اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

🌱 🌟 و امّا اهل بصیرت که حقائق را «بِنُورِ الله» مشاهده می‌نمایند؛ شاهدانِ مقامِ "جمعُ الجمع" هستند، و هر امری را در مقامِ جمعُ الجمع و اطلاق علی الإطلاق [که جامعِ حقیقی مقام خلوَت و مقام جلوَت است] مشاهده می‌نمایند. پس ایشان؛ نه به حدِّ جلوَتِ عالَمِ ظاهر متوقّف‌اند، و نه به حدِّ خلوَتِ عالَم باطن. 🍃⇯֎ و با این دیدِ اطلاقی؛ ◇◆ پیوستگی‌ها و ناپیوستگی‌هایِ باطنی و ظاهری؛ از اِشرافِ مقامِ جمعُ الجمع و #اطلاق - که جامعِ عوالِم باطنی و عوالِم ظاهری است -؛ برقرار بوده، و قواعدِ باطن و ظاهر؛ به اِشرافِ بی‌رنگیِ اطلاق است که رنگِ باطنی و ظاهری می‌گیرد. 🍃⇯֎ تا آنجا که⤥ 🚫 ↫منفورترین حلالِ خدا هم اگر طلاق است؛ به نفسِ اختیارِ شخص (که 👈🏻 جلوه‌ای از اطلاق حقیقی است)؛ از عوالِم باطنی تا عوالِم ظاهری، محقّق است. و نه ظاهر؛ مقهورِ باطن است و نه باطن؛ مقهورِ ظاهر. ✧ ༅࿐ 📌 و امّا راجع به تعدّد زوجات و اختلافِ زوجَین، و یا طلاق و جدائی زوجین، و یا ازدواج پیامبران با زنانی که کافر و یا منافق بوده‌اند و ... 🔅 تمامیِ این سؤالات؛ ❂☜ در جامعیّت اطلاق و «#عین_شخصی» آنقدر معلوم است که دیگر سؤالی نمی‌ماند❗️ ✅ پس【عین شخصی】بودنِ نَفْس - که مطلق عَلَی الإطلاق است - را به عنوانِ ملاک و معیار داشته باشیم. و بعد؛ ❂☜ انشاء نفوس و خَلق ازواج، خُلقِ آحاد، و تعدّد زوجات را به【عین شخصی بودنِ نفس】نظاره کنیم ... 🔔 و حقیقتاً با تمرکز به【عین شخصی】دیگر اِشکال و سؤالی باقی نمی‌ماند. که【عین شخصی】؛ 🔘↫مقامی است که در آن؛ سائل و مجیب به وحدتِ شخصی جمعند وُ مقامِ 🌸﴿لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ؛ سوره‌ی انبیاء (ع)، ۲۳﴾🌸 می‌باشد ... و هر سؤالی هم؛ بعد از آن مقام معنا پیدا می‌کند. که: 🌸﴿وَ هُمْ يُسْئَلُونَ﴾🌸 🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #زوجیت #زوج_دنیوی_زوج_اخروی #زوجیت_در_عالم ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🌱 .

🌱 🌐🍂 و امّا؛ در عالَم مشاهده می‌شود که بعضی از زوجینی که کفوِ حقیقیِ همدیگر نیستند؛ [العیاذ بالله] گاهی با هم در تضادّند و نمی‌سازند. و این تضادّ، بابتِ آن است که؛ ❂☜ معارفِ【نفس واحدة】و شخصِ حقیقیِ عالَم [که مطلقِ علی الاطلاق است]؛ برای آن‌ها در دنیا بیان نشده است. این است که سؤالاتی صرفاً در حدِّ عالمِ ظاهر مطرح می‌کنند، و چراها و عدمِ رضایت‌هائی ظاهری دارند ... 🍃⇯֎ الغرض؛ با معارفی که [بحمد الله] برای زوجیّت روزی شد؛ [ان شاء الله] معلوم شده باشد که بررسی زوجیّتِ ظاهری، نبایستی صرفاً در نشئۀ دنیوی - که جدایِ از باطن است -؛ صورت بگیرد. بلکه تمامیِ امور عالم، از جمله؛ کفویّت یا عدم کفویّت، و توافق یا عدم توافقِ زوجین در عالَم دنیا، صرفاً مربوط به عالَمِ ظاهرِ دنیوی نیست. 🔻🔻🔻🔻🔻 🔔 به عنوانِ یک مطلب معرفتی؛ اشاره می‌شود: 🔰اهل ظاهر؛ چیزی جز تعیّناتِ عالَم دنیا را نمی‌شناسند، و فنونِ مصطلحی مثلِ «روان‌‌شناسی» و مانند آن؛ که بدون اِشراف و توجّه به «معرفة النفس» [که علمی حقیقی و الهی است] شکل گرفته است، حقیقتاً خالی از شناختِ روان [که عنوانی برای نفس و روح است] می‌باشد. 🌸 خاضعانه و با احترام به زحماتِ تمام مؤمنانی که برای خدا و آل‌الله (علیهم‌السّلام) به هر نحوی، قدم در راهِ خدمت به محبّینشان می‌گذارند، بیان می‌شود؛ این فنون؛ ❂☜ اوّلاً #فن است و نه علم. [که؛ «الْعِلْمُ نُورٌ؛ 📚مصباح الشريعة»]. ❂☜ و ثانیاً فنونِ #تجربی است. 🌿۞ البته این فنون نیز بر اساسِ فرمایشِ باریتعالی که؛ ◣『﴿كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَ مَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾؛ و ما به هر دو فرقه (از دنیا طلبان و آخرت طلبان) به لطف پروردگارت مدد خواهیم داد، که لطف و عطای پروردگار تو از هیچ‌کس دریغ نخواهد شد؛ اسراء، ۲۰』◥؛ مورد حمایت الهی هستند، و از این رو به مجالِ حقّ؛ پاسخگوی بعضی از نیازهای بشر هم هستند، امّا چنین فنونی؛ ❂☜ شناختِ حقیقیِ «روان» یعنی؛ «معرفة النفس» یا «معرفة الروح» نیستند. ▣⇦بنابراین؛ بررسی‌های به اصطلاح علمی این فنون نیز؛ اگر بدون توجّهی عمیق به حقیقتِ جامعِ مقامِ جمعُ الجمع صورت بگیرد؛ بررسی‎هائی حقیقی نیستند. 🔺🔺🔺🔺🔺 🔰 و امّا؛ مَناط و معرفتی که برای زوجیّت، به مرحمتِ الهی روزی و بیان شد؛ رشحه‌ای از حقیقتِ زوجیّت است، و تعیّنات و زوجیّت‌های عالَم ظاهر، بایستی که بر اساسِ آن معارف ملاحظه شود: 🔳 عالَمِ #میثاق؛ باطنِ عالَمِ دنیاست. 🍃⇯֎ و هر امری در عالَمِ ظاهر و دنیا؛ از نحوه و کیفیتی که شخص در عالَم میثاق به سؤالِ «أ لَسْتُ بربّکم؟» از سوی باریتعالی «بلی» گفته؛ محقّق است. [🔔اشاره به آیه‌ی ۱۷۲ از سوره‌ی اعراف که می‌فرماید: 💎﴿وَ إذ أخذ ربّكَ مِنْ بني آدم مِنْ ظهورهم ذرِّيّتهُمْ و أشْهدهم على أنفسهمْ "أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى" شهدنا أنْ تقولوا يوم القيامة إِنّا كُنّا عنْ هذا غافِلينَ﴾💎] 🍃۞ و ربوبیّت باریتعالی که در تمامی امورِ اشخاص می‌باشد؛ خارج از «ربّکم» نیست. 🔔 و البتّه دقّت شود که عالَم میثاق؛ یک امرِ تاریخی مربوط به زمان‌های دور نیست که گذشته باشد! ⇚ بلکه في‌الواقع محقّق است. بدین بیان که؛ ❂☜ گرچه سعید و شقی شدنِ شخص در هر امری از امور، و از باطن تا ظاهر؛ ظلّ این «بلیِ ألستي» می‌باشد، امّا این امر؛ خشکیده و غیرِ قابلِ تغییر نبوده، و ما در حقیقتِ عالَم؛ آن به آن مخاطبِ سؤالِ «أ لَسْتُ بربّکم؟» از سوی باریتعالی هستیم. و کیفیتِ «بلی» گفتنِ ما؛ مؤثّر است در سرنوشتمان. 🔹✓ الغرض؛ کیفیّت و نحوۀ «بلی» گفتنِ هر شخصی در ازدواجش نیز؛ جلوه‌ای از کیفیّت و نحوۀ «بلی» گفتنِ او در عالَم میثاق است. 🍃✤ یعنی؛ مجرّد بماند یا متأهل، با چه همسری همراه شود، همسَرش فقط هم‌سَر باشد یا همدل، و سایر موارد که ذکرِ جزئیاتش لزومی ندارد (!)، همه و همه؛ ❂☜ بسته به کیفیّت آن «بلیِ ألستي» است که از باطنُ البواطن تا ظاهرُ الظواهرِ عالَم، برقرار است. ⏎ بنابراین؛ 🌍 ↫اینکه در عالَم؛ مشاهده می‌شود که بعضی از زوجین، کفوِ یکدیگر نیستند و [اَلعیاذُ بالله] با هم مأنوس نبوده و در تضادند، این عدم کفویّت؛ نبایستی صرفاً در صورتِ ظاهری نشئه‌ی دنیوی - که جدایِ از باطن و حقیقتِ عوالِم است -، ملاحظه شود. 🌐↫و کلّاً هیچ امری از امور؛ این‌طور نیست که صرفاً در عالَم ظاهر، یا صرفاً در عالَمِ باطن محقّق باشد. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱

. 📃📎ادامه مبحث #زوجیت📎 ┄┅═✿❀ زوج دنیوی، زوج اُخروی؛ زوجیّت در عالم ظاهر و عالم باطن ✿❀═┅┄ ┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅ ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅ در مقالات قبل، به لطف خدا، تأمّلی در مورد مبنایِ زوجیّت و لطائفی از آن تقدیم شد. در این مقاله، به مرحمت و عنایاتِ حضراتِ آل الله(ع) لطیفۀ زوجیّت در عالَم ظاهر و باطن، با توجّه به منظرِ اطلاق و جمع الجمعِ نوری - که همانا منظرِ حقیقی است- به اختصار بیان می‌شود: 🌐 گاهی عالم باطن و عالم ظاهر با هم خلط می‌شود! 🔻پس دقّت بفرمائید:🔻 🔹 در عالم #باطن؛ ❂☜ نسائیّت، مقدّم بر رجالیّت است. 🔸 در عالم #ظاهر؛ ❂☜ رجالیّت، مقدّم بر نسائیّت است. 🔹 در عالم باطن؛ ❂☜ حیّ بودنِ حضرت حوّا (س) مقدّم است. 🔸 در عالم ظاهر؛ ❂☜ ادیم بودنِ حضرت آدم (ع) مقدّم است. ↩️ از این جهت؛ 🔹 در عالم #باطن؛ روح، که نقطۀ حیات است، پیش از سرشته شدنِ گِلِ حضرت آدم (ع) بوده است. 🔸 در عالم #ظاهر؛ گِل حضرت آدم (ع) و به طور کلّی خلقت ایشان، پیش‌تر از حضرت حوّا (س) بوده است؛ 🍃⇯֎ ولیکن به حسب #ظاهر؛ حضرت حوّا (س) از وجودِ حضرت آدم (س) خلق شده است. ✅ و همه‌ی این‌ها از آنجایی است که؛ ༺𒆳 💫حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها)؛ که "امّ ابیها" و "امّ الائمه (علیهم‌السّلام)" و "امّ الخیرة" هستند؛ ❂☜ مقام ناموسیّت هستند و «پرده نشین». 💫و حضرت نبی اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)؛ ❂☜ "طبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه" و مُبلّغ ولایتند. 💫و حضرات ائمۀ اطهار (علیهم‌السّلام)؛ ❂☜ امام و کعبۀ وجود و «شاهد بازاری». 🍃⇯֎ و حضرات آل‌الله (علیهم‌السّلام)؛ چون در عالَمِ حمد و #ظاهر و کثرتِ نوری بیایند؛ ❂☜ "کُلُّنا" باشند و "محمّد (ص)"⤥ 🔻『کُلّنا مُحمّد (ص)』🔺 🍃⇯֎ و چون در عالَم تسبیح و #باطن و وحدت نوری نظر شود؛ ❂☜ لا إشاره‌اند وُ ♦️『المعنی الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبه؛ آن معنی‌ای است که؛ نه اسم بر آن واقع می‌شود و نه شبیه و تصوّری؛ 📚مشارق الانوار و الیقین، ص۲۶۹』♦️ که؛ ♦️『الْخَلْقَ «فُطِمُوا» عَنْ مَعْرِفَتِهَا』♦️ خلق از معرفتشان بُریده‌اند. 📚بحار الأنوار، ط- بيروت، ج‏۴۳، ص۶۵ 🍃👈🏻 و این خلوت و جلوت؛ ظاهر و باطنِ خودش است. ظاهر و باطنی که عینِ ذات اوست که ⇘ 💎﴿هُوَ ... الظّاهر و الباطن﴾💎 📘حدید، آیه۳ 🔔 و نه ظاهری گسیخته و گریخته از باطن. [⚠️☜ إن شاء الله فتراک کلام را درست دریافت کنیم!] ✧ ༅࿐ 🍃📖 الغرض؛ قرآن می‌فرماید: 💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها﴾💎 🔹و از نشانه‏ هاى او اين است كه از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد. 📘روم، آیه۲۱ 🍃۞ در عبارتِ "مِن أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا": 🔸 "أنفُس"؛ ❂☜ ظهوراتِ "نفس واحده" است. 🔸 و "نفس واحده"؛ ❂☜ شخصِ حقیقی عالَم بوده، که منظور؛ حضرات «نفس الله تعالی» یعنی؛ ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) هستند. 🌟 و چون به «شخصِ حقیقی» که مطلق علی الاطلاق است، رسیدیم؛ ❂☜ به هیچ تعیّنی [چه ظاهر و چه باطن] متوقّف نمی‌شویم. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱‌

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. 🌱 💠⏎ بنابراین؛ 【نفس واحده】در دارِ #جمال [که جلوۀ【نفس واحده】در رجال است، و اضمحلال وحدت در کثرت]؛ ❂☜ مناسب با ارکانِ اربعۀ خودش [که ارکانِ اربعۀ مربوط به【 نفس واحده】- که مطلق‌علی‌الاطلاق است -؛ اربعه‌ای بیرون از #واحده بودن نیست]؛ ◇◆ تعدّد زوجاتِ مرد؛ در چهار عقدِ دائم و نامحدودْ متعه وارد می‌شود. ༺•✤•🍃 کفو مطلق 🍃•✤•༻ 🍃۞ و امّا؛ اختلافاتی که بین زوجین [چه در عقد (کانَ‌یِ تامّه) و چه بعد از عقد (کانَ‌یِ ناقصه)] هست نیز؛ با درکِ حقیقتِ "زوجیّت" مشخص می‌شود: 🍃⇯֎ "زوجیّت" که عرض شد، عینِ شخصی، و مطلق‌علی‌الاطلاق است، و آن؛ شدّتِ وحدانیّتِ【نفس واحده】است که به زوج و کفو ظاهر می‌شود. این کفو، در اطلاق و حقیقت؛ ❂☜ همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است. که این کفویّت؛ «اطلاقِ حقیقیِ کفو» بودن است. 💬 در ذهن اهل حدود؛ کفو بودنِ نفوس، فرعِ بر دوئیّت نفوس، لحاظ می‌شود. یعنی؛ #دو نفس را در نظر می‌گیرند که با یکدیگر کفو هستند. امّا به همین میزان که دوئیّت لحاظ شده است؛ نفیِ کفوِ اطلاقی شده است! ✅ چرا که «کفو مطلق»؛ جلوۀ【نفسِ واحده】است. 🍃֎ و اگر به خودش ظاهر شود؛ همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است، و آن؛ 《ظهورِ حقیقی》است.➠ 🌍 و اگر متناسب با عالَمِ دون ظاهر شود، آن مقامِ حضرت نبیّ (ص) است که در ادنی‌درکۀ عالَم اشارات می‌آید، و در کنارِ خبیثۀ مطلق (یعنی عایشه و حفصۀ ملعونه) آمده و 🔻 "کلّمینی حمیرا"🔺 را در نهایتِ اذیّت شدن بیان می‌فرماید ... پس این است که حضرت پیامبر اکرم (ص) فرمود: 🔻『مَا أُوذِيَ نَبِيٌّ مِثْلَ مَا أُوذِیتُ』🔺 هیچ پیامبری مثل من اذیت نشد. 📚مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام) -ابن شهرآشوب -، ج‏۳، ص۲۴۷ 🌧 آن لطافتِ معنا که "رحمة" است وُ وحدت؛ به وجودِ طبیبانۀ طیّبِ وحدتش که 💎✨ "طبیبٌ دوّار بطبّه"✨💎 است؛ تا حضیض عالَم و"اسفل سافلین"یِ حِمارِ حُمیرایی، آمده، و راسمِ مطلقِ‌علی‌الاطلاق است. 🔥🍃 بنابراین در کنارِ ملعونۀ ازلی و ابدی؛ سفرۀ عیشِ مطلقۀ خویش را در کنارِ غاصبِ #عیش (یعنی آن که از حقیقت تا لفظ و اسمِ "عایشه" را غصبِ حقیقت کرده) پهن می‌سازد ... 💫 پس نُه فلکِ افلاک را به نُه زوجۀ او تطبیق دهید و 🍃⇯⇦ اطلاقِ کُفوِ علویِ ولایت و فاطمیِ عصمت (علیهما السّلام) را در علی‌الاطلاقیِ نبوّت و رسالتِ او مشاهده نمائید ... ⇩ 🍃۞ و امّا از آن حقیقت؛ چون تنزیل شدیم، هر کفوی را از آنجا ببینیم. که چه به کفویّت ظهور کند، و چه به غیر کفویّت؛ باز خودش است که ظهور کرده است، و ظهورش؛ خودش است که فرمود: 💎﴿هو الظّاهر﴾💎 ✓🔹 منتها دقّت کنیم که [تحلیلاً]؛ ❂☜ اگر در کفویّت؛ زوج بود؛ این⇦ جلوه‌ی «اطلاقِ»【نفس واحده】است. ❂☜ و اگر در غیرِ کفویّت، زوج بود؛ این جلوه‌ی⇦ «علی‌الاطلاق» بودنِ 【نفس واحده】است. 🌱『الْحَمْدُ للّهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #زوجیت #تعدد_زوجات_عینیت_شخصی ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🌱 .

. 🌱 📌پس محور تحقّق (یعنی واقع و حقیقت)، و محورِ تحقیق (یعنی اثبات و تحلیل)؛ ❂☜ 🔻مقام جمع الجمع است🔺 که؛ ➷ 💎﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله﴾💎 پس به هر طرف روی کنید، به سوی خدا روی آورده‌اید. 📘بقره، ۱۱۵ 🍃۞ و امّا؛ وجوه و جلوات مختلف حقّﷻ؛ آن است که حقّ را مُحَقِّق و حقّ‌کننده است، و آن است که؛↯ ⧨ "اصلُ الحقّ" است⬄ [که حضرات آل‌الله (ع) می‌فرمایند؛ "إنّا اصلُ الحقّ"] ❂☜ و اوست⇦ "اصلُ کلّ خیر" ❂☜ و اوست⇦ میزانُ الله ❂☜ و اوست⇦ میزانُ الموازین که حقّﷻ را محور است، چنان که فرمود: 💫🔸『عَلِيٌّ؏ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ؏، وَ الْحَقُّ يَدُورُ حَيْثُ‏ مَا دَارَ عَلِي؏‏』🔸💫 که حقّ به گِرد علیّ (؏) در چرخش است. ❂☜ و اوست⇦قطب الوجود" ❂☜ و اوست⇦"مبدأ الوجود و غایته" ❂☜ و اوست⇦"نفس الله تعالی" ❂☜ و اوست⇦ شخصیّتِ شخصِ حقیقی عالَم. 💧⇯⇦بنابراین؛ نه از خلوتِ جمع، و نه از جلوتِ فرق؛ بلکه از رأسِ هِرَم وجود [بلا تشبیه عرض می‌کنم #هرم - نستجیرُ بالله که هرم باشد -، این واژه فقط برای تقریب به ذهن جاری شد]؛ همه چیز بایستی دیده شود. 🍃⇯֎ در نتیجه؛ تحلیل در موردِ "زن" و "مرد" را به صورتِ جداگانه نداریم! 🔻بلکه تحلیل ما؛ ⇚ مدّ وجهیّتِ حقّﷻ است🔺⇘ ⇜تا ادنی مرتبۀ عالَم اشارات؛ و تا "زوجیّت" زوجین؛ و تا تفاوت و تمایز زن و مرد؛ و تا اختلاف‌ها و خلاف‌ها ... 🌿⚠️ مطلبی که بیان می‌شود، حقیقتاً جایِ دقت دارد، و پاسخی عرفانی برای بسیاری از کسانی است که جویای چرائیِ تعدّد زوجات در مردان هستند. 🍃📑 درضمن عرض می‌شود: بنایِ این سلسله مقالات، بیانِ احکام این خصوص نیست و صرفاً بحثِ معرفتی این دقائق، مدّ نظر است. ⧨ ⧨ ⧨ 🔷 الغرض؛ چرا مرد می‌تواند همسران متعدّد داشته باشد؟ 🔹👈🏻 چون مرد؛ جلوۀ جمالیِ【نفس واحده】است، و【نفس واحده】؛ مطلق‌علی‌الاطلاق (عین شخصی) است. و در تعدّد زوجات آمدنِ مرد؛ به خاطرِ جمال، و جلوه‌ی علی‌الاطلاقیِ【نفس واحده】است. 🔔 دقّت بفرمایید که علی‌الاطلاق بودنِ مطلق،↫ همان «جمال» است. 🔶 و امّا؛ چرا زن نمی‌تواند همسران متعدّد داشته باشد؟ 🔸👈🏻 چون زن، جلوۀ جلالیِ【نفس واحده】است، و【نفس واحده】، مطلق‌علی‌الاطلاق (عین شخصی) است، و در تعدّد ازواج نیامدنِ زن؛ به خاطرِ جلال، و اطلاقِ【نفس واحده】است. 🔔 و دقّت بفرمائید که مطلق بودنِ مطلق،↫ همان «جلال و مقامِ خفا»ست. ❖༅࿐✾ 🍃۞ و امّا چرا ۴ زوجه‌ی دائمی برای مرد؟ چرا که【نفس واحده】؛ ❂☜ در ارکانِ #اربعه ظاهر می‌شود، و آن کعبۀ مستوره؛ در کعبۀ ظاهری به کَعب و مربّعِ چهار ضلعی جلوه می‌کند. چنان که از حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) سؤال شد؛ «برای چه کعبه، کعبه نامیده شده است»؟ و ایشان فرمودند: 🕋『إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ وَ صَارَتْ مُرَبَّعَةً لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّع وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ؛ سُبْحَانَ الله وَ الْحَمْدُ لله وَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَ الله أَكْبَرُ.』🕋 زیرا چهارگوش می‌باشد. و چهارگوش شد زیرا محاذیِ بیت‌المعمور بوده، و بیت‌المعمور؛ چهار گوش می‌باشد. و بیت‌المعمور چهار گوش است، زیرا محاذی عرش است و آن چهار گوش می‌باشد. و عرش چهارگوش است، زیرا کلماتی که اسلام بر آن بنا شده چهار تا است. و آن‌ها عبارتند از: سبحان الله و الحمدلله و لا اله الّا الله و الله اکبر. 📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۱۹۰ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. 🌱 🍃🔔 پس معلوم می‌شود که "زوجیّت"؛ یک امر #حقیقی است و نه صرفاً عقدی #حقوقی و ظاهری. 🔹❓و امّا یک سؤال؛ چرا حضرتِ مولی علی (علیه‌السّلام)، مثل حضرت پیامبر اکرم (ص) چنین مجالی را نداده، و با مثلِ عایشۀ ملعونه‌ای وصلت نمی‌کنند؟! 🌟 پاسخ اینکه؛ ⚫️☜ حضرت مولی علی (ع)؛ مقامِ خفا (یعنی #ولایت) هستند. از این رو؛ حقیقتِ "زوجیّتِ" ایشان، به عینِ باطنشان در ظاهر است و با حضرتِ فاطمه (سلام‌الله‌علیها) که کفوِ حقیقیِ ایشان هستند؛ در ظاهر هم مزدوج می‌شوند. ⚪️☜ ولیکن؛ حضرت رسول اکرم (ص)؛ مقامِ جلا (یعنی #توحید) هستند. از این رو؛ حقیقتِ "زوجیّتِ" ایشان، به رعایتِ ظاهر و برای ترسیمِ علی‌الاطلاق بودنِ "زوجیّتِ مطلقه"؛ در نقطۀ مقابلۀ کفوِ خویش انجام می‌گیرد. ❖⇜ که یعنی؛ با دشمنِ خود که دقیقاً نقطۀ مقابلِ ایشان است، ازدواج می‌کنند. و این نهایتِ "اطلاقِ زوجیّت" است که حضرتِ رسول اکرم (ص) که «رحمةٌ للعالمین» هستند؛ در ترسیم این حقیقت می‌باشند. 🍃۞ و امّا زوجین به طور کلّی؛ عینِ شخصی هستند، عینِ شخصیِ【نفسِ واحده】؛ 👁‍🗨 پس چشم از【نفس واحده】بر نداریم. ➠ یعنی؛ 🔔☜ به طور مستقلّ از هم وارد بر زن و مرد نشویم. چرا که اگر بخواهیم زوجیّت را جدا از نفس واحده بررسی کنیم؛ اصلاً این دقایقی که بیان شد، درست نخواهد بود. 💫⇯⇦【نفسِ واحده】⇦همان شخصِ حقیقیِ عالَم است. و هر رابطه‌ای هم در عالم؛ تحتِ ربطِ حقیقی‌اش با #نفس_واحده تعریف می‌شود. 💫☜【نفس واحده】خود به خود، در نفْسِ اتّصال است. یعنی لُبّ اتّصال را دارد. که؛ 🔷 ﴿هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُو﴾ او خودش است وُ خودش اوست. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص۱۱۳ 🌟 که این اتّصال؛ نسبت حقیقی و مطلقِ نسبت است که آن؛ ➷ «نسبةُ الربّ» می‌باشد، که نام دیگرِ سورۀ اخلاص و توحید؛ همین سورۀ «نسبةُ الربّ» است. ❂☜ و امّا این نفسِ اتّصال - که خودِ وحدت است -؛ در "زوجیّت" ظهور می‌کند. 🍃⇯֎ پس "زوجیّت" هم؛ در خودِ【نفس واحده】باید دیده شود. بدین بیان که؛ 🌟 حضرت فاطمه (س) - که «عین شخصی» حضرت مولی (ع) هستند -، کفوِ حقیقی و زوجۀ حقیقیِ حضرت مولی (ع) می‌باشند. ☀️ و به بیانی دیگر؛ حضرت مولی (ع) - که نفسِ حضرت رسول اکرم (ص) هستند -، برادر ایشان می‌باشند. 🔔 بنابراین؛ دست از «عینِ شخصی» بودنِ【نفس واحده】نباید برداشت، تا [إن شاء الله] حقیقتِ مطلب؛ در ظهوراتش معلوم شود. ⧈⏎ پس اصل و اساسِ کلام در تمام مباحث و سؤالاتِ پیرامون "زوجیّت"؛ ❂☜【نفس واحده】است. و اصل و اساسِ این تحلیل؛ نبایستی رها شود! ➠ 🚻 نتیجه آنکه؛ در تحلیلِ راجع به زن و مرد، نبایستی بحث را از زن و مرد بحث شروع کرد. چرا که موضوع مطلق؛↶ همه‌جا و همیشه و از اساس؛【نفس واحده】است. 🍃⇯֎ حالا این موضوعِ مطلق؛ اگر به اطلاقِ حقیقیِ خویش (یعنی به اطلاق علی الاطلاق)؛ در "زن" بیاید، و در "مرد" بیاید، این دو موضوع؛ ظهوراتِ آن موضوع مطلق هستند. ❖⇜پس باید از مبنای【نفس واحده】در تعقّلِ موضوعاتِ مختلف - که همگی جلواتی از نفس واحده هستند - بیاییم. ⛲️⇯ و حتّی فراتر؛ در موردِ خودِ حقّ تعالی نیز بایستی از حضراتِ آل‌الله (ع) - که【نفس واحده】هستند - ، وارد شد. 🌸۞⇜دقّت شود که این مطلب؛ فقط اثباتاً و در عالَم برهان و تحلیل نیست! بلکه ثبوتاً و در برهان صدّیقین - که شخص حقیقیِ عالم است -، چنین می‌باشد. [🔔منظور؛ تقدّم صفات بر ذاتِ حقّﷻ و مُقوّم بودنِ آل‌الله (علیهم‌السّلام) برای ذات است. که البتّه تمامیِ این سخن‌ها، در وحدتِ شخصی باید ملاحظه گردد.] 🔃 الغرض؛ در تحلیل و تأمل؛ بایستی که به محوریت【نفس واحده】در موضوع «زن و مرد» دقّت شود، و نه مستقل ➠ ☑️ و محور تحلیل هم؛ زن یا مرد و یا هر دو نیستند! ⧈⏎ و بسیاری چون عالم فرق و #کثرت را اساس تحلیل خویش قرار دادند؛ وجه این حقائق برایشان روشن نشده است. 💫 و نه تنها عالمِ فرق و کثرت، بلکه اگر محورِ حرف؛ عالَم #وحدت و خلوتِ نوری هم باشد، باز وجه حقائق در خفا می‌مانَد. چرا که در خفایِ اثباتی [و بلکه ثبوتی] اصلاً وجهی نداریم. 🍃⇯֎بلکه محورِ تحلیل؛ ❂☜ مقام【نفس واحده】(یعنی مقام جمع‌الجمعِ کثرت و وحدت) است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .