قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

النظم المنظم في النسب المكرم

كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: (اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ). رواه مسلم.

جمع المخنث السالم وهو على ضربين : ١- ما أصله الذكورة مثاله : حداثيّونات. ٢- ما أصله الأنوثة مثاله: حداثيّاتون. ولله في خلقه شؤون!.

[[النظمُ المُنظَّم في النَّسب المُكرّم]] على صاحبه أفضل الصلاة والسلام تترى الحمدُ للهِ الذي قد كرّما مُحمَّـدًا على الورى تَكرُّما صلّى عليهِ ربُّنا، وسلّما عدَّ الورى مُضاعفًا، وأنْعَما وبعدُ؛ ذا نظمٌ أتى مُنظَّما في النَّسب الشّريفِ؛ فاحفظْ، وانْعِما (مُحمّدٌ)، والحمدُ غيثهُ همى! و(أحمدُ)، (الماحي) لما قد أظلما و(العاقبُ) (المُقفِّ) جاءَ خاتما و(الحاشرُ)؛ القيامَ قد تقدّما! أسماؤهُ كثيرةٌ؛ فلتعلما وكثرةُ الأسماءِ فضلٌ؛ فافهما يُكنى (أبا القاسمِ)؛ بل، وربّما كنّاهُ جبريلُ (أبا إبراهما) أبوهُ (عبدُ اللهِ) ماتَ قبلما يُولدُ؛ كي يَجي يتيمًا تَمَّما والجدُّ (عبدُ المطّلبْ)؛ أي: خادما والاسمُ (شَيبةٌ)؛ لشيبٍ أضرما! لـ(هاشمٍ)؛والاسمُ عمرٌو؛ واستمى بهِ لهَشمهِ؛ لكيما يُطعما! (عبدُ منافٍ)؛ قُل: مُغيرةٌ؛ كما زيدٌ (قُصيٌّ)؛ عادَ؛ حتى أحكما ابنُ (كِلابٍ) ابنِ (مرّةَ)؛ انتمى لـ(كعبِ)؛ وهْوَ ابنُ (لؤيٍّ)؛ قد نما لـ(غالبِ) بنِ (فِهرِ)؛ وهْوَ فاعلما قُريشُ، قيلَ: (النضرُ) قلتُ : ربّما... لـ(مالكِ) بنِ (النضرِ)، وهْو من رمى بهِ (كِنانةُ)؛ الذي قد عُظّما ابنُ (خُزيمةَ) لـ(مُدرِكةْ)؛ هُّما لِـ(الياسِ)، أو إلياسَ، أو كلاهما! لـ(مُضرَ) والاسمُ عمرٌو؛ أكرِما فلا يُسبُّ؛ كانَ عبدًا مُسلما ابنِ (نِزارِ) بنِ (مَعَدٍّ)؛ واختما بالجدّ (عدنانَ)؛ فما بعدُ نما فيهِ الخلافُ؛ فاتركُنْ؛ لتسلما إلى الحليمِ (إسماعيلَ)؛ قد سما! وأمُّهُ (هاجرُ) مصرِنا الحِمى! إلى الخليلِ (إبراهيمَ) المُنتمى! صلّى عليهِ ربُّنا، وسلّما والأنبيا، وآلِ كلٍّ دائما لأبي سفيان عمرو سادات الشيخ وفقه الله تعالى

🌿مَن نَبيُّكَ؟!🌿 خطبة جمعة لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي :🎙 https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/min%20nabyuka%20.mp3 رابط يوتيوب.🎥 https://youtu.be/-f9spp5txWI?si=D2joR741l6ayH2Qn •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

هل نترك الذكر لأنهم يزعمون الذكر؟! ونترك الأوراد؟! لأنهم يجاهرون بها؛ بل لقد غلبونا عليها، ونحن أحق بها وأهلها!، ونترك الصلاة على النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وإظهار محبته؟!؛ لأنهم زعموا محبته وأكثروا الصلاة عليه!...ونترك كذا وكذا لأجل كذا وكذا منهم؟!؛...لا وألف لا...لا تكن مرجئيا لمخالفة الخوارج، ولا خارجيا لمخالفة المرجئة... لا تعالج الانحراف بمثله؛ بل كن على جادة السنة، وسواء السبيل؛ وكن في كل أمرك على قانون {وابتغ بين ذلك سبيلا}، وعلى صراط {وكذلك جعلناكم أمة وسطا}؛ لا وكسا ولا شططا.

(سبحان الله وبحمده) مئة مرة تستغرق دقيقتين، أو دقيقتين ونصفا، هبها مثلها، وهبها خمس دقائق لتقولها بتؤدة وتدبر؛ وجزاؤك= "غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر"؛ الحديث.

إن الشيطان لا يأخذك هرولة، ولكن خطوات شيئا فشيئا؛ فطريقه ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج مُتّبعه يده لم يكد يراها فاحتاج إلى من يأخذ بيده، وينقل له قدمه خطوة خطوة، ومن لم يجعل الله له نورا يمشي به في الناس رحبًا حُرًّا؛ يسعى إن شاء، أو يهرول؛ ما لم يقع في ظلمة؛ فيتدارك بالأوبة، وجميل التوبة؛ وإلا فمن لم يجعل الله له نورا؛ فما له من نور!.

عليكم بحِلق الفقه، وإياكم وحلق القصاص؛ كان ابن مسعود رضي الله عنه إذا ذكر حديث : (إذا مررتم برياض الجنة؛ فارتعوا؛ قالوا: يا رسول الله: وما رياض الجنة؟!؛ قال: حِلق الذِّكْر)؛ يقول: "أما إني لا أعني حلق القُصّاص؛ ولكن حِلق الفقه"؛ الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي؛ في موضعين(٩٤و٩٦).

[المعازف في المساجد] ما أكثر ما يتبجحون بالمذاهب الأربعة وتلك شِنشنة معروفة منهم؛ ولكن دعنا نسألهم كبيرَهم وصغيرَهم : أين أقوال المذاهب الأربعة في حكم آلات المعازف؟!، والضرب بها؟!، ثمت الضرب بها في بيوت الله؟!!! مع اختلاط الرجال بالنساء والعكس؟! أفتونا هدانا الله وإياكم سواء السبيل.

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : "العرب إذا كان الخصب، وبسط عليهم أسروا، وقتل بعضهم بعضا؛ وجاء الفساد، وإذا كانت السنة [المجاعة] شُغلوا بذلك"؛ رواه ابن جرير في تفسيره؛ [قلت: ولا يزالون؛ وصدق الله: كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى].