✾••┈• .

. •┈••✾•🍃رضـﷻـــا(علیه السلام)🍃•✾••┈• .

🔅 🔰 💠 《وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ》 ➣●• حضرات آل الله (ع) «معدن الکَرَم» هستند که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) آمده است: 🔻«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَعْدِنَ الْكَرَم‏»🔺 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص: 304 «معدن الکرم»؛ حقیقت و اصلِ حضرتِ کریم (عزّوجلّ) است چنان که در زیارتِ دیگری از زیارات حضرت مولی(ع) آمده است: 🔹«السَّلَامُ عَلَى الْأَصْلِ الْقَدِيمِ وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم‏»🔹 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص: 217 «الکرام»؛ جلوه‌ای از جلواتِ ائمۀ اطهار(ع) بوده که آمدنِ کریمانۀ حضرتشان(ع) در مقامِ جلوَت و کثرت می‌باشد و مقامِ علی الاطلاقِ حضراتِ «مَعْدِنَ الْكَرَم‏»(ع) است. ⏎▣ بنابراین؛ 《وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ》 و مصاحبت اگر با "الکرام" باشد؛ #رضایت و قبول مقامِ علی الاطلاقِ حضراتِ «مَعْدِنَ الْكَرَم‏»(ع) است. ۩ تمام مراتب انشاء شده در دعای روز #هشتم ماه رمضان؛ مقام قبولِ رضای مطلق الهی یعنی اقبال به حضرت امام رضا(علیه السلام) است که لاتعیّنی و اطلاق محضه می‌باشند؛ ▼"إِلَهِي! 👈🏻 تقَدَّسَ رِضَاكَ أَنْ تَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْكَ فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنِّي"▲ خداوندا! #رضای_تو پاک‌تر از آن است که علّتی از «خود تو» برای آن وجود داشته باشد، پس کجا رسد که علّتی از من برای آن باشد؟ (📚 إقبال الأعمال- ط - القديمة، ج‏۱، ص۳۴۹) روز هشتم ماه رمضان؛ 👈🏻 روزِ راضی شدن به حقیقتِ حقّ تعالی [یعنی؛ شخصِ ائمه اطهار(ع)]، و وارد شدن در جمعِ مقرّبین الهی است، که فقط، به نظرِ کریمانۀ حضرت علی بن موسی الرضا(علیهما السلام) این مهمّ ممکن و محقّق است. 🔻«اللَّهُمَّ! إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَتَوَجَّهُ بِهِمْ إِلَيْكَ فَاجْعَلْنِي عِنْدَكَ يَا إِلَهِي بِكَ وَ بِهِمْ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَإِنِّي قَدْ رَضِيتُ بِذَلِكَ مِنْكَ تُحْفَةً »🔺 خدایا! همانا به محمّد و آل محمّد(ص) و توجّه به حضرتشان است، که به سوی تو تقرّب می‌جویم، پس خداونداً به خودیّت خود (یعنی مقامِ خلوَت آل الله ع) و به حضرتشان (یعنی؛ مقام کثرتِ نوری آل الله ع) در دنیا و آخرت مرا نزد خودت و از مقرّبین قرار ده، که همانا من با ارمغانِ وجود، به حضرات آل الله(ع) است که راضی به خداوندی تو هستم. ( فرازی از دعای دیگر روز هشتم ماه رمضان - 📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏1، ص: 133 ) الحمد لله الرئوف. 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil1 ➣ کانال معرفة الحقّ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة ↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .

🔅 ⏎▣ پس؛ کلمۀ «مِمَّنْ» را دقّت داشته باش و بدان که علم که طعامِ حقیقی است را از ائمه اطهار(ع)، و جلوۀ حضرتشان است. پس با در دست داشتنِ این دقیقه؛ از هر جایی خواستی، کسب علم کن که؛ 🔻«اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّين‏.»🔺 علم را طلب کن، ولو از چین. باید مُنشئ علم مشاهده کرد. اگر مشاهده کردی، و سررشتۀ «#معدن_العلم »بودنِ حضراتِ آل الله(ع) را رها نکردی؛ تا اعماقِ زمینِ تعیّنات برای کسب علم هم که بروی، از دستِ کرَم حضراتِ «معدن العلم»(ع)، علم را دریافت کردی و نه هیچ کس دیگر. پس این چنین، به امر حضرتشان عمل کن، چنان که می‌فرمایند: 🔻«اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِخَوْضِ اللُّجَجِ وَ شَقِّ الْمُهَجِ.»🔺 دانش را بجوييد ، هرچند در ژرفاى دريا فرو رَويد و خونتان بريزد. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏75، ص: 277 پس ببین تا کجا با قوّت و حضورِ آمِر می‌توانی بروی و مقامِ اطلاق او را تا کجا می‌بینی. اینطور هستی که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند: 💠« الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَالْتَقِفْهَا وَ لَوْ مِنْ أَفْوَاهِ الْمُشْرِكِين.‏» حكمت گم‌شدۀ مؤمن است،پس آن را فراگير هر چند كه از زبان مشركان باشد 📚تنبيه الخواطر: ١ / ٨١ 📚مجموعة ورام، ج‏1، ص: 81 و در حدیثِ دیگری، فرمایش فوق را با عبارتِ «... وَ لَوْ مِنْ أَفْوَاهِ الْمُنَافِقِينَ» می‌فرمایند (📚 عيون الحكم و المواعظ- لليثي، ص: 22). و یا حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند: 💠« الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاق‏.» پس حكمت را فراگير گر چه از اهل نفاق باشد. 📚 نهج البلاغة: الحكمة ٨٠ 📚خصائص الأئمة (عليهم السلام): ٩٤ که بدتر از منافق وجود ندارد. و باید دقّت شود که «أَفْوَاهِ» (یعنی دهان‌ها) یک عضو کنار اعضایِ دیگر منافق نیست، بلکه منافق، کلاً چیزی جز دهان و ادّعایِ بی دلیل، نیست. سراپای وجودِ منافق؛ جز، دهان نیست. و هیچ باطنی ندارد. کافر، دهانِ ادّعا نیست و تشخیصِ کفرش بر عموم، آسان است. امّا منافق چون سراپا؛ دهان است و دعوی حقّ بودن دارد؛ بی باطن بودنش برای عموم افراد، روشن نیست. همین است که اهل بدعت که منافق هستند و صرفاً ادّعای مسلمانی دارند را سطحی‌نگران؛ مسلمان می‌دانند! اینها سراسر وجودشون، دهان است چنان که قرآن می‌فرماید: 💎﴿... يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ في‏ قُلُوبِهِمْ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ﴾💎 به زبان چيزى مى‌‏گويند كه در دل‏هايشان نيست، و خدا به آنچه نهان مى‏دارند داناتر است. (آل عمران، 167) 💎﴿قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُم‏﴾💎 به زبان گفتند: ايمان آورديم ولى قلب آنها ايمان نياورده‏. (مائده 41) اهل بدعت، سراسر وجودشون، دهان است و فوُت چنان که قرآن می‌فرماید: 💎﴿يُريدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِم‏﴾💎 می‌‏خواهند نور خدا را با دهان‌‏هاى خود خاموش كنند. (توبه 32) این ملعون‌ها با تمام وجودشون، سعی بر این داشتند که نور خدا را خاموش کنند ولی خداوند اشاره به «بِأَفْواهِهِم‏» می‌فرماید یعنی؛ اینها چیزی جز دهان، و بلکه فوُت نیستند. الغرض: 《إِطْعَامَ الطَّعَامِ》؛ آوردنِ علم از نقطۀ وحدتِ عالی، تا کثرتِ دانی است تا حدّی که در روایات آمده است که مرحلۀ پنجم و آخرِ از خودِ «علم»، نشر علم است («...نَشْرُهُ؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 48») کسی که علم حقیقی را نشر می‌دهد و در واقع 《إِطْعَامَ الطَّعَامِ》 می‌نماید؛ به نفسِ این امر، علمِ خودش افزوده می‌شود و بلکه؛ 👈🏻 علم حقیقی در خودش؛ به زیادت، انشاء می‌شود. مجملش گفتم نکردم زان بیان ورنه هم افهام سوزد هم زبان 🔰 💠 《وَ إِفْشَاءَ السَّلامِ》 ➣●• «سلام»؛ از اسماء خداوند بوده، و حضراتِ ائمۀ اطهار(ع)؛ شخصِ أسماء الحسنی هستند. افشای سلام؛ ظاهر کردن حضراتِ آل الله(ع) از مقامِ خلوتِ «دار السلام» [که منزلِ حضرت فاطمه (س) در خلوَتگاهِ «کنز مخفی» است]، تا مراتبِ جلوتِ سلام، که سلمِ باطنی و سلم ظاهری، با خود و سایر موجودات است، تا برسد به لفظِ «سلام» است که در روایات؛ سفارش‌ و تأکید فراوان به آن شده است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

. ༺✾اشاره‌ای به دعای روز هشتم ماه رمضان✾༻ ┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅ ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅ به دعای روز هشتم ماه رمضان دل دهیم: 🔻《اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ ❖ رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ ❖ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ ❖ وَ إِفْشَاءَ السَّلامِ ❖ وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ بِطَوْلِكَ یَا مَلْجَأَ الْآمِلِینَ.》🔺 خدایا در این ماه (در این روز از ماه رمضان) ❖مهرورزی به ایتام، ❖و خوراندن طعام، ❖و آشکار کردن سلام، ❖و همنشینی با اهل کرامت را نصیبم فرما، به عطایت ای پناهگاه آرزومندان. 🔲 تماشا کنیم که؛ ❖ «ایتام» چه کسانی‌اند؟ ❖ «طعام» چیست ؟ ❖ «افشای سلام» یعنی چه ؟ ❖ «مصاحبت با اهل کرَم» چیست ؟ 🔰 💠 《رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ》 ➣●• خداوند به حضرت رسول اکرم (ص) میفرماید و خطابش حضرت "رحمة للعالمین" (ص) است : 💎﴿أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى﴾💎 مگر نه يتيمت يافت و پناه داد؟ (سورۀ ضحی، آیۀ 6) ⧩ در مقالات قبل، مفصلاً شرحِ این دقیقه گذشت که: (ر.ک : 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/1227 ) ◉ «#یتیم» در عالَم ظاهر، آن کسی است که پدر یا مادرش را از دست داده باشد و از این رو، فرد است. امّا ◉ یتیم در عالَم باطن و حقیقت که «#یتیم_مطلق» است، شخصی است که فردانیّت مطلقه است و نه از فقدان والدین، بلکه از اینکه نفسِ ملئیت و وجدان است، فرد است. حضراتِ ائمه اطهار(؏) یتیم مطلق و حقیقی هستند که در مورد راسم عالَم وجود حضرت رسول اکرم(ص)؛ خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: 💎«أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتيماً فَآوى‏» 💎 مگر نه يتيمت يافت و پناه داد؟ (ضحی، ۶) ◉ این یتیمی؛ 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 بودن و نفسِ کمال بودنِ آل الله(؏) است. که برای بودن و وجود داشتن، نیازمندِ أبّ و أم نیستند، بلکه به فرزندیِ پدر و مادرِ ظاهر در می‌آیند تا اوّلاً ابوّت و بُنُوَّت به این حضور؛ در عالَم ایجاد و انشاء شود، ثانیاً پدر و مادر گرامی‌شان به این فرزند؛ شرافت یابند. ◉ حضراتِ آل الله(ع) وحدت و فردانیّت باریتعالی بوده، 《عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶》 می‌باشند، و اوّل و آخِر مطلق هستند و ماقبل و مابعدِ حدّی ندارند و حقیقتِ 💎﴿لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ﴾💎 (اخلاص، ۳) بودنِ حضرت حقّ جلّ جلاله می‌باشد و شخصِ یتیم مطلق هستند. ⏎▣ بنابراین؛ حقیقتِ 《رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ》 و مهرورزی با ایتام؛ قبول و اقبال و استقبال از حضراتِ آل الله(ع) است که این مهمّ تا عالَم اشارات و ایتام ظاهری ممدود شده، و به فرمایش روایات حضراتِ معصومین(ع) حتّی دستِ ترحّم بر سر یتیم کشیدن؛ به اندازۀ موهایِ یتیم، برای ترحّم کننده، نور حقیقت متجلّی می‌سازد ( 『ما مِن عَبدٍ یَمَسحُ یَدهُ علی رأسِ یتیمٍ رحمةً لَهُ اِلاّ اَعطاهُ اللهُ بِكُلِّ شَعرةٍ نوراً یَومَ القِیامةِ』؛ 📚وسائل، ج ١٥، ص ١١١). 🔰 💠 《وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ》 ➣●• قرآن می‌فرماید : 💎﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِهِ﴾💎 پس آدمى بايد طعام خويش را بنگرد. (عبس، 24) ◉ طعام حقیقی چیست؟ علم حقیقی، طعامِ حقیقی است. که در حدیث، تأویل آیۀ شریفۀ فوق را می‌فرمایند: 🔻«عِلْمُهُ الَّذِي يَأْخُذُهُ مِمَّنْ يَأْخُذُهُ.»🔺 «#طعام »؛ علم انسان که آنرا اخذ میکند است که از چه کسی آنرا میگیرد. 📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 585 به کلمۀ «مِمَّنْ» [که همان «مِنْ مَنْ» است] دقت شود! یعنی؛ سررشتۀ گرفتنِ علم، مهم است. این مطلب، بدین معنا نیست که افراد دیگری در کنارِ آل الله(ع) در نظر گرفته شده‌اند و بعد، این حدیث شریف، بیان کنندۀ است که نبایستی به سراغ آنها بروی! اینطور نیست. که این، متوقّف کردنِ ائمه اطهار(ع)، به حدّ مقامِ خلوَت، و ندیدنِ مقامِ اطلاق حقیقیِ آل الله(ع) است. به تعابیر مختلف در روایات متعدّدی، ائمه اطهار(ع) بیان می‌فرمایند که از هرکسی میخواهی علم را بگیر، منتها با توجه به اینکه، 👈🏻از آل الله(ع) میگیری، و یقین داری که حضراتِ آل الله(ع)؛ علم مطلق و معلّم مطلق هستند. توجّه داشته باش که هر خَیری و از جمله علم هر جایی باشد، جلوه‌ای از جلواتِ آل الله(ع) است که؛ 🔻『 إنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه』🔺 اگر یادی از هر خَيری شود، شما [حضراتِ آل الله ع] اوّل آن و اصل آن و فرع آن و معدن آن و محلّ آن و منتهاى آن هستید. (زیارت جامعۀ کبیره) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🔅

.🦋.